Зрелость возрастные рамки: К сожалению, что-то пошло не так

В основе разделения акме на периоды лежат изменения в характере временения Dasein на внутривозрастном уровне. Величина и экзистенциальный вес темпоральных векторов внутривозрастного временения в годы зрелости меняются даже в тех случаях, когда большие цели и, соответственно, содержание жизни остается одним и тем же. Это позволяет говорить о двух внутри-возрастных периодах: о восходящей зрелости и о зрелости удержания. Темпо-ральный профиль восходящей зрелости определяется тем, что в этот период на внутривозрастном уровне доминирует будущее.

Зрелость в целом отличает непереходность возрастного настоящего (моя жизнь — это то, что происходит теперь, в зрелости). Но на внутривозрастном уровне временения от начала зрелости до ее середины расклад будет иным. Здесь надситуативное временение определяется открытостью будущего: от того, что предстоит ждут улучшения, подъема по сравнению с тем  положением, которое сложилось на данный момент. Внутреннего (внутривозрастного) будущего больше, чем прошлого, и оно пока еще обещает восхождение к новым рубежам в исполнении задуманного. Именно поэтому первый этап среднего возраста уместно назвать «восходящей зрелостью».

Когда речь идет о планах на будущее, восходящая зрелость воспроизводит характерную для молодости устремленность в грядущее (только здесь это не будущая жизнь вообще, а будущая жизнь внутри зрелости). Зрелый человек уверен, что «самое главное» на том пути, по которому он идет, ждет его впереди, а не располагается в настоящем или прошлом. На внутривозрастном уровне временения настоящее и прошлое оценивается из будущего, из него человек планирует и осмысливает настоящее, от него зависит оценка и истолкование внутривозрастного прошлого.

Возрастное временение определяет сознание в стратегическом ключе; оно фокусирует внимание на целях и приоритетах зрелости в целом.  Зрелость соотносится со старостью, детством и молодостью, так что когда человек выходит на возрастной уровень временения, он волей-неволей задумывается над жизнью в целом. Возрастное настоящее зрелости стремится подчинить себе и ситуативное, и внутривозрастное временение. Внутривозрастное будущее восходящей зрелости определяется (более или менее отчетливо) долгосрочными целями, а значит — возрастным настоящим, прошитым (в содержательном плане) нитями больших целей и долговременных обязательств (реализоваться в качестве настоящей жены, матери, врача, ученого, офицера и т. д.). Внутривозрастное будущее в первый период зрелости определяет содержание внутривозрастного настоящего и организуемого им ситуативного временения.

Достижение надситуативных целей (и возрастного, и внутривозрастного уровня) требует подчинить им — насколько это возможно — ситуативное временение. Сделатьэто можно с помощью формирования нужных (полезных) привычек. Темпорально-волевая обусловленность зрелого Dasein в том и состоит, что исполнение долговременных целей и принципов требует формирования необходимых для этого привычек (или, иначе, динамических стереотипов)10. Комплекс привычек обеспечивает удержание на ситуативном уровне принципов и долгосрочных и среднесрочных целей. Без формирования привычек невозможно реализовать долгосрочные цели, ведь они — по определению — таковы, что «с наскока» их не возьмешь (нельзя быстро воспитать детей, быстро стать хорошим хирургом, педагогом, писателем, ювелиром, etc.).

В случае если достичь желанной цели одним прыжком невозможно, приходится строить для движения к ней транспортные средства, используя которые можно приближаться к желанному образу будущего и преодолевать препятствия.
Этос зрелости в целом можно определить как этос исполнения (сущностного самоопределения) самости в горизонте базовых принципов и долгосрочных целей. Этос зрелости восхождения — это этос создания и освоения новых жизненных форм, он предполагает формирование привычек, обеспечи-вающих длительное сосредоточение  внимания и усилий на исполнении среднесрочных и долгосрочных целей и обязательств.

Этос восхождения сочетает в своем экзистенциальном устройстве сознание неотложности действия (императив возрастного  времени) с устремленностью в будущее и открытостью новому (доминирование будущего на внутри-возрастном уровне). Различие в темпоральных доминантах разного уровня временения формирует и поддерживает установку на развитие того, что находится в работе. Зрелость восхождения открыта для поиска и обновления жизненных форм, если их обновление способствует воплощению долгосрочных целей, вписанных в возрастное настоящее. Восходящая зрелость — это готовность к новому в рамках старого.

Направленность ситуативного временения обеспечивается за счет привычек. Привычки обеспечивают возобновление и суммирование усилий, выстраиваемых вокруг реализации среднеднесрочных и долгосрочных целей. Благодаря привычкам предпринимаемые Dasein усилия изо дня в день наматываются на стержень долгосрочных целей и человек чувствует, как он движется вперед, исполняя свои цели и обязательства. Именно благодаря привычке на уровне ситуативного временения создаются условия для реализации целей (будущего) здесь и теперь. Благодаря цикличности организованного привычкой временения прошедшее не проходит, оно (через определенное время) возвращается, в то время как будущее наступает в качестве продолжения того, что уже наступило. Стратегически динамический стереотип (привычка) обеспечивает домини-рование долгосрочных целей на повседневном уровне (на уровне ситуативного временения), а тактически — подчиняет ситуативное время повседневности внутривозрастному настоящему и будущему (ребенка регулярно водят в детский сад, занимаются с ним дома и на курсах, чтобы подготовить его к обучению в школе). Именно на внутривозрастном уровне формируются конкретные задачи, работа над реализацией которых ведет к появлению новых привычек.

Соединение неотложности действия с устремленностью в будущее при постоянстве сферы приложения усилий (отличающем зрелость от молодости) ведет к формированию регулярностей (динамических стереотипов), совокупность которых составляет образ жизни. Именно в период восходящей зрелости создается большое число долговременных привычек. Но делать одно и то же из года в год не значит делать его одинаково. Можно готовить обед ежедневно, но время от времени вводить в меню что-то новое. Через привычки, под-чиняющие ситуативное временение, человек отчасти «побеждает» время, овладевает им через придание ему циклической формы. Так возникает эффект «неизменности», когда жизнь, организованная совокупностью привычек, как будто бы останавливается в своем непрерывном движении, выпадая из линейного времени. Привычка стабилизирует жизнь, но и она в первой половине зрелости является действенным инструментом развития.

Внутривозрастное временение периода восхождения смягчает давление возрастного настоящего, требующего направить все силы на исполнение больших целей зрелости. Доминирование будущего оставляет возможность «смотреть по сторонам» и иногда отклоняться от курса. «Время еще есть». Это знание делает человека открытым для перемен, для нового, для того, чтобы при необходимости видоизменить маршрут движения, поменяв сложившиеся привычки и сформировав новые. Готовность к переменам делает внутри-возрастное настоящее восходящей зрелости (в отличие от возрастного настоя-щего) переходным. Наслаивание непереходности возрастного настоящего на переходность внутривозрастного настоящего — характерная особенность темпорального профиля восходящей зрелости.

2. На перепутье (кризис среднего возраста).

Переход от зрелости восхождения к удерживающей зрелости проходит по-разному. Иногда — постепенно, не попадая в фокус возрастной рефлексии, иногда — скачкообразно, что происходит в случае, если ему предшествует экзистенциальный кризис. В некоторых случаях кризис завершается переучреждением зрелости на новых основаниях (иногда попыток переучреждения бывает несколько). Но как бы не завершился экзистенциальный кризис середины жизни, он подводит «черту» под тем, что было «до» него, и маркирует начало нового периода. Поскольку речь идет о кризисе, который длится от нескольких месяцев до одного-двух лет, это не дает оснований для его описания в качестве возрастного периода. Тем более, что не все люди через него проходят. Уместнее говорить о кризисе среднего возраста как об экзистенциальным событии, маркирующем переход от одного периода зрелости к другому.

Кризис возникает, когда уверенность, что в будущем будет лучше, чем сегодня, ослабевает или исчезает. Утрата веры в будущее связана с осознанием фактичности темпорального аспекта существования: активной жизни осталось столько же или даже меньше, чем прожито. В этом случае внутривозрастное настоящее утрачивает переходность и воспринимается как непереходное настоящее непереходного возрастного настоящего. «То, что есть, — это и есть моя настоящая зрелость, это то, чего я в этой жизни добился, следуя из-бранному в годы возмужалости маршруту». В точке двойного настоящего человек сознает, что если и дальше идти в том же направлении, то ничего принципиально нового в его жизни уже не будет. И тогда перед ним встает вопрос: готов ли он довольствоваться жизнью, которая у него есть? Человек спрашивает себя: Этого ли я хотел? Об этом ли мечтал? Стоит ли и дальше жить так, как (и чем) я живу? Может быть, стоит поменять жизнь, пока еще не все потеряно».

В первый период зрелости будущее остается не вполне ясным, слегка затуманенным. Горизонт удален от настоящего и оставляет место для надежды на то, что в нем раскроется подлинное «я». В зрелости восхождения будущее врачует раны, дает силы, наполняет жизнь смыслом («пусть пока и у меня не все хорошо, но я буду работать и многое изменится к лучшему»).

Кризис среднего возраста поражает человека именно тогда, когда внутривозрастное будущее перестает врачевать раны, нанесенные в прошлом и доставляющие боль в настоящем. Будущее перестает быть пристанищем надежды; оно просматривается насквозь, вплоть до наступления старости. И когда «сиреневый туман» окончательно рассеивается, человек задается вопросом о прошлом, о зрелости и о жизни в целом.

В отсутствие надежд проводится ревизия того, что было и что есть на данный момент, наличное бытие сопоставляется с мечтами и планами, с обещаниями, которые когда-то были даны самому себе. Идеальный план жизни, намеченный в годы возмужалости, сверяется с действительностью. Нередко ревизия приводит к неутешительным выводам.

Жизнь, которая, как казалось, имела смысл, вдруг открывается в непри-глядном свете: настоящее — насмешка над ожиданиями молодости, будущее — продолжение бессмысленного спектакля, где все роли и реплики известны наперед, как, впрочем, и невеселый финал «пьесы»; прошлое предстает как история ошибок, заблуждений и уклонений от того, что требовало усилий («нечем гордиться»). В результате человек теряет смысловую наполненность жизни, которая поддерживала его на уровне общего чувства, настроения. Конечно, «многое» у него есть, но в том, что есть, нет жизни, нет того, чего ему хотелось (семья — не настоящая, дело — не настоящее, и в жизни не хватает не мелочей, а чего-то самого важного).

Оказавшись на перепутье, человек решает, что ему делать дальше. Так или иначе, кризис среднего возраста разрешается, но разрешается по-разному.
1) Позитивный выход из кризиса возможен в том случае, если итоги ревизии настоящего и прошлого показали, что в них, кроме суеты, ошибок и житейских шаблонов, есть кое-что настоящее, то, на что можно опереться11. Многое из желанного все же сбылось и сбывшееся нельзя оставить без присмотра, не предав самого себя. Приходя к подобным выводам, человек принимает решение идти в прежнем направлении, совершенствуя, сохраняя и умножая то, что он делал и делает теперь.
Но возможны и иные исходы.
2) Экзистенциальный кризис может принести глубокое разочарование в себе и в том, что было построено за годы зрелости. Но человек не находит в себе сил расстаться с привычным образом жизни, который (теперь он ясно это понимает) его не удовлетворяет. Ему страшно все оставить и «начать с нуля». Жизненный уклад, — плохо ли, хорошо ли — уже сложился. И пусть он не удовлетворяет, но это лучше, чем ничего. Попытки «начать жизнь с начала» расцениваются как не имеющие шансов на успех (слишком мало остается сил и времени…). Побеждают инерция жизни, привычка, инстинкт самосохранения и/или страх причинить боль близким (пусть даже не все близкие оказались по-настоящему близкими).
3) Третий вариант исхода из экзистенциального кризиса середины жизни — самый радикальный: оставить пробитую в годы зрелости жизненную колею и начать все с начала. Данный исход предполагает изменение первоначального сценария зрелости и ее перезапуск «с чистого листа»12.

3. Удерживающая (консервативная) зрелость.

Причины изменения возрастного самочувствия и поведения во второй половине зрелости коренятся в изменениях параметров внутривозрастного временения. Доминанта возрастного временения остается неизменной (самое главное в жизни происходит теперь, в зрелости), а вот внутривозрастная доминанта смещается с будущего («моя лучшая книга еще не написана») к прошлому: «лучше, чем было, не будет, но и то, что есть, заслуживает сохранения».
В период удерживающей зрелости человек перестает думать о новых рубежах на пути к далекой цели, он стремится к воспроизводству того, что было и есть. Уже-достигнутое (прошлое) оказывается телосом внутривозрастного будущего. Внутривозрастные будущее и настоящее оказываются в зависимости от прошлого (от того, что воспроизводится). На уровне возрастного настоящего по-прежнему доминируют долговременные цели, но теперь они воспринимаются как достигнутые и удерживаемые рубежи. Достигнутая цель может быть или утрачена, или удержана. Цель остается тем, что должно достигаться, но теперь — в форме воспроизводства, удержания сложившегося образа жизни, профессиональной репутации и т. д. Достигнутое никогда не соответствует поставленным целям вполне, но оно свидетельствует о проделанном пути, оно результирует путь в виде работающих жизненных форм. Но каким бы длинным и результативным не был путь, он не дает оснований для прекращения движения «вперед и вверх». Результат всегда относителен. В любой момент он может перейти из категории промежуточных в категорию окончательных «лично для меня». Добиться лучшего результата на избранном пути в принципе можно, но человек признает («в глубине души»), что он достиг потолка. И, чтобы не потерять достигнутое, воспроизводить то, что у него получается: я не сделаю лучше, чем делал, но я сделаю больше, чем было мной сделано. Цели в какой-то мере уже достигнуты (сделать шаг вперед не удается), но обязательства, которые человек взял на себя, не позволяют ему «выйти из игры» без потери лица и предполагают его активное участие в том, во что он вовлечен. Достигнутые цели приходится достигать снова и снова.

Отдавая себе отчет в несовершенстве воплощения жизненных планов, человек принимает себя таким, каким он стал. Это не самодовольство, это свидетельство осознания исчерпанности ресурса-для-восхождения. Принять наличное за точку отсчета в планах на будущее (прошлое и настоящее определяет теперь содержание внутривозрастных целей) побуждает и сократившаяся временная перспектива.

Чтобы жить, человек должен принять жизнь, то есть переживать ее как имеющую смысл. В первой половине зрелости человек вкладывался в будущее (лучшее — впереди), и оно подрывало ценность прошлого и настоящего своим гипотетическим совершенством. Как только внутривозрастного будущего в темпоральном раскладе зрелости остается меньше, чем накоплено прошлого, оно теряет свой утопический потенциал (образ лучшей жизни) и не деста-билизирует (самим своим наличием) ценность того, что было и есть. Если на будущее рассчитывать невозможно, приходится переоценивать прошлое и настоящее: отрицать их ценность, значимость в ситуации отсутствия временного ресурса опасно, это может привести к глубокому экзистенциальному кризису. Содержательно образы прошлого и настоящего принимаются в качестве образов состоявшейся и в целом осмысленной жизни, которая заслуживает того, чтобы воспроизводить и транслировать ее в будущее. В ситуации, когда будущее угрожает разрушить то, что стало для «я» домом, в чем оно обжилось и воплотилось, человек становится консервативным по возрасту.
Исполнять долговременные цели в пору консервативной зрелости совсем не то, что в зрелости восходящей. В первый период необходимо было создавать новые формы деятельности, общения и творчества, теперь же на первый план выдвигаетсявоспроизводство тех форм жизни и деятельности,которые были созданы прежде. Это не просто. Приходится преодолевать, нарастающую усталость, нехватку энергии, угасание воли к запечатлению самости в непо-датливой и равнодушной текстуре мира.

Внутривозрастные будущее и настоящее берут равнение на прошлое, на сложившийся в прошлом образ жизни (надо предпринимать усилия для того, чтобы «завтра» — через месяц, год, десять лет — было не хуже, чем вчера и сегодня). Человек второй половины зрелости делает то, что у него «хорошо получается», и попадает в зависимость от собственного прошлого (от сложив-шихся привычек, от достигнутых результатов, от обусловленных прошлым ожиданий окружающих («Сделай что-нибудь еще в том же роде! У тебя так хорошо получается!»))13. Если в молодости и в первой половине зрелости ближние ждут от человека «чего-то нового», то после сорока они ждут подтверждения того, что уже знают о нем (от писателя ждут новых книг, от ресторатора — открытия новых ресторанов). Нарушение ожиданий чаще всего вызывает негативную реакцию.

Если бы не временность тела, не ограничения, накладываемые им на способность человека вмещать, откликаться, воодушевляться, творить новое, то можно было бы неопределенно долгое время совершенствоваться в том или ином приданном «я» образе (в образе-эйдосе писателя, врача, отца, спортсмена и т. д.). Но наглядная и ощутимая временность тела (своего тела и тел других людей), изменение соотношения настоящего, прошлого и будущего внутри темпорального расклада жизни в целом приводит к тому, что одни из способностей человека развиваются, в то время как другие — деградируют. Причем в основе прогресса в одном отношении часто лежит регресс в другом отношении. Чем более опытным становится человек, чем больше он знает, чем больше им сделано из того, что он хотел сделать, тем сложнее ему отстранить от себя свою многоопытность и знание того, что сделать можно, а чего нельзя, и шагнуть в неизвестность, сделав (сотворив) что-то, чего прежде делать (творить) не приходилось. Накопленные опыт и знания, оконтуривание действий рамкой привычки ослабляют способность воображения и усиливают рацио-нальный аспект в поведении14. В поздней зрелости человек умеет хорошо планировать свои действия в среднесрочной перспективе (внутривозрастные планы), но уже не умеет мечтать: слишком велик груз прошлого, слишком много он о мире, о себе, о людях знает, слишком хорошо он помнит о том, «сколько ему осталось», «на что можно рассчитывать», чтобы жар-птица воображения подняла его в небо мечты. «Премудрому, как змея», человеку не хватает крыльев. С какого-то момента люди уже не желают иного будущего, чем будущее, продолжающее то, что уже есть. Они уже не способны вообразить себя в ином, чем реализовавшийся, образе. Чем меньше будущего «в запасе», тем больше оно в содержательном отношении зависит от прошлого, тем меньше вероятность того, что на примятой прошлым почве будущего прорастут воодушевляющие на подвиг образы.

Привычки консервативной зрелости по мере старения становятся все более жесткими. Известкование привычек — одна из причин, затрудняющих освоение новых жизненных форм. С другой стороны, закалившиеся от времени привычки помогают «поддерживать форму», размываемую «течением времени». Если зрелость восхождения располагает к преобразованиям, то  удерживающая зрелость — к консерватизму в мышлении и поведении.
Сказанное об удерживающей зрелости не означает, что в этот период человек утрачивает способность к обновлению, к изменению образа жизни, к изменению этоса и т. д. Зрелость удержания конструктивна и продуктивна. Человек творит, но творит по лекалам, созданным в прошлом. Конечно, и в этот период он способен осваивать новые формы, приобретать новые навыки, привычки, но он делает это вынужденно, «под давлением извне», «в силу обстоятельств», ради того, чтобы адаптироваться к меняющейся жизни и сохранить то, чего он достиг за долгие годы, удержавшись от преждевременного перехода в режим «вне игры» (старость).  Представим себе, что человек «в возрасте» начинает регулярно заниматься физическими упражнениями (при-чем прежде он этого не делал). Эта новация в образе жизни обусловлена необходимостью поддержать физическую форму и дееспособность. Или, например, человек осваивает новую для себя технологию, читает специальную литературу и т. п., но делает это не ради того, чтобы шагнуть вперед в своей профессии, а ради того, чтобы быть «на уровне». Это и есть новое ради удержания старого.

Нежелание делать что-то непривычное — свидетельство начавшегося процесса старения. Но и повтор (с вариациями) того, что человек умеет делать, конструктивен и имеет прямое отношение к реализации жизненного проекта. Для исполнения самости важно не только изготовить печать с уникальным рисунком, но и хорошенько приложить ее к материи жизни; важно так приложить ее, чтобы она успела оставить на этой материи отпечаток. Удерживать печать прижатой к телу культуры надо как можно дольше. Чтобы добиться долговременного признания (а именно императив общественного признания и культурно-исторического «бессмертия» — базовая инструкция современного общества), мало написать одну, пусть и хорошую книгу, надо написать много книг на уже достигнутом уровне мастерства для того, чтобы печать, наложенная на общественное сознание, оставила в его ткани едва заметный отпечаток. Вот почему исполнение долговременных целей не прекращается и после того, как человек «достиг максимума»; оно требует снова и снова воспроиз-водить то, что «хорошо получается», «закрепляя» достигнутый результат в теле социума подобно тому, как фотограф, работая с аналоговой фотографией, должен не только проявить отпечаток, но и хорошо закрепить изображение, чтобы оно не исчезло, когда снимок окажется на свету.

Удерживающая зрелость не только сохраняет достигнутый уровень продуктивности, востребованности, она стремится еще и к тому, чтобы сохранить многомерность жизни как пучка темпоральных нитей, каждая из которых имеет разную протяженность, строение и смысловое содержание. Множественность жизненных измерений придает существованию рельеф, рождает чувство полноты существования: нити тесно переплетены между собой, но при этом сохраняют свою обособленность. Ко второй половине зрелости число таких нитей умножается и человек стремится удержать их множест-венность. Чем больше нитей рвется, тем более скудным становится су-ществование. Невозможность пробрасывать в будущее издалека протянувшиеся нити любви, дружбы, родства, приятельства, совместного труда, интересов, увлечений, неспособность вместо порванных нитей протянуть новые — очевидное свидетельство старения человека. Когда обрываются критически важные для чувства вовлеченности в жизнь темпоральные нити (выход на пенсию, вынужденный переезд на новое место, смерть мужа/жены), это резко ускоряет старение и приход старости.
Следует также отметить, что зрелости, граничащей со старостью, не чужда гедонистическая установка. Это отличает ее от этоса восхождения, располагаю-щего индивида к аскетическому воздержанию от соблазнов ради продвижения к цели и исполнения долга. Теперь, когда человек ощущает необратимые изме-нения на уровне тела и наблюдает за тем, как мало-помалу остывает его эмо-циональная сфера, он не умом, но всем существом своим переживает простую истину: зрелость не вечна. При таком темпоральном раскладе само собой появляется желание «пожить в свое удовольствие».

Установка на сохранение достигнутого и «имеющегося в распоряжении» (красоты, силы, памяти и т. д.) делает человека внимательным к мелочам и учит радоваться простым, обычным вещам: теплому дождю, свежему снегу, неспешному разговору с другом, чашке хорошего чая. Однако гедонистическая установка противоречит установке зрелости на исполнение больших целей, на самовыражение в «делах и произведениях», которая сохраняет действенность на всем протяжении зрелости. Доминирование возрастного настоящего, прошитого суровыми нитями больших целей, требует держаться принципов и стремиться к целям до тех пор, пока для этого есть хоть какие-то силы. Аскеза (в форме демонстрации своей профессиональной состоятельности, заботы о своем теле, борьбы с «вредными привычками» и т. д.) не исчезает и в консервативный период зрелости, меняется лишь то, на что она направлена: прежде аскеза служила экспансии «я», теперь — его сохранению на максимуме воплощенности и выразительности.  К гедонистическому поведению склоняет зрелых людей и современная культура, в которой напряжение и аскеза оправданы постольку, поскольку их можно обменять на удовольствия.

В заключение следует отметить, что протяженность удерживающей зрелости может разниться в больших пределах. У одних людей она не уступает про-тяженности зрелости восхождения, у других — это короткий период перед наступлением старости. Такие различия связаны с различиями в масштабах принятых к исполнению целей, с разницей витальных потенциалов и волевых качеств. Люди,  воодушевленные значительными целями и наделенные большой жизненной энергией, обладающие сильной волей и богатым воображением, способны жить замыслами и будущими свершениями даже тогда, когда внутривозрастного будущего у них остается совсем немного15.

4. Нелинейная зрелость (зрелость в контексте постмодерна)

По новой дороге (зрелость со второй попытки). Перезапуск зрелости как один из вариантов выхода из кризиса среднего возраста может осу-ществляться по-разному. 1) Он может представлять собой попытку добиться прежней цели, а для этого начать реализовывать ее с самого начала. Ведь если испорченного «не поправить», надо попробовать избежать ошибок, которые привели к кризису. Создавая, к примеру, новую семью, человек надеется, что на этот раз он построит долговечный и счастливый союз. 2) Перезапуск зрелости может быть связан с постановкой новых целей, с освоением, к примеру, новой сферы деятельности, профессии, со сменой местожительства, гражданства и т. д. В этом случае базовые принципы остаются неизменными, а долговременные цели меняются.

Однако отказ от образа жизни, сформировавшегося в период восходящей зрелости, может быть и еще более радикальным, если 3) пересматриваются базовые (моральные, религиозные, идеологические) принципы и уже на этой основе ставятся новые цели. Так бывает, когда кризис среднего возраста приводит к духовному перевороту, в результате которого человек, например, переходит от прагматической установки к этической, от неверия к вере или, напротив, когда он теряет веру, etc.

По своему темпоральному рисунку «зрелость со второй попытки» походит на восходящую зрелость (господство возрастного настоящего сочетается с доминированием внутривозрастного будущего), но внутривозрастное будущее как время-для-реализации-цели оказывается укороченным. Если перезапуск зрелости будет успешным и продлится до наступления старости, то от этоса восхождения человек может перейти к этосу удержания, от доминирования будущего к доминированию (внутривозрастного) прошлого. Соответственно, за периодом восходящей «зрелости со второй попытки» может последовать период удержания достигнутого. Однако в силу укороченности темпорального горизонта зрелости-2 переход от восхождения к удержанию случается нечасто.

«Зрелость со второй попытки» будет отличаться от зрелости-1 не только размерностью, но и тем, что у зрелости-2 имеется опыт зрелой жизни, а у зрелость-1 его не было. Внутривозрастное временение второй зрелости удерживает не только свое собственное прошлое, но и все взлеты и падения первой зрелости. Вот почему перезапуск среднего возраста никогда не является возвращением «на исходную позицию» (даже в случае, если обновляются и принципы, и цели), хотя и делает его на уровне самочувствия и возрастного этоса моложе. Все как будто «в первый раз» (как было в начале зрелости), но… все это не в первый раз. Связь, преемственность со зрелостью-1 в той или иной мере сохраняется: в новой семье учитывается опыт семейной жизни, в ней присутствуют дети от первого брака, бывшая жена и т. д.; в новой сфере деятельности всплывают навыки и привычки, унаследованные от прошлого.
Кроме того, вторая попытка редко начинается «с чистого листа»; обычно «второе начало» означает перестановку: то, что было «не главным», было увлечением, получает зеленый свет: хобби становится работой (человек увлекается дайвингом и в какой-то момент оставляет медицинскую практику и становится инструктором по подводному плаванию), любовница — женой.
В подобных случаях новое начало не то, чтобы совсем новое, оно продолжает в старое, но в новой конфигурации (жена теперь другая, но и «бывшая» не исчезает с горизонта, поскольку от первого брака остались дети, и т. д.). 
Сложность анализа нелинейного сценария зрелости еще и в том, что ее перезапуск редко захватывает оба базовых измерения жизни: личную жизнь и профессиональные интересы (или, шире, деятельность за пределами «частной жизни»)16. Часто человек меняет жизнь только по одному из этих измерений.

В случае частичного перезапуска зрелости темпоральный расклад восхождения будет сочетаться (в другом ее измерении) со схемой внутривозрастного временения зрелости удержания. Приведем пример: семья у человека осталась прежней, а содержание профессиональной деятельности изменилось. При таком раскладе в одном измерении жизни будет (на внутривозрастном уровне) преобладать будущее, в другом — прошлое.
В любом случае стоит учитывать, что нелинейность зрелости-2 всегда условна. Моменты преемственности со зрелостью-1 в той или иной мере всегда присутствуют, хотя и не они (в целом) определяют то, чем и как живут те, кто решил «все» поменять.

Вне игры («не в признании счастье»). Разнообразие нелинейных форм зрелости связано не только с полным или частичным пересмотром жизненных целей и решением сыграть «в другую игру» с тем, чтобы «победить». При пересмотре базовых принципов кризис среднего возраста может закончиться не постановкой новых целей и борьбой за их воплощение, а «выходом из игры», то есть отказом измерять состоятельность жизни в терминах ее большей или меньшей продуктивности, общественного признания, социального статуса, дохода и т. п. «Перемена ума» может иметь своим следствием уход от «суетного мира» ради жизни «в тихой обители, в трудах и молитвах» и спасения души, что, хотя и редко, случается и в наши дни. Но «разочарование в жизни» может привести к отказу от карьеры, высоких доходов и социального статуса ради жизни в единстве с природой и в гармонии с собой где-нибудь в провинции, у моря, в сельской местности или в маленьком уютном городке (такое сегодня случается все чаще).
И в том, и в другом случае мы имеем дело с отказом от жизни в ли-нейной логике и социально признанного успеха. Но отказ от изнуряющей гонки за признанием может иметь разную мотивацию. Не стоит подводить всех «отказников» под модную сегодня категорию  дауншифтинга.

Христианское вероучение, а также востребованные сегодня на Западе восточные духовные практики радикально смещают экзистенциальный фокус с «я» на Бога и тем самым обессмысливают гонку за признанием и успехом. У человека, пережившего религиозную (или философскую) метанойю, цель в жизни имеется, но это трансцендентная цель, цель не от мира сего; она не замкнута горизонтом земной жизни. Конечно, у него имеются и цели внутри этого мира, но он теперь не ставит их во главу угла, не измеряет степенью их реализации состоятельность своей жизни. Этот путь не предполагает расслабленности, лени, эгоистической замкнутости на собственном «я» и на узком круге близких (семья)17. Когда на первый план выходят такие понятия, как «вера», «надежда», «любовь», «спасение», «верность», то «результативность» жизни-как-продуктивной-деятельности перестает быть главным мерилом человеческой состоятельности (впрочем, в рамках протестантской веры мирской успех увязывается со спасением и жизнью не от мира сего). Такие формы «ухода от мира» под понятие дауншифтинга подвести невозможно.
Дауншифтинг — это другая история. Он не предполагает выхода из игры, навязанной обществом, делающим ставку на личный успех и потребление. В его логику вшита установка на получение максимального удовольствия от потребления своей жизни. К дауншифтингу подводит сама же логика общества потребления в тех случаях, когда человек занимает по отношению к ней рефлексивную позицию: если мы живем для того, чтобы прожить ее «в удовольствие», делая то, что хочется, тогда надо сохранить субъекта удо-вольствий, которого репрессирует гонка за успехом. Средства к получению от жизни удовольствия имеются, а тот, кто мог бы использовать их в свое удо-вольствие, отсутствует.
В центре внимания дауншифтера находится его «я», но не то, которое поднимается к высотам профессионального успеха и общественного признания, а «я» гедонистическое, получающее от жизни удовольствие. Выход из игры — это жизнь без спешки, неврозов, бесконечных дел и необходимости под кого-то подстраиваться. На Западе (да и в России) дауншифтинг нередко связан с поверхностным увлечением буддизмом, даосизмом, йогой и другими восточными учениями, настраивающими на медитацию, покой и созерцание.

Таким образом, вторая зрелость в режиме «вне игры» по-разному мотивируется и имеет разное содержательно-смысловое наполнение. Общее между разными формами «выхода из игры» то, что человек полностью или частично освобождает возрастное настоящее от скреп больших целей, помещенных в горизонтальне измерение биографического времени. Это приводит к снижением роли внутривозрастного временения, в рамках которого конкретизируются и воплощаются долговременные цели зрелости.

Периодизация зрелости и современная цивилизация (логика дробления). Развитие западной цивилизации в эпоху постмодерна создает условия для широкого распространения нелинейной модели зрелости, что, в свою очередь, свидетельствует о ювенилизации («омоложении») среднего возраста. Мы говорим о ювенилизации, поскольку привилегия начинать, а потом бросать начатое ради апробации чего-то другого — это привилегия юности. Конечно, ювенилизируясь, люди нелинейной зрелости остаются ангажированными настоящим и более постоянны в своем поведении, привязанностях и интересах, чем молодые люди. В нелинейной зрелости каждый период длится годы и человек всерьез вовлекается в определенную сферу деятельности, вкладывая в нее энергию и волю. В ней сохраняется главное, что отделяет зрелого человека от молодого: здесь не пробуют себя, здесь живут «набело», сознавая, что «если не сейчас, то никогда». Берясь «за гуж», человек берется за дело всерьез, но через долгое время (не сразу) выясняется, что он не может (не хочет) продолжать его, что продолжать начатое «смерти подобно». «Серьезные последствия» схода с дистанции его не останавливают. И хотя перезапуск зрелости не делает человека молодым, но практика перезапуска зрелости его ювенилизирует.

В «омоложении» зрелости опознается логика нивелирования различий, размывания границ, которая уже довольно давно заявила о себе в сфере гендерных отношений. Идеологической, социальной и политической борьбе за гендерное равенство соответствует тенденция к ювенилизации зрелости18 . Здесь, как и в случае с различием мужского и женского, возрастные особенности сохраняются, но различия возрастных этосов молодых и зрелых становятся менее определенными (поведение зрелого человека сегодня отличается от поведения человека молодого меньше, чем это было 100 лет тому назад, а зрелость наступает значительно позднее).
В последние 40-70 лет этос, ориентированный на поиски себя и вклю-чающий «право на ошибку», оценивается как социально приемлемый не только для молодых людей, но и для людей зрелых, обремененных семьей и обя-занностями. Современное общество к ювенилизации относится толерантно. Оно давно согласилось (хотя не без споров, которые идут и сегодня) на пролонгацию молодости за счет зрелости, на позднее вступление в брак, на долгие годы обучения (детская и молодежная позиция) и на годы «поисков себя» после завершения учебы; оно принимает как неизбежность  (опять же не без споров) практику массовых разводов (что поделаешь: люди пробуют себя в семейной жизни, ищут лучшей доли), резкую смену сферы деятельности и интересов людьми, которым давно за 30 и за 40.

В ювенилизации зрелости можно видеть один из результатов характерной для культуры модерна и особенно постмодерна ставки на развитие, обновление, и, если говорить о ее возрастных импликациях, на молодежь. Зрелым людям позволяют вести себя, как молодым, потому что этос молодости комплиментарен «прогрессу», «развитию», «новизне», «самореализации», «агональности», «скорости» и т. д. Посттрадиционная культура не благоволит к людям, достигшим зрелых и преклонных лет, поскольку они не расположены поддерживать новое, потому что оно новое. Она побуждает их идти против того, к чему их склоняет их возраст, и вести себя так, как если бы у них «все было впереди».
Широкое распространение нелинейных форм содержательно-временного структурирования среднего возраста связано с неявной сакрализацией принципов множественности, становления, различия и, соответственно, с десакрализацией единства, тождества, иерархичности, последовательности. Если в традиционном обществе культивировалась верность (прежде всего, Богу, потом — старшим в социальной и семейной иерархии), а в обществе модерна воспитывалась верность самому себе (единство верного своим принципам и целям субъекта), то в обществе после модерна установка на верность, постоянство, последовательность представляется как сомнительная, тоталитарная, репрессивная, сужающая поле возможностей, ограничивающая свободу и право человека выбирать то, что для него «лучше» на данный момент. Зачем сохранять верность (пусть даже верность себе), зачем выполнять данное себе или другому слово, если прошло много лет и ты переменился и уже не хочешь того, чего хотел когда-то? Надо делать не то, что обещал, а то, что соответствует твоему настоящему (здесь и теперь) желанию и тому, что ожидают от тебя окружающие сегодня.
Людей, которые ориентируются на идеал субъекта верного слову, сегодня все чаще ассоциируют не с этосом лучших (с этосом людей элиты), а с пове-дением маргинальных групп («пацан сказал — пацан сделал») или с отсталыми в социально-культурном смысле слоями населения (с людьми старшего поко-ления, живущими ценностями прошлого, а то и позапрошлого века, с рели-гиозными фанатиками, с людьми, склонными к авторитарному стилю мышления). Верность слову (воля господина) иронически снижается: «Я хозяин своему слову: захочу дам, захочу — возьму обратно». Распространенность этого мема весьма симптоматична и выражает сдвиг в сознании значительной части жителей современных мегаполисов. Сегодня укрепляется иное понимание верности и свободы, чем верность человека своему решению, слову. Согласно этому пониманию (редко проговариваемому ясно и отчетливо) быть свободным — значит быть верным текущему настроению, быть свободным от навязываемых обществом норм и ускользнуть от любых определений. Предполагается, что у человека не одно, а множество «я», и не стоит репрессировать эту мно-жественность за счет увековечивания власти одного из многих «я»; репрес-сированные «я-меньшинства» имеют полное право на свою долю в проживании жизни.

И в эпоху модерна, и в традиционном обществе зрелость прошивалась большими, долговременными целями/обязанностями и рассматривалось как целое (как время исполнения взятых на исходе молодости серьезных обя-зательств и больших целей). Неспособность исполнить обязательства, а тем более отказ от их выполнения осуждались, поскольку в традиционном обществе они получали трансцендентную санкцию («предназначение», «призвание», «судьба»), а в обществе модерна санкционировались возведенной на пьедестал самостью (безусловная верность самому себе, автономия против гетерономии, длинная воля против сиюминутных желаний). 
Но у постсовременного «теперь» короткое дыхание. При разрушении содержательного единства возрастного настоящего периодизация среднего возраста утрачивает линейность. Хотя возрастное время (настоящее) и сохраняет (в нелинейной модели) формальное единство (все самое главное происходит теперь, в зрелости), но оно больше не удерживает содержательного единства. Возрастное настоящее нелинейной зрелости распадается на разные по своим целям и принципам формации зрелости (зрелость-1, зрелость-2…), каждая из которых имеет свои собственные внутривозрастные прошлое, настоящее и будущее.

Инфантилизация молодости и ювенилизация зрелости, репрессирование старости  (феномен геронтофобии) свидетельствуют о размывании линейного сценария возрастной периодизации. Процессы эти еще далеки от завершения, но тенденция очевидна уже сегодня: формируется модель возрастного сознания, в рамках которой возраст (во всяком случае, для взрослого человека) предстает как предмет свободного выбора и каждый человек вправе делать его само-стоятельно. При этом в наибольшей степени перемены в сфере возрастного самосознания и возрастного этоса затрагивают самый продолжительный и конструктивный возраст — зрелость19.
Можно предположить, что линейная модель и сегодня остается наиболее распространенной на Западе, в России и в других частях мира. Однако тенденция к маргинализации линейной модели продолжается, и если она сохранится в будущем, то базовым сценарием может оказаться «зрелость нескольких зрелостей», а ювенилизация среднего возраста станет еще заметнее.

Заключение. Периодизации среднего возраста включает в себя как минимум два периода, связь между которыми может быть как линейной, так и нелинейной. Темпоральным горизонтом, объединяющим разные периоды и сценарии зрелости, является возрастное настоящее. Различия между периодами линейной зрелости, сохраняющими содержательное единство на всем протяжении среднего возраста (единство реализуемых в них принципов и целей), об-условлены смещением темпоральных акцентов на уровне внутривозрастного временения.

Линейная модель зрелости — это последовательность двух периодов: восхождения, в котором на внутривозрастном уровне доминирует будущее, и удержания, в котором доминирует прошлое. Если в восходящей зрелости формируется комплекс привычек, подчиняющих ситуативное временение исполнению больших целей и способствующих исполнению самости в опре-деленном качестве (стать кем-то, обрести сущность), то в зрелости удержания комплекс привычек и ситуативное временение нацелены на воспроизводство внутривозрастного прошлого в настоящем и будущем, на сохранение обретенной сущности.

Первый период зрелости у всех, кто вступил в пору акме, проходит в форме зрелости восхождения. Нелинейная модель заявляет о себе в форме отказа от продолжения начатого и перехода к построению другой зрелости (зрелости-2). В этом случае человек порывает с содержанием, которым он руководствовался ранее, и строит «новую зрелость». Перемене курса пред-шествует кризис среднего возраста и ревизия внутривозрастного прошлого на предмет его соответствия изначальным принципам и целям, а также ревизия принципов и целей, которыми человек руководствовался ранее. В результате двойной ревизии человек или продолжает движение в прежнем направлении (и тогда сразу или через какое-то время переходит к стратегии удерживающей зрелости), или полностью (частично) изменяет свои принципы и цели, определяющие горизонт возрастного настоящего.
Если в рамках линейной модели меняется доминанта внутривозрастного временения, то в нелинейном сценарии переучреждается — на уровне исполняемых в ней принципов и целей — сама зрелость. Средний возраст сохраняет формальное единство на основе возрастного настоящего, но содержательное единство и преемственность он теряет. Смена базовых принципов и ориентиров ведет к формированию новых привычек и к изменению образа жизни. Вместо зрелости, разделенной на два периода, человек проживает несколько зрелостей внутри большой зрелости.

Одним из последствий распространения модели зрелости двух (и более) попыток будет расширение жизненного опыта зрелого человека и снижение качества реализации принятых к исполнению целей, поскольку на каждый из проектов большой зрелости может быть потрачено меньше времени и сил, чем в случае следования зрелости одного проекта (линейной зрелости).
Изменение социальных и культурных условий жизни европейского человека за последние 50-60 лет создало условия для широкого распространения нелинейной модели внутривозрастного структурирования среднего возраста и, соответственно, содержательной сегментизации зрелости. Связанная с такими переменами легитимация «поисков себя» указывает на прогрессирующую ювенилизацию среднего возраста.

Список литературы

1.  Красиков В. И. Конструирование онтологий. Эфемериды. Москва : Водолей, 2007. С. 120—147.
2.  Красиков В. И. Синдром существования. Томск, 2002. С. 41—94.
3.  Лишаев С. А. Возраст и время // Вестник русской христианской гуманитарной академии. 2015. Том 16. Вып. 4. С. 46—55.
4.  Лишаев С. А. Герменевтика молодости: жизнь на просторе // Вестник русской христианской гуманитарной академии. 2016. Том 17. Вып. 3. С. 41—52.
5.  Лишаев С. А. О критериях возрастной периодизации (материалы к философии возраста) // Вестник Ленинградского государственного ун-та им. А. С. Пушкина. Серия «Философия». 2015. № 4. Т. 2. С. 66—76.
6.  Лишаев С. А. От детства к зрелости (феномен пролонгации молодости и современность) // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Философия.  Филология». 2016. № 2 (20). С. 110—132.
7.  Пигров К. С., Секацкий А. К. Бытие и возраст. Монография в диалогах. Санкт-Петербург : Алетейя, 2017. 250 с.

СНОСКИ

* Публикация подготовлена в рамках под-держанного РФФИ научного проекта № 15-03-00705 («Философия возраста в горизонте герменевтической феноменологии»).
1 В исследованиях по философии возраста зрелость в основном рассматривается в рамках общих работ по возрастной проблематике. Заметное место рассмотрению зрелости уделяется в работах В. И. Красикова и совместной монографии К. С. Пигрова и А. К. Секацкого (КрасиковВ. И. Синдром существования.  Томск, 2002. С. 41—94; ПигровК. С., СекацкийА. К. Бытие и возраст. Монография в диалогах. СПб.: Алетейя, 2016. С. 127—151). Однако вопрос о перио-дизации зрелости в них не тематизируется. «Монография в диалогах» дает интересный во многих отношениях анализ зрелости, ее темпоральной организации, роли  в ней привычки, но внутривозрастная динамика остается вне поля зрения петербургских философов. В работе по философии возраста В. И. Красикова основное внимание уделяется как раз зрелости. Исследуя «синдром существования», он стремится прояснить исток, причины и последствия  кризиса среднего возраста. При таком подходе в поле зрения философа попадает и то, что было «до» кризиса, и то, что происходит «после него». Однако собственно периодизацией зрелости Красиков не занимается. У этого автора имеется также статья, посвященная анализу кризисных аспектов поздней зрелости, возрастной периодизации зрелости не тематизируется (КрасиковВ. И. Трагифарс, или Осень среднего возраста // Конструирование онтологий. Эфемериды / В. И. Красиков. М.: Водолей, 2007. С. 120—147).
2 См.: ЛишаевС. А. К феноменологии зрелости // Вестник русской христианской гуманитарной академии. 2017. Том 18. Вып. 3. (В печати).
3 В обществах модерна и постмодерна исходят из предположения, что долгосрочные цели человек ставит самостоятельно, что обязанности (если они не возложены на него государством) он принимает добровольно и тогда, когда сочтет нужным.
В традиционных обществах долгосрочные цели ставятся перед человеком об-ществом/общиной/семьей и культурой (извне), они как бы «всегда уже поставлены» и «ожидают», когда человек «дорастет» до их принятия и исполнения. Обязательства возлагались на него также извне; обычно — при его согласии на их принятие, иногда — вопреки его воле. (Девушки в традиционном обществе стремятся выйти замуж и быть женами, матерями и хозяйками, но при этом не всегда их выдают замуж за тех, кто им по сердцу. В последнем случае обязанности жены возлагаются на них против их воли.) В традиционных обществах перед человеком стоит задача определить себя в том, что ему суждено, чтобы стать крестьянином, воином, ювелиром…
В обществах посттрадиционных исходят из того, что люди  могут (и должны) само-определяться. На деле же к самоопределению способна только часть людей. Для другой (большей) части выбор целей и принятие обязанностей становится сложной проблемой, которая только повидимости (или доопределеннойстепени) решается ими самими. Добровольность выбора долгосрочных целей и принятие обязанностей при отсутствии внешнего принуждения приводит к его затягиванию, а когда выбор все же совершается, то происходит под воздействием внешних факторов: ситуации, давления родственников, знакомых, СМИ, государства и т. д. Выбор долгосрочных целей и принятие обязанностей по форме остается за индивидом, а по сути навязывается обществом через косвенные формы воздействия. Но для философии возраста существенно то обстоятельство, что человек, принявший к исполнению долговременные цели и обязательства, рассматривает принятое как результат собственного решения.
4 К возрастам первого уровня (порядка) мы относим детство и взрослость. Эти возрасты включают в себя возрасты второго уровня. Детство делится на младенчество, ясельное детство, игровое детство и отрочество. Взрослость – на молодость, зрелость и старость. К возрастам третьего уровня относятся возрастные формации, которые можно  обнаружить в возрастах  второго уровня. Так, например, ранее были исследованы возрастные модусы  молодости: подростковость, юность, возмужалость (ЛишаевС. А. Герменевтика молодости: жизнь на просторе // Вестник русской христианской гумани-тарной академии. 2016. Том 17. Вып. 4. С. 41—52).
5 За нелинейным периодом «зрелости заново» может последовать период удержания (продолжения) того, что было сделано «на новых путях» во второй зрелости,  а может — новая попытка переустановить зрелость (зрелость-3).
6 Подробнее см.: ЛишаевС. А. Возраст и время // Вестник русской христианской гуманитарной академии. 2015. Том 16. Вып. 4. С. 46—55.
7 Подробнее см.:  ЛишаевС. А. О критериях возрастной периодизации (материалы к философии возраста) // Вестник Ленинградского государственного ун-та им. А. С. Пуш-кина. Серия «Философия». 2015. № 4. Т. 2. С. 66—76.
8 Лишаев С. А. К феноменологии зрелости. Указ соч.
9 Там же.
10 Весьма интересные и продуктивные размышления о привычке можно найти в монографии К. С. Пигрова и А. К. Секацкого (См.: Пигров К. С., Секацкий А. К. Бытие и возраст. 2017).
11 Мы не обсуждаем здесь объективности ревизии прошлого. Очевидно, что она не исключает элементов самообмана (анализ своего прошлого и настоящего — это, помимо прочего, конструирование образа себя, во многом предопределяющее пути в будущее), но для нашего исследования это не важно. Для нас важно указать на то, что результаты ревизии воздействуют на вариативность путей выхода из кризиса.
12 Разочарованность человека, оказавшегося на перепутье середины жизни, может быть куда более радикальной, чем разочарованность в избранном пути или в своей способности реализовать намеченное. Человек может пережить глубочайший кризис и в том случае, когда у него все хорошо: большие цели в общем и целом достигнуты, значимость того, что ты сделал, широко признана, будущее обещает рост признания и новые достижения (именно так протекал кризис, описанный Л. Н. Толстым в его «Исповеди»). В этом случае (все так хорошо, что лучше не бывает) экзистенциальный кризис, если он настигает человека, особенно глубок и радикален.  Жизнь переживается как лишенная смысла не потому, что человек выбрал неверный путь и не потому, что он оказался «слабаком», а… «непочему». В какой-то момент жизнь просто остановилась, утратила смысл и вкус. Человек смертен, а смерть, как почувствовал это Толстой, лишает жизнь смысла и превращает ее в муку. В кризисном сознании сама собой появляется мысль, что единственный выход из невыносимой бессмыслицы — самоубийство. В своей «Исповеди» Толстой даже классифицировал варианты поведения человека, который открыл для себя бессмысленность жизни. 1) Сознавая, что жизнь бессмысленна, получать от нее то, что можно от нее получить (выход гедонизма). 2) Сознавая, что жизнь бессмысленна и мучительна, покончить с собой (выход силы). 3) Знать о бессмысленности жизни, страдать, но продолжать «тянуть лямку» (выход слабости). Впрочем, «Исповедь» указывает еще на один выход из кризиса, опробованный самим Львом Николаевичем: 3) выход метанойи, глубокого переворота на путях веры (в случае Толстого веры, ограниченной разумом) и сознательного отказа от прежней жизни.
13 Такую форму этоса консервативной зрелости можно, конечно, отнести к фатальной стратегии, потому что она сама по себе свидетельствует о том, что за ней последует (старость, смерть). Можно применительно к консервативной зрелости говорить о «наращивании пьедестала», об «экзистенциальной онкологии», о «ловушке» общест-венного признания, как это делают авторы недавно вышедшей книги (на фатальности «ловушки» признанности особенно настаивает А. Секацкий (см.: Пигров К. С., Секацкий А. К. Указ соч. С. 131—133). Для подобных оценок, бесспорно, имеются основания. Но было бы ошибкой остановиться на оценочных суждениях. Говоря об удерживающей зрелости, нельзя упускать из виду темпоральную основу перехода от стратегии восхождения к стратегии удержания, от творчества нового к явному или неявному повтору того, что получается. Переход от восхождения к удержанию – первый этап долгой и трудной «работы расставания» (по удачному выражению О. А. Баллы), которую предстоит всем (кому раньше, кому позже) проделать по причине изменений в раскладе прошлого-настоящего-будущего. Время освоения нового, время ученичества, творчества (собирания камней) неизбежно сменяется временем, когда камни приходится разбрасывать. «На-ращивание пьедестала» в поздней зрелости происходит независимо от того, стремится к этому зрелый человек или нет. Если человек долго и добросовестно чем-то занимался, то обычно признание приходит к нему тогда, когда он уже не поднимается вверх, а делает то, что уже делал прежде, или даже тогда, когда он уже отошел от дел.
14 Неизбежность нарушения в годы зрелости баланса между рациональным мышлением (опыт, прошлое) и воображением (будущее) в пользу усиления рассудительности подробно анализирует В. Красиков (Красиков В. И. Синдром… С. 44—85).
15 Границу зрелости можно провести лишь условно. До тех пор пока человек удерживает полноту вовлеченности в то, что он  исполняет/воплощает в годы акме, он пребывает в среднем возрасте. Зрелость может завершиться и в 50 лет, и в 60, и в 70. Человек, который  по паспорту стар, по своему экзистенциальному возрасту может оставаться зрелым. У кого-то старость приходит на смену зрелости после семидесяти, у кого-то — после сорока.
16 Так нередко происходит, когда кризис возникает не в ситуации обманутых ожиданий, а в ситуации успеха и касается фундаментальных основ жизни, ее принципов. К такому перевороту (к метанойе) можно отнести, например, «случай Л. Н. Толстого», переосмыслившего после пережитого им экзистенциального кризиса те принципы, на которых он выстраивал свою жизнь до кризиса. Эти изменения привели к тому, что он, живя в той же семье и занимаясь по-прежнему писательской работой, пытался пере-устроить семью и писательство на новых основаниях, преобразившись из литератора, семьянина, помещика в проповедника и моралиста.
17 Глубина персонального отпечатка, наложенного человеком на мир, мобилизующая его к деятельности в рамках гуманистической культуры, также утрачивает в этом случае свою интенсивность.
18 О ювенильности и инфантильности, а также о проблеме перехода от молодости к зрелости в современном обществе см.: Лишаев С. А. От детства к зрелости (феномен пролонгации молодости и современность) // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Философия. Филологи». 2016. № 2 (20). С. 110—132.
 19 Нелинейные варианты развития зрелости (кризис среднего возраста, второе рождение, религиозное обращение) – не открытие последних 50-70 лет, но прежде они были уделом единиц, а сегодня стали массовым явлением.

Комментарии

← Предыдущая статья
Художественные повествования как источник описания типичных ситуаций и форм поведения

Следующая статья →
Вестник Самарской гуманитарной академии 2017-2

НААЛЕ – аттестат зрелости в Израиле

Условия участия в программе:

• Учащиеся школ, имеющие право на репатриацию в Израиль
• Трехгодичная программа рассчитана на подростков, окончивших 9-й или 10-й класс средней школы. Продолжительность обучения с 10-го по 12-й класс, до получения аттестата зрелости. Возраст кандидата на 1 сентября нового учебного года должен находиться в пределах 14 лет и 9 месяцев – 16 лет и 6 месяцев (01/12/2005 – 01/03/2004).  Дополнительно 16 лет и 10 месяцев ( 01/11/2003)
• Четырехгодичная программа рассчитана на подростков, окончивших 8-й или 9-й класс средней школы. Продолжительность обучения с 9-го по 12-й класс, до получения аттестата зрелости. Возраст кандидата на 1 сентября нового учебного года должен находиться в пределах 13 лет и 9 месяцев – 15 лет и 6 месяцев (01/12/2006– 01/03/2005)
• При приеме на программу участники подписывают декларацию о состоянии здоровья
• Всем кандидатам необходимо пройти собеседование с посланником Е.А.

Условия проживания:

• Участники программы живут и учатся в школах с общежитиями, расположенных по всему Израилю. Для НААЛЕ отбираются школы, имеющие опыт успешной работы с иностранными учащимися
• Учащиеся живут в комнатах по 2-4 человека. В решении возникающих проблем им помогают ответственный за хозяйственные и бытовые вопросы и молодежный инструктор, а также психолог и воспитатель-консультант

Статус участника программы «НААЛЕ»:

Учащийся НААЛЕ сохраняет свое гражданство и получает дополнительно от МВД Израиля статус «иностранный учащийся», то есть участники проживают в Израиле по учебной визе.

Возрастные рамки кандидатов на программу НААЛЕ:

2021-2022 учебный год

На 1 сентября 2021 года:

9-й класс (четырехгодичная программа)

13 лет и 9 месяцев – 15 лет и 6 месяцев

01/12/2007 – 01/03/2006

На 1 сентября 2021 года:

10-й класс (трехгодичная программа)

14 лет и 9 месяцев – 16 лет и 6 месяцев (доп. 16.10)

01/12/2006 – 01/03/2005 (доп. 01/11/2004)

Визитка программы

По данным нового исследования

ВАШИНГТОН. 16-летний подросток может быть вполне способен принять осознанное решение о прекращении беременности – решение, которое, вероятно, будет принято после должного рассмотрения и консультации со взрослым, – но этот же подросток может не обладать зрелостью, чтобы Согласно новому исследованию психологического развития подростков, ответственность за совершение насильственного преступления должна быть возложена на взрослых.

«Подростки, вероятно, обладают необходимыми интеллектуальными навыками, чтобы сделать осознанный выбор в отношении прерывания беременности, но могут не обладать социальной и эмоциональной зрелостью, чтобы контролировать импульсы, противостоять давлению сверстников и полностью осознавать рискованность опасных решений», – сказал Лоуренс Стейнберг, доктор философии, профессор психологии развития в Университете Темпл и ведущий автор исследования. «Эта незрелость смягчает их уголовную ответственность».

Результаты опубликованы в октябрьском номере журнала American Psychologist , опубликованного Американской психологической ассоциацией.

Стейнберг и его соавторы обращаются к этому кажущемуся противоречию в исследовании, показывающем, что когнитивные и эмоциональные способности развиваются с разной скоростью. Они набрали 935 человек в возрасте от 10 до 30 лет, чтобы изучить возрастные различия в различных когнитивных и психосоциальных способностях.

Участники прошли различные тесты, измеряющие психосоциальную зрелость и когнитивные способности, чтобы изучить возрастные модели по многочисленным факторам, влияющим на суждения и принятие решений. Меры зрелости включали тесты на контроль импульсов, поиск ощущений, сопротивление влиянию сверстников, ориентацию на будущее и восприятие риска.Когнитивная батарея включала измерения основных интеллектуальных способностей.

Не было различий между самыми молодыми четырьмя возрастными группами (10-11, 12-13, 14-15 и 16-17 лет) по показателям психосоциальной зрелости. Но значительные различия в зрелости, в пользу взрослых, были обнаружены между 16-17-летними и 22-летними и старше, а также между 18-21-летними и 26-летними и старше. По словам авторов, результаты были одинаковыми для мужчин и женщин.

«16-летнему подростку очень трудно сопротивляться давлению сверстников в горячей, нестабильной ситуации», – сказал Стейнберг.«В большинстве случаев нет времени поговорить со взрослым, чтобы привнести какую-то причину и реальность в ситуацию. Многие преступления, совершаемые подростками, совершаются в группах с другими подростками и не являются преднамеренными».

Напротив, различия в показателях когнитивных способностей увеличивались с 11 до 16 лет, а затем не показывали никаких улучшений после 16 лет – полная противоположность паттерну, обнаруженному с помощью психосоциальных показателей. По словам Стейнберга, некоторые когнитивные способности, такие как способность логически рассуждать, достигают взрослого уровня задолго до достижения психосоциальной зрелости.

«Медицинские решения – это те решения, в которых подростки могут найти время, чтобы понять и взвесить варианты, предлагаемые практикующими врачами», – сказал Стейнберг. «Редко такие решения принимаются в спешке без консультации со взрослыми. В таких обстоятельствах подростки становятся взрослыми».

Две записки друзей суда, поданные АПА по делам, рассмотренным Верховным судом, вызвали вопросы об этих различиях в сроках погашения и очевидном несоответствии между позициями АПА по этим двум делам.В своем деле amicus, поданном по делу Roper v. Simmons (2005), по делу об отмене смертной казни для несовершеннолетних, APA представило исследование, показывающее, что подростки недоразвиты в развитии, что имеет отношение к их преступной вине. В более ранней записке, поданной по делу Hodgson v. Minnesota (1990), которая подтверждала право подростков на аборт без одобрения родителей, APA представила исследование когнитивных способностей, влияющих на выбор врача, показывающее, что подростки столь же зрелы, как и взрослые.

APA разграничил эти два сценария, изучив процессы принятия решений, необходимые для каждой ситуации. В случае с Ходжсоном APA охарактеризовало подростков как способных принимать информированные и обоснованные решения в области здравоохранения. В деле Ропера АПА охарактеризовало подростков как слишком близоруких и импульсивных, чтобы требовать смертной казни, независимо от того, за какое преступление. APA поместило исследование психосоциального развития подростков в контекст необходимости суда определить в рамках приговора к смертной казни, что преступник может быть надежно оценен как один из «худших из худших».«

В ноябре Верховный суд должен рассмотреть два дела о конституционности приговора несовершеннолетним к пожизненному заключению без возможности условно-досрочного освобождения. «В этих случаях могут возникнуть аналогичные вопросы о развитии подростков», – сказал Стейнберг. APA подало по этим делам записку amicus curiae, представив в суд соответствующие исследования, в том числе последнее исследование Стейнберга.

Юридические права подростков, сказал Стейнберг, должны основываться на точных и своевременных научных данных о природе и ходе психологического развития.«Очень важно понимать, что системы мозга, отвечающие за логические рассуждения и базовую обработку информации, созревают раньше, чем системы, отвечающие за саморегуляцию и координацию эмоций и мышления», – сказал он.

Статья: «Являются ли подростки менее зрелыми, чем взрослые? Доступ несовершеннолетних к аборту, смертная казнь в отношении несовершеннолетних и предполагаемый« шлепок »APA» Лоуренс Стейнберг, доктор философии, Темплский университет; Элизабет Коффман, доктор философии, Калифорнийский университет, Ирвин; Дженнифер Вулард, доктор философии, Джорджтаунский университет; Сандра Грэм, доктор философии, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе; Мари Банич, доктор философии, Колорадский университет; Американский психолог , Vol.64, № 7.

Лоуренс Стейнберг, доктор философии, можно связаться по электронной почте или по телефону (215) 204-7485.

Американская психологическая ассоциация в Вашингтоне, округ Колумбия, является крупнейшей научной и профессиональной организацией, представляющей психологию в Соединенных Штатах, и крупнейшей в мире ассоциацией психологов. В APA входят более 150 000 исследователей, преподавателей, клиницистов, консультантов и студентов. Через свои подразделения в 54 областях психологии и связи с 60 ассоциациями штатов, территорий и канадских провинций, APA работает над продвижением психологии как науки, как профессии и как средства укрепления здоровья, образования и благосостояния людей.

уровней зрелости Центр воспитания детей

Часто, когда вы слышите, как родители говорят о зрелости, вы слышите, как они называют своих детей незрелыми или зрелыми.

На самом деле зрелость – это не качество «или / или». Это то, что дети приобретают со временем, когда они осваивают навыки и развивают способность справляться со сложностями жизни. В любой данный момент дети находятся на разных фазах роста и зрелости в следующих областях.

Физическая зрелость

• Могут ли они писать достаточно разборчиво, чтобы читать свои собственные?

• Насколько хорошо у них координация глаз и рук?

• Есть ли у них физические навыки, чтобы одеваться?

• Крупны ли они для своего возраста?

• Они начали ходить в раннем возрасте?

• Легко и рано осваивают способность кататься на велосипеде?

• Достаточно ли хорошо развиты их мышцы, чтобы контролировать испражнения?

Эмоциональная зрелость

• Насколько терпеливо они могут ждать игрушку, которую они просили?

• Насколько хорошо они могут справиться с разочарованием из-за невозможности построить башню из лего?

• Могут ли они контролировать свой гнев и выражать его конструктивно?

• Насколько хорошо они переносят разочарование или проигрыш в игре?

Социальная зрелость

• Насколько они готовы поделиться предметом с другом или братом или сестрой?

• Насколько хорошо они умеют играть в больших группах?

• Насколько они кооперативны, когда играют в игры?

• Как они ладят со сверстниками?

Интеллектуальная зрелость

• Насколько хорошо они читают инструкции к только что полученной игрушке?

• Насколько хорошо они учатся в школе?

• Достаточно ли они зрелы, чтобы понимать абстрактные концепции, такие как Бог, смерть или математические идеи?

• Понимают ли они понятия причины и следствия и времени?

• Насколько хорошо они могут соотносить то, что они изучают в школе, с повседневными жизненными ситуациями?

Этическая / моральная зрелость

• Готовы ли они признать, что поступили с кем-то недоброжелательно?

• Насколько хорошо они понимают идею помощи другим или признания своих ошибок?

• Насколько хорошо они понимают понятие честности, а не обмана?

• Насколько хорошо они могут сочувствовать другим?

Дети созревают в своем собственном темпе в каждой области развития.
Дети могут быть зрелыми в одной области и незрелыми в другой.

Например, дети могут понимать важность того, чтобы давать другим нуждающимся (моральная зрелость), но все же не желать делиться со своими друзьями игрушкой, которую они только что купили (социальная и эмоциональная зрелость).

Если дети созревают в одной области, взрослые могут ожидать, что они повзрослеют в других областях.

Например, если малыш крупный для своего возраста и физически очень скоординированный, люди могут ожидать, что он будет продвинут в словесном плане и во взаимодействии с другими детьми.

Точно так же можно ожидать, что ребенок, который рано умеет читать (интеллектуальная зрелость), переживет разочарование и разочарование (эмоциональная зрелость) с большей зрелостью, чем можно было бы ожидать от ребенка его возраста.

Эти нереалистичные ожидания могут привести к разочарованию со стороны взрослых и заниженной самооценке и разочарованию детей.

Рассмотрим каждую область роста.
Обдумывая, являются ли ваши дети зрелыми или нет, подумайте, в какой степени или степени каждый из ваших детей развился в каждой области.

Истинная зрелость наступает, когда у детей есть способность и мотивация выполнить задание самостоятельно.
Дела идут лучше всего, когда ваши дети способны и хотят выполнить задание.

Например, если они могут завязать обувь (способны) и с энтузиазмом хотят сделать это для себя (мотивированы), они могут с энтузиазмом надевать обувь каждое утро, чтобы завязать свою обувь.

Трудности возникают, если способности и желание не совпадают.

• Дети могут иметь только способности, но не иметь желания,

или наоборот

• детей могут иметь желание, но еще не развили способности.

При обучении горшку, например, иногда очень маленькие дети проходят через короткий период, когда у них есть мотивация пользоваться горшком, но они физиологически не способны на это.

В других ситуациях дети могут быть физически способны пользоваться туалетом, но они не заинтересованы в этом.Оба компонента, способности и мотивация, должны быть в наличии для достижения приучения к горшку.

Одна из самых важных вещей, которые родители могут сделать для своих детей, – это определить реалистичные ожидания от них.

• Если родители ожидают слишком многого, они могут разочароваться и разочароваться, самооценка детей будет подорвана, конфликты могут усилиться, и дети могут перестать пытаться.

• Если родители ожидают слишком мало, на меньше того, на что способны их дети, дети не будут испытывать затруднений и не смогут полностью реализовать свой потенциал.

Знание уровня зрелости ваших детей в каждой области развития может помочь вам найти баланс между ожиданиями слишком многого и слишком маленькими.

____________________________________________________________

Дополнительную информацию по этой теме можно найти в следующих книгах. Покупка книг на нашем веб-сайте через Amazon.com поддерживает нашу работу, чтобы помочь родителям делать все возможное для воспитания своих детей.

<рекомендуемые книги по развитию ребенка

<все рекомендованные книги для родителей

____________________________________________________________

<вернуться к началу страницы

<дополнительные статьи о Развитие ребенка

<Тематическая страница библиотеки статей

Когда вы станете взрослым?

Было бы справедливо назвать Генри «бесцельным».После того, как он окончил Гарвард, он вернулся к своим родителям, ребенок-бумеранг, прямо из модной статьи о невзгодах молодых людей.

Несмотря на рецессию, Генри сумел устроиться преподавателем, но через две недели он решил, что это не для него, и уволился. Ему потребовалось время, чтобы найти свое призвание – он работал на карандашной фабрике своего отца, продавая журналы от двери до двери, брал на себя другие преподавательские и репетиторские работы и даже ненадолго убирал навоз лопатой, прежде чем добился некоторого успеха в своей работе. настоящая страсть: письмо.

Генри опубликовал свою первую книгу « Неделя на реках Конкорд» и «Мерримак », когда ему был 31 год, после 12 лет смены работы и прыжков туда-сюда между родительским домом, самостоятельной жизни и краха. с приятелем, который верил в свой потенциал. «[Он] ученый и поэт, исполненный многообещающих почек, как молодая яблоня», – писал его друг, и в конце концов подтвердил свою правоту. Возможно, он и запутался в юности, но Генри Дэвид Торо оказался вполне нормальным человеком.(Другом, с которым он разбился, для протокола, был Ральф Уолдо Эмерсон.)

И его путь не был нетипичным для XIX века, по крайней мере, для белого человека в Соединенных Штатах. Молодые люди часто переживали периоды независимости, перемежающиеся периодами зависимости. Если это кажется удивительным, это только из-за «мифа о том, что переход к взрослой жизни был более плавным и плавным в прошлом», – пишет Стивен Минц, профессор истории Техасского университета в Остине, в своей «Истории взрослой жизни», . Расцвет жизни.

Читать примечания к дальнейшим действиям

На самом деле, если вы думаете о переходе к «взрослой жизни» как о совокупности показателей – получение работы, уход от родителей, женитьба и рождение детей – на протяжении большей части истории, за исключением 1950-х и 60-е годы люди не становились взрослыми каким-то предсказуемым образом.

И все же сегодня это все еще почитаемые признаки взрослой жизни, и когда людям требуется слишком много времени, чтобы приобрести их или избегать их всех вместе, становится поводом сетовать на то, что никто не является взрослым.В то время как оплакивание привычек и ценностей молодежи – это вечное право стариков, многие молодые люди – все еще чувствуют себя детьми, примеряющими обувь своих родителей.

«Я думаю, что существует действительно трудный переход [от детства к взрослой жизни]», – говорит Келли Уильямс Браун, автор книги « Взрослый: как стать взрослым» в 468 простых шагах и предшествующей ей. блог, в котором она дает советы по ориентированию во взрослой жизни. «Это было сложно не только для миллениалов, я думаю, это было сложно для поколения X, я думаю, что это было сложно для бэби-бумеров.Внезапно вы оказываетесь в этом мире, и у вас появляется безумный набор вариантов, но вы не знаете, какой из них выбрать. По-видимому, есть все эти вещи, которые вам рассказывали ваши мама и папа, и тем не менее вы живете как дикий волк, у которого нет туалетной бумаги, а вместо этого он пользуется салфетками Арби.

Один только возраст не делает взрослого. Но что делать? В Соединенных Штатах люди женятся и заводят детей в более позднем возрасте, но это всего лишь необязательные атрибуты взрослой жизни, а не сама вещь.Психологи говорят о периоде затяжного подросткового возраста или наступающей взрослой жизни, который длится до 20 лет, но когда вы вышли из него? Что делает вас, наконец, действительно взрослым?

Я решил попытаться ответить на этот вопрос в меру своих возможностей, но просто чтобы предупредить вас заранее: либо ответа нет, либо существует множество сложных и многогранных ответов. Или, как выразился Минц, «вместо беспорядочного объяснения вы предлагаете постмодернистское объяснение». Поскольку вид сверху такой расплывчатый, я обратился к читателям с призывом сказать мне, когда они почувствовали, что стали взрослыми (если действительно, они когда-либо делали это), и я включил некоторые из их ответов, чтобы показать некоторые из них. нитки, а также гобелен. Аллонс-у.

«Стать взрослым» – это более неуловимое, абстрактное понятие, чем я думал, когда был моложе. Я просто предполагал, что ты доживешь до определенного возраста, и все будет иметь смысл. Благослови мое маленькое сердечко, я понятия не имел!

В 28 лет я могу сказать, что иногда чувствую себя взрослым, а большую часть времени – нет. Быть миллениалом и пытаться стать взрослым сильно дезориентирует. Я не могу понять, должен ли я создать некоммерческую организацию, получить еще одну степень, разработать чрезвычайно прибыльное предпринимательское предприятие или каким-то образом путешествовать по миру и сделать так, чтобы это выглядело легко в Интернете.В основном это выглядит как работа, которая никогда не погасит мой студенческий долг в области, отличной от той, которую я изучал. Затем, если я придерживаюсь традиционного идеала о том, что значит быть взрослым, я также не придерживаюсь его. Я не замужем, и у меня нет стабильной в долгосрочном плане карьеры. Признавая, что я придерживаюсь нереалистичных стандартов, учитывая экономический климат и тот факт, что свидания в качестве миллениала утомительны, несправедливо судить о себе, но признаюсь, что достаточно часто попадаю в ловушку сравнения.Иногда потому, что я просто желаю этого для себя, а иногда из-за Instagram.

Мои утки не в шеренгу, они кочуют.

– Мария Элевсиниотис

Взрослая жизнь – это социальная конструкция. В этом отношении детство тоже. Но, как и все социальные конструкции, они имеют реальные последствия. Они определяют, кто несет юридическую ответственность за свои действия, а кто нет, какие роли люди могут играть в обществе, как люди относятся друг к другу и как они относятся к себе.Но даже в тех сферах, где легче всего определить разницу – закон, физическое развитие – взросление бросает вызов простоте.

В США нельзя пить до 21 года, но совершеннолетие по закону, наряду с правом голоса и возможностью пойти в армию, наступает в 18 лет. Или нет? Вам разрешают смотреть фильмы для взрослых в 17 лет. А дети могут работать с 14 лет, в зависимости от государственных ограничений, и часто могут доставлять газеты, присматривать за детьми или работать для своих родителей даже младше этого возраста.

«Хронологический возраст – не очень хороший показатель [зрелости], но это то, что нам нужно делать в практических целях», – говорит Лоуренс Стейнберг, выдающийся университетский профессор психологии в Университете Темпл. «Все мы знаем людей в возрасте от 21 до 22 лет, которые очень мудрые и зрелые, но мы также знаем людей очень незрелых и очень безрассудных. Мы не собираемся проводить тесты на зрелость, чтобы решить, могут ли они покупать алкоголь или нет ».

Одним из способов измерения зрелости может быть зрелость тела. Разумеется, должен быть момент, когда вы перестаете физически развиваться, когда вы официально являетесь «взрослым» организмом?

Это зависит, однако, от того, какую меру вы выберете.По данным Национального института детского здоровья и развития человека, люди становятся половозрелыми после полового созревания, но половое созревание может начаться в возрасте от 8 до 13 лет для девочек и от 9 до 14 лет для мальчиков.

Это широкий возрастной диапазон, и даже если это не так, то только потому, что вы достигли половой зрелости, не означает, что вы перестали расти.На протяжении веков развитие скелета было мерой зрелости. Согласно Закону о фабриках 1833 года в Великобритании появление второго моляра (взрослая версия которого обычно проявляется в возрасте от 11 до 13 лет) считалось доказательством того, что ребенок достаточно взрослый, чтобы работать на фабрике. Сегодня рентгеновские снимки зубов и запястья используются для определения возраста детей-беженцев, ищущих убежища, но оба метода ненадежны.

Зрелость скелета зависит от того, какую часть скелета вы исследуете. Например, зубы мудрости обычно появляются в возрасте от 17 до 21 года, и Ноэль Кэмерон, профессор биологии человека в Университете Лафборо в США.К. говорит, что кости кисти и запястья, часто используемые для определения возраста, созревают с разной скоростью. Запястные кости кисти полностью развиты в возрасте 13 или 14 лет, а другие кости – лучевая, локтевая, пястные и фаланги – колеблются от 15 до 18. Последняя кость в теле, которая созревает – ключица, – делает это между 25 и 25 годами. 35. По словам Кэмерона, на скорость развития костей могут влиять экологические и социально-экономические факторы, поэтому беженцы, ищущие убежища из развивающихся стран, также могут опоздать.

«Хронологический возраст не является биологическим маркером», – говорит Кэмерон. «Есть континуум всех нормальных биологических процессов».

Не думаю, что я стал взрослым. Я 21-летний американский студент, который почти полностью живет за счет благосостояния моих родителей. В течение последних нескольких лет я чувствовал давление – это могло быть биологическое или социальное давление – чтобы вырваться из-под ига финансовой помощи моих родителей. Я чувствую, что только когда я смогу содержать себя в финансовом отношении, я стану настоящим «взрослым».«Некоторые из традиционных признаков взрослой жизни (18 лет, 21 год) пришли и ушли, и я не почувствовал себя более взрослым, и я не думаю, что брак заставит меня почувствовать себя взрослым, если он не будет сопровождаться финансовой независимостью. Деньги действительно имеют значение, потому что по достижении определенного возраста они являются основным фактором, определяющим, что вы можете и не можете делать. И я полагаю, что свобода выбора всех «вещей» в своей жизни – вот что делает человека взрослым.

—Stephen Grapes

Итак, телесные переходы мало помогают в определении границ взрослой жизни.А как насчет культурных переходов? Люди проходят церемонии совершеннолетия, такие как кинсеаньера, бар-мицва или католическое конфирмация, и выходят из них взрослыми. Теоретически. На практике в современном обществе 13-летняя девочка по-прежнему находится на иждивении своих родителей после бат-мицвы. У нее может быть больше ответственности в синагоге, но это всего лишь один шаг на долгом пути к взрослой жизни, а не быстрый путь. Идея церемонии совершеннолетия предполагает, что есть переключатель, который можно щелкнуть в подходящем важном случае, чтобы он сработал.

Выпуск средней школы и колледжа – это церемония, предназначенная для того, чтобы щелкнуть выключателем или кисточкой, иногда для сотен людей одновременно. Но не только люди редко переходят прямо к полноценной взрослой жизни, выпуск – это далеко не универсальный опыт. Среднее и высшее образование действительно сыграли большую роль в увеличении переходного периода между детством и взрослостью.

В течение XIX века волна реформы образования в США оставила после себя беспорядочное лоскутное одеяло школ и домашнего обучения для государственных начальных и средних школ с классами, разделенными по возрасту.А к 1918 году в каждом штате были законы об обязательной посещаемости. По словам Минца, эти реформы были призваны «построить институциональную лестницу для всей молодежи, которая позволила бы им достичь взрослой жизни через определенные шаги». Сегодняшние усилия по расширению доступа к колледжу преследуют аналогичную цель.

Установление своего рода институционализированного переходного периода, когда люди учатся в школе до 21 или 22 лет, довольно хорошо соответствует тому, что ученые знают о том, как созревает мозг.

По словам Стейнберга, изучающего подростковый возраст и развитие мозга, к 22–23 годам мозг в значительной степени завершил свое развитие. Это не значит, что вы не можете продолжать учиться – вы можете! Нейробиологи обнаруживают, что мозг остается «пластичным» – податливым, изменчивым – на протяжении всей жизни. Но пластичность взрослых отличается от пластичности развития, когда мозг все еще разрабатывает новые схемы и отсекает ненужные. Пластичность взрослого человека по-прежнему допускает модификации мозга, но в этот момент нервные структуры не изменятся.

«Это как разница между ремонтом вашего дома и косметическим ремонтом», – говорит Стейнберг.

Однако многие функции мозга созревают еще до этого момента. Управляющие функции мозга – логическое мышление, планирование и другое высокоуровневое мышление – достигают «взрослого уровня зрелости к 16 годам или около того», – говорит Стейнберг. Таким образом, 16-летний подросток в среднем должен сдавать логический тест не хуже, чем кто-либо постарше.

Немного больше времени требуется для развития связей между такими областями, как префронтальная кора, которая регулирует мышление, и лимбической системой, от которой в основном берут начало эмоции, а также биологические влечения, которые вы могли бы назвать «четырьмя Ф: борьба, бегство, кормление и еффф… дурачиться», – говорит Джеймс Гриффин, заместитель начальника отдела развития ребенка и поведения NICHD.

До тех пор, пока эти связи не будут полностью установлены, люди, как правило, менее способны контролировать свои импульсы. Это одна из причин, по которым Верховный суд решил ограничить пожизненное заключение для несовершеннолетних. «Развитие психологии и науки о мозге продолжает демонстрировать фундаментальные различия между сознанием подростков и взрослых», – написал Суд в своем решении от 2010 года. «Например, части мозга, участвующие в управлении поведением, продолжают созревать в позднем подростковом возрасте … Подростки более способны к изменениям, чем взрослые, и их действия с меньшей вероятностью будут свидетельством« безвозвратно развращенного характера », чем действия взрослых .

Тем не менее, говорит Стейнберг, вопрос зрелости зависит от поставленной задачи. Например, с их полностью развитыми логическими рассуждениями Стейнберг не видит причин, по которым 16-летние не должны иметь возможность голосовать, даже если другие аспекты их мозга все еще развиваются. «Необязательно быть шести футов ростом, чтобы дотянуться до полки на высоте пяти футов от земли, – говорит он. «Думаю, вам будет трудно сказать, что есть какие-то особые способности, которые развиваются после 16 лет, которые необходимы для проведения осознанного голосования.Подростки не будут принимать более глупых [голосующих] решений, чем взрослые, к тому времени, когда они достигнут этого возраста ».

Я акушер-гинеколог и наблюдаю, как женщины переживают множество жизненных перемен. Я вижу, как мои пациенты позднего подросткового и раннего 20-летнего возраста ведут себя более взрослыми и думают, что они «все знают». Я вижу, как мои пациенты учатся быть молодыми мамами, и хотят, чтобы у них был путеводитель, и чувствуют себя потерянными. Я вижу, как женщины разводятся, а потом пытаются найти себя. Я вижу, как они пытаются сохранить молодость во время менопаузы и после нее.В результате я некоторое время размышлял над этой самой темой, «стать взрослым».

Я мама, у меня трое детей младшего школьного возраста, замужем (к сожалению, к сожалению), и я все еще чувствую, что я взрослею. Моя супруга изменила мне – это был тревожный сигнал. Я начал спрашивать себя: «Чего ТЫ хочешь?», «Что делает ТЕБЯ счастливым?» Я думаю, как и многие люди, с которыми я жил [в] жизни, не подвергая сомнению многие вещи на своем пути. Как 40-летняя женщина, я чувствую, что в этот раз я становлюсь взрослой – это сейчас, но это не так. еще не полностью произошло.Во время семейных конфликтов я начала терапию (жаль, что не сделала это в 20 лет). Сейчас я учусь, действительно узнаю, кто я есть. Я не знаю, останусь ли я в браке, я не знаю, как это будет выглядеть для моих детей или для меня в будущем. Подозреваю, что если я уйду, то почувствую себя взрослым, потому что тогда Я что-то сделал для МЕНЯ.

Я думаю, что ответ на вопрос «когда вы станете взрослым?» Связан с тем, когда вы, наконец, примете себя. Мои пациенты, которые пытаются остановить время во время менопаузы, не похожи на взрослых, даже если им от 40 до 50.Мои пациенты, которые кажутся защищенными в любой жизненной борьбе, это женщины, которые кажутся взрослыми. У них все еще юная душа, но они катятся со всеми изменениями, принимая нежелательные изменения в своем теле, принимая недостаток сна со своими детьми, принимая вещи, которые они не могут изменить.

— Анонимный

В колледже у меня был профессор писательского мастерства, который, я думаю, считал себя провокатором – во всяком случае, он всегда пытался сбросить на нас бомбы правды.Большинство из них сразу же отскочили, но был один, который поразил меня. Я не помню, что спровоцировало это, но во время одного занятия он просто сделал паузу и сказал: «В возрасте от 22 до 25 лет ты будешь несчастен. Простите. Если вы похожи на большинство людей, вы будете цепляться ».

И именно это слово, махать, застряло во мне с тех пор, что я терла, как камень душевного беспокойства, всякий раз, когда жизнь, которую я хочу, ускользает от моей досягаемости. «Бросание» – подходящее описание того, что происходит со многими людьми в этом возрасте.

Сложность, с которой сталкивались многие подростки в возрасте от 18 до 25 лет, отвечая на вопрос «Вы взрослый?» привел Джеффри Дженсена Арнетта в конце 90-х к тому, чтобы объединить эти возрасты с новым жизненным этапом, который он назвал «зарождающейся взрослой жизнью». Становление взрослой жизни – это неопределенное, переходное время между юностью и настоящей взрослой жизнью. Это настолько расплывчато, что Дженсен Арнетт, профессор психологии в Университете Кларка, говорит, что иногда он использует 25 в качестве верхней границы, а иногда и 29. Хотя он считает, что подростковый возраст явно заканчивается в 18 лет, когда люди обычно покидают среднюю школу и дома своих родителей. , и юридически признаны взрослыми, человек покидает зарождающуюся взрослую жизнь… когда он к этому готов.

Эта неясность привела к некоторым разногласиям по поводу того, действительно ли зарождающаяся взрослость является отдельным этапом жизни. Стейнберг, например, так не считает. «Я не сторонник того, чтобы взрослость стала отдельным этапом жизни», – говорит он. «Я считаю, что более полезно думать о подростковом возрасте как о удлиненном». В своей книге Age of Opportunity он определяет подростковый возраст как начало периода полового созревания и завершение взятия на себя взрослых ролей. Он пишет, что в XIX веке для девочек между первыми месячными и свадьбой было около пяти лет.В 2010 году это было 15 лет, благодаря снижению возраста менархе (первой менструации) и повышению возраста вступления в брак.

Другие критики зарождающейся концепции взрослой жизни пишут, что только потому, что годы между 18 и 25 годами (или это 29?) Являются переходным временем, это не означает, что они представляют собой отдельную стадию развития. «Условия жизни могут измениться, но человеческое развитие не является синонимом простых изменений», – говорится в одном исследовании.

«Мало что было добавлено к литературе, которую нельзя было бы исследовать с использованием более старых терминов, позднего подросткового возраста или раннего взросления», – пишет социолог Джеймс Коте в другом критическом обзоре.

«Я в основном считаю, что обсуждение того, как мы должны называть людей этого возраста, отвлекает», – говорит Стейнберг. «Что действительно важно, так это то, что переход к взрослым ролям длится все дольше и дольше». Сейчас у многих людей есть несколько лет, когда они свободны от своих родителей, не ходят в школу, но не привязаны к супругам или детям.

Частично это может быть связано с тем, что быть супругом или родителем, кажется, меньше ценится как необходимый вход во взрослую жизнь.

В ходе своего исследования Дженсен Арнетт сосредоточился на том, что он называет «большой тройкой» критериев для того, чтобы стать взрослыми, – на том, что люди считают тем, что им больше всего нужно, чтобы стать взрослыми: брать на себя ответственность за себя, принимая самостоятельные решения и становясь финансово независимым.Эти три критерия получили высокую оценку не только в США, но и во многих других странах, включая Китай, Грецию, Израиль, Индию и Аргентину. Но некоторые культуры добавляют к этому списку свои собственные ценности. В Китае, например, люди высоко ценили возможность материально поддержать своих родителей, а в Индии люди ценили способность обеспечивать физическую безопасность своей семьи.

Из Большой тройки два являются внутренними, субъективными маркерами. Вы можете измерить финансовую независимость, но в остальном ли вы независимы и ответственны? Это то, что вам нужно решить для себя.Когда психолог развития Эрик Эриксон обрисовал в общих чертах свои важные этапы психосоциального развития, у каждого был свой центральный вопрос, на который (будем надеяться) ответить в течение этого периода времени. В подростковом возрасте вопрос заключается в идентичности – в обнаружении истинного «я» и его места в мире. По словам Эриксона, в юном возрасте внимание обращается на близость и развитие дружеских и романтических отношений.

Энтони Берроу, доцент кафедры человеческого развития Корнельского университета, изучает вопрос о том, чувствуют ли молодые люди, что у них есть цель в жизни. Он и его коллеги обнаружили в исследовании, что эта цель была связана с хорошей жизнью. – Быть среди студентов колледжа. В исследовании Берроу приверженность цели ассоциировалась с более высокой удовлетворенностью жизнью и положительными чувствами. Они также измеряли личность и исследование цели, заставляя людей оценивать такие утверждения, как «Я ищу цель или миссию для своей жизни.Оба вида исследований значительно предсказывают ухудшение состояния и меньшее удовлетворение. Но другие исследования определили, что исследование является шагом на пути к формированию идентичности, и люди, приверженные этой идентичности, с большей вероятностью будут считать себя взрослыми.

Другими словами, драться не весело, но это важно.

Поздний подростковый период и начало двадцатых годов, вероятно, лучшее время для исследований, потому что с возрастом жизнь, как правило, наполняется обязательствами. «В среднем возрасте из-за требований семьи, из-за требований к работе люди, вероятно, не только исследуют, кто они меньше, но [но] если они это сделают, это может обойтись дороже», – говорит Берроу.«Если вы все еще стремитесь разрешить идентичность в среднем возрасте, потому что вы еще не смогли этого сделать, вы, вероятно, не только редкость, но и, вероятно, придется дороже, дороже – физиологически, психологически, или в социальном плане – то же самое, когда ты моложе ».

Дженсен Арнетт резюмирует это словами Тейлор Свифт, барда молодых взрослых, в частности ее песней «22.» «[Она] была права», – говорит он. «Мы счастливы, свободны, сбиты с толку и в то же время одиноки.«Это блестящее открытие».

Позвольте мне вначале сказать, что меня возмущают люди в возрасте от 30 до 40 лет, которые говорят, что чувствуют себя детьми, не «нашли себя» или не знают, чем они хотят заниматься, когда «вырастут».

Я пошел в медицинский институт в возрасте 20 лет. К 26 годам я проходил стажировку в Сан-Франциско во время продолжающейся тени ВИЧ / СПИДа. В начале года меня позвали к постели мужчины моложе меня, поздно ночью.Его партнерша была у постели больного, отношения явно были долгими, у мужчины явно был ВИЧ. Я сказал ему, что его партнер мертв.

В том году я и мои сограждане рассказывали всем родственникам, что кто-то умер: супруг, ребенок, родитель, брат, сестра или друг. Мы говорили людям, что у них рак, ВИЧ. Мы пробыли в больнице по 36 часов в сутки. К началу я был взрослым и относился к нему соответствующим образом. Нас не баловали и не защищали. И мы смогли это сделать. Мы были молоды, и иногда это проявлялось, но никто из нас не был детьми.Полагаю, помогло то, что мы все жили в большом городе на свои скромные зарплаты, а не студенты-медики.

Вот тогда я почувствовал себя взрослым. Очевидно, невозможно определить вопрос о том, когда дерево становится деревом, а не саженцем. То же самое с любым медленным и постепенным процессом. Все, что я могу сказать, это то, что взрослый потенциал был готов расти и быть ответственным и подотчетным. Я думаю, что личное трудолюбие, преданность чему-то большему, чем себя, часть исторического процесса, и сверстники, которые растут вместе с вами, – все это играет роль.

Без внимания, работы, лишений или пути с другими людьми я могу представить кого-то, кто все еще верит, что он ребенок в возрасте 35–45 лет: я иногда встречаю их! И это ужасно.

— Анонимный

По словам исследователя образования 20 века Роберта Хэвигхерста, для каждой стадии жизни существует список «задач развития», которые необходимо выполнить. В отличие от индивидуалистических критериев, о которых говорят сегодня, его задачи развития во взрослой жизни были очень конкретными: найти спутника жизни, научиться жить с партнером, создать семью, растить детей, начать работу, вести дом.Это традиционные взрослые роли, компоненты того, что я назвал «. Оставь это биверу, » – вещи, которые миллениалы слишком часто критикуют за то, что они их не делают и не ценят.

«Мне весело, что вы используете . Оставьте это маркерам Beaver », – сказал мне Дженсен Арнетт. «Я помню . Оставьте это Биверу, , но готов поспорить, что его не было на телевидении около 30 лет до вашего рождения». (Я видел повторы.)

Хэвигхерст развивал свою теорию в 40-50-е годы, и в выборе этих задач он был действительно продуктом своего времени.Экономический бум, наступивший после Второй мировой войны, сделал «Оставь это бобру » взрослой жизни более достижимой, чем когда-либо. Даже для очень молодых людей. Минц пишет, что для молодых людей было достаточно рабочих мест, что иногда им не нужен был аттестат о среднем образовании, чтобы устроиться на работу, которая могла бы содержать семью. Социальные обычаи того времени отдавали предпочтение браку перед сожительством без брака, отсюда: работа, супруг, дом, дети.

Но это была историческая аномалия. «За исключением короткого периода после Второй мировой войны, для молодых было необычно достигать маркеров полноценного взрослого статуса до того, как им исполнилось 25 или чуть больше двадцати», – пишет Минц.Как мы видели на примере молодого Генри Торо, успешные взрослые часто сначала забивали пескарей. В прошлом не было сверхответственных взрослых, которые бродили по болотам в костюмах-тройках, смотрели поверх очков и говорили: «Хм, да, конечно» в некоторых налоговых декларациях, пока сегодняшняя молодежь не убила их ленью и сленгом. Молодые люди будут искать счастья, терпят неудачу и возвращаются домой; молодые женщины мигрировали в города в поисках работы даже быстрее, чем мужчины в XIX веке.А для того, чтобы жениться, некоторым мужчинам приходилось ждать, пока умрут их отцы, чтобы они могли получить свое наследство. По крайней мере, сегодняшние поздние браки происходят по менее болезненным причинам.

Золотой век легкой взрослой жизни длился недолго. Начиная с 1960-х годов брачный возраст снова стал повышаться, и среднее образование стало все более и более необходимым для получения доходов среднего класса. Даже если люди по-прежнему ценят , оставьте это маркерам Beaver , им нужно время, чтобы достичь этого.

«Я пришел к выводу, что большая часть враждебности возникает из-за того, что все изменилось так быстро, – говорит Дженсен Арнетт. «Когда люди в возрасте 50, 60, 70 лет смотрят на сегодняшних молодых людей, они сравнивают их с критериями, которые применялись, когда им было 20 лет, и находят их слабыми. Но для меня это, по иронии судьбы, в некотором роде нарциссизм, откровенно говоря, потому что это одна из критических замечаний, которые делаются в отношении молодых взрослых, что они нарциссичны, но для меня это просто эгоцентризм их старших.

Многие молодые люди, говорит Дженсен Арнетт, все еще хотят этого – сделать карьеру, выйти замуж, завести детей. (Или какое-то их сочетание.) Они просто не видят в них определяющих черт взрослой жизни. К сожалению, не все общество догнало его, и старшие поколения могут не признавать молодых как взрослых без этих маркеров. Большая часть взрослого человека состоит в том, что люди относятся к вам как к одному, и выполнение этих ролей может помочь вам убедить других – и себя – в том, что вы несете ответственность.

В зрелом возрасте, как и в жизни, люди часто могут определять себя по тому, чего им не хватает. В свои 20 лет Уильямс Браун, автор книги Adulting, была целенаправленно сосредоточена в основном на своей карьере. Но она по-прежнему с тоской смотрела на своих друзей, которые выходили замуж и заводили детей. «По-прежнему было очень трудно смотреть на то, что я действительно хотела и действительно хотела, что другие люди имели, а я – нет», – говорит она. «Несмотря на то, что я прекрасно знал, почему у меня этого не было, это было моими собственными решениями.

Уильямс Браун сейчас 31 год, и всего за неделю до нашего разговора она вышла замуж. Чувствовала ли она себя другой, более взрослой, достигнув этого большого рубежа? Я спросил.

«Я действительно думала, что это будет в основном то же самое, потому что мы с мужем вместе уже почти четыре года, и большую часть этого времени мы прожили вместе», – говорит она. «Эмоционально … это кажется более постоянным. На днях он сказал, что это заставляет его чувствовать себя и молодым, и старым.Молодой в том, что это новая глава, и старый в этом для многих людей, вопрос о том, с кем вы хотите провести свою жизнь, является довольно центральным вопросом для ваших 20-30-летних, и решение этого вопроса действительно кажется большим и важным. . »

«Но, – добавляет она, – в моей раковине еще куча грязной посуды».

Мне кажется, я только по-настоящему чувствовал себя взрослым, едущим домой из больницы Университета Джорджа Вашингтона, сидящим на заднем сиденье нашей Honda Accord с нашей крошечной недоношенной дочерью.В то время как мой муж водил машину более осторожно, чем когда-либо прежде, я не могла оторвать от нее глаз … Я волновалась, что она казалась слишком маленькой для своего автокресла, что она могла внезапно перестать дышать, или ее маленькая голова могла опрокидываться. Думаю, мы оба не могли поверить, что теперь мы сами несем ответственность за этого крохотного, крохотного человечка. Вооруженные нашей библией «Чего ожидать в первый год », мы несли полную ответственность за существование этого ребенка, и он казался невероятно большим и таким взрослым.Внезапно появился кто-то еще, о ком нужно думать и принимать во внимание в каждом принятом вами решении.

— Деб Биссен

Мне 53 года, и в моей памяти запомнился один момент. Это было примерно в 2009 году, когда моей матери пришлось переехать из одного интерната в другой. В то время она страдала от болезни Альцгеймера, так что, короче говоря, мне пришлось солгать ей, чтобы посадить ее в машину. В новом помещении был блокиратор, который в то время был для нее единственным практичным вариантом.Это был не первый раз, когда я говорил ей «невинную ложь», чтобы заставить ее что-то сделать, как можно сказать ребенку. Но это был единственный раз, когда я могу вспомнить, когда она поняла, что я солгал ей и обманом заставил ее покинуть квартиру. Она посмотрела на меня с пониманием, что я никогда не забуду. Однажды я был женат, но детей не имел. Полагаю, если бы у меня когда-либо были дети, я бы «стал взрослым» в какой-то момент в процессе воспитания. Может быть, есть некие «микро-предательства», которые сопровождаются ответственностью за кого-то.Я не знаю. Я предпочитаю не знать об этом. Моя мама умерла в 2013 году.

— Анонимный

Из многих обязанностей взрослой жизни одна, которую я слышу чаще всего называют преобразующей, – это отцовство. Из ответов читателей о переходе во взрослую жизнь наиболее частым был ответ: «Когда у меня были дети».

Дело не в том, что вы не можете быть взрослым, если у вас нет детей. Но тем, кто это делает, часто кажется, что это момент щелчка переключателя.В оригинальных интервью Дженсена Арнетта 1998 года, если у людей были дети, «наличие ребенка упоминалось на чаще, чем любой другой критерий , как маркер их собственного перехода», – пишет он.

Несколько читателей упомянули свою вновь обретенную ответственность за кого-то еще как определяющий фактор, следующий шаг по сравнению с «принятием ответственности за себя» из Большой тройки.

«Я действительно почувствовал себя взрослым, когда впервые взял ребенка на руки», – сказал Мэтью, читатель.«Перед этим мероприятием я чувствовал себя взрослым, время от времени от 20 до 30 лет, но никогда не понимал этого».

Связанная история

Как дружба меняется в зрелом возрасте

Если взрослость – это, как говорит Берроу, «переговоры о чувстве ответственности и ответственности с другой линзой людей, поддерживающих и подтверждающих эту точку зрения», то наличие детей – это то, что, кажется, заставляет вас чувствовать себя взрослым и заставляет других людей верить, что ты один.По его словам, двойные силы идентичности и цели являются «действительно важной валютой в нашем современном обществе», и, хотя дети, безусловно, могут дать вам и то, и другое, существует множество других способов их найти.

«Есть много вещей, которые побуждают людей расти дальше, – говорит Уильямс Браун, – и я думаю, что дети могут быть сокращением этого». Забота о больных родителях – это еще кое-что, о чем часто упоминают читатели, – резкая смена ролей, которая может быть своего рода сокращением.

Но то, что можно записать сокращенно, можно записать и от руки.Не должно быть ни одного момента, переломного момента. Большинство изменений постепенное.

«Быть ​​взрослым – это не значит делать большие жесты и не о том, что можно публиковать на Facebook», – говорит Уильямс Браун. “Это тихая штука”.

Я долго ждала этого чувства «я взрослый». Мне 27 лет, я женат, живу один, работаю менеджером в успешной гостиничной компании. Я ожидал, что все эти факторы – возраст, брак, карьера – вызовут это чувство.

Оглядываясь назад, я думаю, что задавал неправильный вопрос. Не думаю, что в детстве или подростке я проводил много времени. Я работаю с 13 лет, и я работал с другими детьми моего возраста. Наши родители были иммигрантами, которые зарабатывали немного больше, чем мы. Мы с детства были семейными переводчиками. Коммунальные предприятия и банки слышали мой голос еще до полового созревания, как моей матери / отца и т. Д.

Я думаю, что некоторые из нас достигли совершеннолетия раньше, чем осознали это.

— Анонимный

При всей этой двусмысленности и субъективности, когда человек действительно является взрослым, Гриффин из NICHD предлагает другой способ думать об этом: «Я почти хочу, чтобы вы подумали об изменении своего вопроса», – сказал он мне. «Когда ты на самом деле ребенок?»

Эти взрослые роли, на которые все так опасаются, что они будут выполняться слишком поздно, а как насчет людей, у которых есть дети в 15 лет? Кому приходится ухаживать за больными родителями в детстве или за теми, кто теряет их в молодом возрасте? Обстоятельства иногда подталкивают людей к взрослым ролям, прежде чем они будут готовы.

«Я брал интервью у многих людей, которые говорили:« О, я давно был взрослым », – говорит Дженсен Арнетт. «Это почти всегда связано с принятием на себя ответственности намного раньше, чем это делает большинство людей». Испытывают ли эти люди зарождающуюся взрослую жизнь?

«Всегда присутствующий и важный для меня – это привилегия», – говорит Берроу. Преимущество здесь заключается не только в том, кто может позволить себе поступить в колледж и иметь институциональное время для исследований, но и в том, кто может позволить себе роскошь решать, когда они берут на себя различные взрослые роли, и когда есть время подумать об этом.Это может развиваться в любом направлении – у кого-то может быть возможность переехать через страну, чтобы жить одному и заниматься работой своей мечты, или у кого-то может быть возможность сказать, что он просто на некоторое время будет брать деньги у своих родителей они во всем разбираются. Оба являются привилегиями.

Обязанности взрослого человека определенно могут быть возложены на вас, и если мир обращается с кем-то как со взрослым до того, как он почувствует себя таковым, это может быть непросто. Но исследование, проведенное Рэйчел Самнер, студенткой Берроу, не обнаружило разницы в общих уровнях целеустремленности между взрослыми, которые учились в колледже, и взрослыми, которые этого не сделали, что предполагает, что кому-то не нужна особая привилегия, чтобы найти цель.

В своей главе, посвященной социальному классу, Дженсен Арнетт пишет: «Мы можем констатировать, что, вероятно, будет много зарождающейся взрослой жизни – многие формы, которые может принять опыт этой стадии жизни». С точки зрения критика, вы могли бы сказать, что если в зарождающейся взрослой жизни может быть много вещей, то в этом нет ничего особенного. Но не мне на это отвечать. Ясно одно: к взрослой жизни нет единого пути.

Мне не нравится слово «взрослый». Я считаю, что это синоним «смерти».«Вы прощаетесь со своей жизненной силой и собой. Похоже, большинство считает, что взрослый ведет себя более сдержанно и, как говорит апостол Павел, «убирает детские вещи»; теряя нашу страсть.

— Анонимный

Отец моего близкого друга сказал мне: «Ты так и не вырос, правда?» Я был шокирован; Мне 56 лет, я женат, много путешествовал, имею степень магистра и стабильную карьеру. Из какого поля поступил ЭТО комментарий? Я поинтересовался.Мне пришлось долго размышлять, прежде чем я понял ход его мыслей; У меня никогда не было детей (по собственному выбору), поэтому я все еще должен быть одним из них.

Я не согласен с его видением; Я вижу себя взрослым. В конце концов, мои ученики немного меньше моего возраста, мой брак шаткий, мои волосы начали седеть, и я плачу все свои собственные счета: следовательно, я взрослый. У меня болят колени, я беспокоюсь о пенсии, мои родители пожилые и слабые, и теперь я вожу, когда мы вместе ходим куда-нибудь; следовательно, я должен быть взрослым.

Взрослая жизнь подобна рыбе, блестящей в воде; вы знаете, что он там плавает, и вы можете протянуть руку и, возможно, прикоснуться к нему, но поймать его – значит все разрушить. И в моменты, когда вы его поймаете – когда вам нужно присутствовать на похоронах зятя или усыпить парализованного питомца – вы схватываете его и делаете это полностью и хорошо, но вам не терпится выбросить его обратно в пруд, взорвать Дэвида Боуи, и довольно сядьте на траву, наблюдая, как взрослая жизнь сияет в лучах солнечного света. Затем откиньтесь на спинку кресла и вздохните с облегчением от того, что – по крайней мере, на сегодня – это вас не касается.

— Анонимный

Быть взрослым не всегда желательно. Независимость может превратиться в одиночество. Ответственность может стать стрессом.

Минц пишет, что взрослость в некоторой степени обесценилась в культуре. «Взрослые, как нам неоднократно говорят, ведут тревожную жизнь в тихом отчаянии», – пишет он. «Классические романы о взрослой жизни после Второй мировой войны Сола Беллоу, Мэри Маккарти, Филипа Рота и Джона Апдайка, среди прочих, – это рассказы о разбитых мечтах, нереализованных амбициях, разрушенных браках, отчуждении на рабочем месте и отчуждении в семье.Он сравнивает их с bildungsromans XIX века, романами о взрослении, в которых люди хотели стать взрослыми. Возможно, двойственное отношение к тому, чувствует ли кто-то себя взрослым, частично является двойственным отношением к тому, хотят ли они вообще быть взрослым.

Уильямс Браун разбивает уроки, которые она извлекла из взрослой жизни, на три категории: «забота о людях, забота о вещах и забота о себе». В этом есть утомительный элемент: «Если я не куплю туалетную бумагу, у меня не будет и туалетной бумаги», – говорит она.«Если я недоволен своей жизнью, своей работой, своими отношениями, никто не собирается исправлять это за меня».

«Мы живем в молодежной культуре, которая считает, что после 26 лет жизнь идет под откос», – говорит Минц. Но он видит вдохновение и возможность в старых голливудских представлениях о взрослой жизни, в Кэри Гранте и Кэтрин Хепберн. «Когда я утверждаю, что нам нужно вернуть себе взрослую жизнь, я не имею в виду версию 1950-х годов о раннем браке и раннем начале карьеры», – говорит он. «Я имею в виду, что лучше знать, чем не знать.Лучше быть опытным, чем неопытным. Лучше быть изощренным, чем тупым.

Вот что значит для Минца взросление. Для Уильямса Брауна это означает, что «на самом деле я отвечаю только за себя. Я не отвечаю за попытки сделать жизнь отличной от того, чем она является ».

То, что для общества означает взрослая жизнь, – это океан, питаемый слишком многими реками, чтобы их сосчитать. Это можно законодательно закрепить, но не полностью. Наука может продвинуть понимание зрелости, но не до конца.Меняются социальные нормы, люди отказываются от традиционных ролей или вынуждены брать их слишком рано. Вы можете отслеживать тенденции, но тенденции мало влияют на то, что один человек хочет и ценит. Общество пока может только определить стадию жизни; людям еще предстоит многое определить. Взрослая жизнь в целом – это картина импрессионистов: если вы отойдете достаточно далеко, вы увидите расплывчатую картину, но если прижаться к ней носом, это будут миллионы крошечных мазков. Несовершенный, неправильный, но, несомненно, часть большего целого.

Знаков зрелости | Психология сегодня

Вы, наверное, заметили сегодня среди студентов парадокс. Хотя бывают исключения, это поколение интеллектуально развито, но эмоционально отстает.Им не хватает многих признаков зрелости, которыми они должны обладать.

С интеллектуальной точки зрения, студенты сегодня столкнулись с гораздо большим, чем я был в детстве, и гораздо раньше. Они потребляли информацию обо всем, от киберпространства до сексуальных приемов, еще до того, как окончили среднюю школу. Все идет на них раньше.

Социолог Тони Камполо сказал: «Я убежден, что мы не живем в поколении плохих детей. Мы живем в поколении детей, которые слишком много узнают слишком рано.”

С другой стороны, студенты отстают в своей эмоциональной зрелости. Похоже, им требуется больше времени, чтобы на самом деле «повзрослеть» и подготовиться к ответственности, которая приходит со взрослой жизнью. Это результат многих факторов, в том числе родителей из лучших побуждений, которые нависают над детьми, не позволяя им испытывать боль взросления. Это как ребенок, который пытается помочь новой бабочке вырваться из кокона, а позже понимает, что оказал это медвежью услугу: эта бабочка недостаточно сильна, чтобы летать, когда она свободна.

Есть еще одна причина, по которой подростки борются с взрослением. Ученые по-новому понимают поразительные изменения в мозге, которые могут объяснить, почему подростковые годы так тяжело переживают молодые люди и их родители. В возрасте 11–14 лет дети теряют некоторые связи между клетками в той части своего мозга, которая позволяет им ясно мыслить и принимать правильные решения.

Обрезка мозга

Что происходит, так это то, что мозг сокращается, претерпевая изменения, которые позволят молодому человеку эффективно вступить во взрослую жизнь.«Неэффективные или слабые мозговые связи обрезаются почти так же, как садовник подрезает дерево или куст, придавая растению желаемую форму», – говорит Элисон Гопник, профессор детского развития Калифорнийского университета в Беркли.

Подростки, испытывающие эти изменения мозга, могут реагировать эмоционально, по словам Яна Кэмпбелла, невролога из Калифорнийского университета. Лаборатория исследования сна Дэвиса. Перепады настроения, отказ от сотрудничества и безответственное отношение могут быть результатом этих изменений. Иногда студенты не могут объяснить, почему они так себя чувствуют.Их мозг превращается из детского во взрослый.

Регионы, специализирующиеся на языковой специализации, например, быстро растут примерно до 13 лет, а затем останавливаются. По словам Деборы Юргелун-Тодд, нейробиолога Гарвардского центра визуализации мозга, лобные доли мозга, отвечающие за высокоуровневые рассуждения и принятие решений, не созреют до 20 лет. Есть время, когда дочерняя часть мозга обрезается, а взрослая часть еще не сформирована.Они «посередине» – информированы, но не подготовлены.

В нижней строке?

Сегодня студенты потребляют информацию, к которой они еще не полностью готовы. Взрослая часть их мозга все еще формируется и не готова применить все, что бросает на нее общество. Их разум принимает это и хранит, но их воля и эмоции не готовы действовать в соответствии с этим здоровым образом. Их может парализовать весь контент, который они потребляют.

Они так сильно хотят иметь возможность испытать мир, который они видели на веб-сайтах или слышали в подкастах, но не осознают, что эмоционально не готовы к такому опыту.Они действительно находятся между ребенком и взрослым. (Это гений, стоящий за рейтингами фильмов и советами зрителей по телевидению.) Я считаю, что здоровый, зрелый студент – это тот, кто развился интеллектуально, волево, эмоционально и духовно. Я также считаю, что есть ориентиры, на которые мы можем обратить внимание, когда мы обучаем их зрелости.

Знаки, которые нужно искать

Каковы признаки зрелости? Нам всем нравится, когда мы видим молодого человека, который хорошо себя ведет и проявляет признаки зрелости.Они общаются со взрослыми по-взрослому. Эти студенты просто освежают.

В Growing Leaders мы стремимся создать эти отметки среди молодых людей в возрасте от 16 до 24 лет, сотрудничая со школами. Следующее не является исчерпывающим, но это список характеристик, которые я замечаю у молодых людей, которые являются необычайно зрелыми – интеллектуально, эмоционально и духовно. Если вы родитель, это хороший список качеств, которые нужно развивать у вашего ребенка. Если вы тренер, учитель или декан, мы желаем, чтобы каждый студент обладал этими знаками после окончания учебы.Если уж на то пошло, это знаки, которым я желаю, чтобы каждый взрослый был смоделирован для следующего поколения.

1. Зрелый человек способен выполнять долгосрочные обязательства. Одним из ключевых признаков зрелости является способность откладывать удовлетворение. Отчасти это означает, что студент может выполнять обязательства, даже если они уже не новы или новы. Они могут взять на себя обязательство продолжать делать то, что правильно, даже когда им этого не хочется.

2. Зрелого человека не поколебать лесть и критика. По мере взросления люди рано или поздно понимают, что нет ничего лучше, чем кажется, и нет ничего хуже, чем кажется. Зрелые люди могут получать комплименты или критику, не позволяя им разрушить их или склонить к искаженному представлению о себе. Они уверены в своей личности.

3. Зрелый человек обладает духом смирения. Смирение и зрелость. Смирение – это не думать о себе меньше; он меньше думает о себе. Зрелые люди не стремятся привлекать к себе внимание.Они видят, как другие внесли свой вклад в их успех, и могут чтить их. Это полная противоположность высокомерию.

4. Решения зрелого человека основаны на характере, а не на чувствах. Зрелые люди – студенты и взрослые – живут ценностями. У них есть принципы, которыми они руководствуются. Они могут развиваться, не ограничиваясь простой реакцией на жизненные варианты, и проявлять инициативу на протяжении всей своей жизни. Их характер властен над своими эмоциями.

5. Зрелый человек постоянно выражает благодарность. Я обнаружил, что чем больше я взрослею, тем больше я благодарен как за большие, так и за мелкие дела. Незрелые дети считают, что заслуживают всего хорошего, что с ними происходит. Зрелые люди видят картину в целом и понимают, насколько она у них хороша по сравнению с большинством населения мира.

6. Зрелый человек умеет расставлять приоритеты перед собой. Один мудрый человек однажды сказал: Зрелый человек – это тот, чьи планы вращаются вокруг других, а не вокруг себя. Конечно, это может доходить до крайности и быть вредным для здоровья, но я считаю, что выход из ребячливости – это преодоление собственных желаний и начало жизни для удовлетворения потребностей других, менее удачливых.

7. Зрелый человек прежде чем действовать, ищет мудрости. Наконец, зрелого человека можно научить. Они не думают, что у них есть ответы на все вопросы. Чем они мудрее, тем больше осознают, что им нужно больше мудрости. Они не стесняются обращаться за советом к взрослым (учителям, родителям, тренерам) или другим источникам. Только мудрые ищут мудрости.

В моей книге Искусственная зрелость я предлагаю родителям практические решения, чтобы привить своим детям признаки зрелости.Сьюзан Питерс однажды сказала: «У детей будет гораздо больше шансов вырасти, если их родители сделают это первыми». За моделирование и развитие у ваших детей подлинной зрелости.

Вы показываете признаки зрелости? Как насчет ваших детей?

: определение, признаки и этапы – видео и стенограмма урока

Стадии зрелости

Во-первых, давайте займемся более конкретными стадиями зрелости , относящимися к возрасту.

Младенец

В широком смысле этот этап включает всех в возрасте от 0 до 4 лет. На этой стадии зрелости потребности младенца удовлетворяются исключительно родителем или другими взрослыми, и поэтому не ожидается, что он или она будет реагировать определенным образом на большинство ситуаций.

Давайте посмотрим на пример растущего младенца. Вы не ожидаете, что младенец позаботится о каких-либо своих потребностях, и вы не ожидаете, что он будет давать «соответствующие» ответы на ситуации. Подумайте о двухлетнем ребенке, который все время говорит «нет», независимо от просьбы.Такое поведение типично для человека на этой стадии зрелости.

Ребенок

Начиная с 4-13 лет, дети начинают учиться заботиться о себе. Они учатся выполнять простые, более конкретные задачи, такие как чистка зубов, одевание и, возможно, катание на велосипеде. Кроме того, они узнают, что есть подходящие и не очень подходящие способы реагирования на ситуации. Например, большинство детей знают, что они не могут лечь посреди продуктового магазина и кричат, когда мама говорит «нет» на просьбу о конфетах.

Вернемся к нашему примеру с младенцем. В детстве он учился делать что-то самостоятельно и от важных взрослых в его жизни, как правильно реагировать на ситуации, которые его затрагивают. Когда мама отказывается от его просьбы о конфетах в продуктовом магазине, ребенку средней зрелости может не понравиться ответ, и он может даже попросить конфету. Однако он не стал ложиться посреди магазина и кричать во все горло.

Подростки / молодые люди

В возрасте от 13 до 20 лет у людей развивается чувство идентичности как индивидуально, так и как часть группы, что является краеугольным камнем на этом этапе зрелости.В этот период жизни люди исследуют свою сексуальность и учатся иметь дело с более зрелыми отношениями.

Скорее всего, нашему гипотетическому персонажу нравится проводить время со своими друзьями, и он начал задумываться о том, кто он и чем он хочет заниматься в жизни, до определенного момента. Хотя было бы вполне приемлемо встречаться и, возможно, даже думать о браке, достаточно зрелый молодой человек не будет хорошо реагировать на отношения с пятью своими собственными детьми!

Взрослый / Родитель

Эта стадия длится примерно с 20 лет до тех пор, пока дети не станут подростками.На этом этапе часто встречаются такие задачи, как строительство или покупка дома, установление границ с другими людьми, создание упорядоченной и безопасной среды, а также налаживание контактов со сверстниками. Как родители, люди учат своих детей, как правильно реагировать на определенные ситуации, тем самым продлевая цикл зрелости.

Поскольку наш подросток вырос и теперь у него есть собственные дети, он, вероятно, знает, как реагировать на все, от истерики малыша до поцарапанного колена дочери, до финансирования транспортного средства и подготовки семейных налоговых деклараций.

Старейшина

Когда дети становятся молодыми и / или люди достигают так называемого «среднего возраста», они вступают в старшую стадию зрелости с психосоциальной точки зрения. Это не обязательно означает, что они «стары», а скорее, что они созрели до относительно конечной точки, где они знают, как завоевать доверие.

Давайте вернемся к нашему вымышленному человеку. На этом этапе жизни он хорошо понимает, как устроены отношения, и, вероятно, старается избегать ненужных драматургов.Кроме того, ему, вероятно, приходилось иметь дело с некоторыми неприятными ситуациями, такими как смерть любимого человека, и он знает, как реагировать на такой сценарий. Он достиг вершины своей зрелости.

Эмоциональная зрелость

Помимо перехода через конкретные стадии зрелости, люди развиваются эмоционально. Быть эмоционально зрелым означает, что, в зависимости от физического уровня зрелости, люди должным образом реагируют на ситуации, которые их затрагивают.Например, мы могли бы сказать, что подросток является «незрелым», когда он реагирует на ответ «нет», делая то, что сделал бы младенец, например, устраивает истерику. Вот некоторые признаки того, что человек достиг полной эмоциональной зрелости:

• Дух смирения
• Способность выполнять долгосрочные обязательства
• Возможность расставить приоритеты
• Умение думать, прежде чем действовать
• Умение не поддаваться критике или лести

Умеете ли вы все это делать? Если так, то вы можете считать себя эмоционально зрелым.

Итоги урока

Давайте рассмотрим. Зрелость – это способность адекватно реагировать на данную ситуацию. Наряду с более конкретными стадиями зрелости , или теми, которые имеют отношение к возрасту, эмоциональная зрелость является важным показателем способности человека адекватно реагировать на ситуации, которые его затрагивают. Физические стадии зрелости включают:

• младенец , который длится от 0 до 4 лет и когда потребности ребенка удовлетворяются исключительно родителями и другими взрослыми.
• ребенок , в возрасте от 4 до 13 лет дети начинают учиться заботиться о себе.
• подросток / молодой взрослый В возрасте от 13 до 20 лет люди развивают чувство идентичности как индивидуально, так и как часть группы.
• взрослый / родитель , который длится примерно от 20 лет до того, как дети станут подростками.
• старший , когда дети становятся молодыми взрослыми и / или люди достигают так называемого «среднего возраста», они вступают в более старшую стадию зрелости с психосоциальной точки зрения.

Проект развития молодежи

Резкое изменение
Большой и относительно новый объем исследований показывает, что юная зрелость – это время драматических изменений в основных структурах мышления, а также в мозге. Возникает консенсус в отношении того, что 18-летний подросток – это не тот человек, которым он или она были бы в 25 лет, точно так же, как 11-летний подросток не такой, каким он или она были бы в 18 лет. то же самое, чувствовать то же самое, думать так же или действовать так же.

Три категории
Во всех теориях и исследовательских рамках проявляется последовательность сдвигов в развитии, которые можно разделить на три общие категории:

• Подростковый возраст (обычно определяется как период полового созревания до 18 лет)
• Молодой возраст (обычно определяется как от 18 до 22 или от 18 до 25 лет)
• Более поздняя зрелость (обычно определяется как возраст от 20 лет и старше)

Психический козырек
По сути, эти сдвиги в развитии меняются не только в том, что думают люди, но и в том, о чем они думают. У всех, в том числе у молодых людей, есть своего рода умственный «щиток», который заслоняет одни явления, впуская другие для рассмотрения. По мере развития развития можно «видеть» и думать о все более и более сложных явлениях, таких как абстракции, отношения и моральные проблемы, предлагая все более и более мощные инструменты мышления.

Почему происходит развитие? Большинство исследователей видят роль как природы, так и воспитания. У здоровых людей некоторые изменения развиваются по биологическому графику, пока окружающая среда «достаточно хороша», а некоторые изменения вызваны требованиями окружающей среды, пока биологические основы «достаточно хороши».

Когда подростки вступают в молодую взрослую жизнь, их мыслительные способности, навыки взаимоотношений и способность регулировать эмоции вряд ли будут на таком уровне развития, на котором они смогут легко справиться с требованиями разнообразного, глобального, технологичного, быстро меняющегося мира.Если все пойдет хорошо, биология и окружающая среда приведут к всплеску роста, параллельному детству и юности.

Новое поле
Признавая эти открытия, исследователи начали определять молодую взрослую жизнь как период своего собственного развития, называя его «зарождающейся взрослой жизнью», «границей взрослости» или, ранее, «фазой новичка». Здесь, в начале 21-го века, исследователи создают новое поле для юношеского возраста, точно так же, как на рубеже 20-го века исследователи определили новое поле для юношеского возраста.

Большая часть импульса и внимания к исследованиям пришла из периода удлинения в США между наступлением половой зрелости и исполнением культурных ожиданий в отношении таких ролей взрослых, как финансовая независимость и создание семьи. Можно ожидать значительных различий в зависимости от культуры и обстоятельств.

взрослая | Введение в психологию

Цели обучения

• Опишите физическое, когнитивное и эмоциональное развитие, которое происходит во взрослом возрасте
• Различение жидкого и кристаллизованного интеллекта

Взрослая жизнь начинается примерно в 20 лет и имеет три различных стадии: раннюю, среднюю и позднюю.Каждый этап приносит свой набор наград и испытаний.

Физическое развитие

Рисунок 1 . Физический спад в среднем и позднем возрасте можно свести к минимуму с помощью правильных упражнений, питания и активного образа жизни. (кредит: модификация работы Питера Стивенса)

К тому времени, когда мы достигаем ранней зрелости (от 20 до 40 лет), наше физическое созревание завершается, хотя наш рост и вес могут немного увеличиться. В молодом возрасте наши физические способности находятся на пике, включая мышечную силу, время реакции, сенсорные способности и работу сердца.Большинство профессиональных спортсменов на этом этапе находятся на пике своей карьеры. Многие женщины рожают детей в молодом возрасте, поэтому они могут столкнуться с дополнительным увеличением веса и изменениями груди.

Средний возраст – от 40 до 60 лет (рис. 1). Физический упадок постепенный. Кожа теряет эластичность, а морщины – одни из первых признаков старения. Острота зрения за это время снижается. У женщин наблюдается постепенное снижение фертильности по мере приближения к наступлению менопаузы, концу менструального цикла, примерно к 50 годам.Как мужчины, так и женщины склонны набирать вес: в области живота у мужчин и в области бедер и бедер у женщин. Волосы начинают истончаться и седеть.

Считается, что поздняя зрелость начинается с 60-х годов. Это последний этап физического изменения. Кожа продолжает терять эластичность, время реакции замедляется, а мышечная сила падает. Обоняние, вкус, слух и зрение, столь острые в 20-летнем возрасте, значительно ухудшаются. Мозг также может перестать функционировать на оптимальном уровне, что в последующие годы приводит к таким проблемам, как потеря памяти, деменция и болезнь Альцгеймера.

Ссылка на обучение

Старение не означает, что человек не может исследовать новые занятия, приобретать новые навыки и продолжать расти. Посмотрите эту вдохновляющую историю о Ниле Унгере, который в 60 лет только начал заниматься скейтбордингом.

Когнитивное развитие

Поскольку мы проводим столько лет во взрослой жизни (больше, чем на любой другой стадии), когнитивные изменения многочисленны. Фактически, исследования показывают, что когнитивное развитие взрослых – это сложный, постоянно меняющийся процесс, который может быть даже более активным, чем когнитивное развитие в младенчестве и раннем детстве (Fischer, Yan, & Stewart, 2003).

Исследователи определили области как потери, так и улучшения познания в пожилом возрасте. Когнитивные способности и интеллект часто измеряются с помощью стандартизированных тестов и проверенных критериев. Психометрический подход выявил две категории интеллекта, которые показывают разную скорость изменений на протяжении жизни (Schaie & Willis, 1996). Гибкий интеллект относится к способностям обработки информации, таким как логические рассуждения, запоминание списков, пространственные способности и время реакции. Кристаллизованный интеллект включает в себя способности, основанные на опыте и знаниях. Меры кристаллизованного интеллекта включают словарные тесты, решение числовых задач и понимание текстов.

Рисунок 2 . Существует множество стереотипов о пожилых людях. Иногда их считают медленными из-за изменений в скорости когнитивной обработки. Однако в среднем они отлично используют личный опыт и знания. И они, как правило, превосходят молодых людей, когда дело доходит до социальных и эмоциональных проблем.[Фото: jessleecuizon]

С возрастом наблюдается систематическое снижение когнитивных задач, требующих самостоятельной обработки, требующей усилий, без помощи вспомогательных сигналов памяти (Park, 2000). Пожилые люди, как правило, хуже справляются с задачами запоминания, которые связаны с восприятием информации, когда люди должны извлекать информацию, которую они усвоили ранее, без помощи списка возможных вариантов. Например, пожилым людям может быть труднее вспомнить такие факты, как имена или контекстные подробности о том, где и когда что-то произошло (Craik, 2000).Что может объяснить этот дефицит с возрастом? С возрастом рабочая память или наша способность одновременно хранить и использовать информацию становится менее эффективной (Craik & Bialystok, 2006). Способность быстро обрабатывать информацию также снижается с возрастом. Это замедление скорости обработки может объяснить возрастные различия при выполнении многих различных когнитивных задач (Salthouse, 2004). Некоторые исследователи утверждали, что тормозящее функционирование или способность сосредоточиться на определенной информации, подавляя внимание к менее важной информации, снижается с возрастом и может объяснять возрастные различия в выполнении когнитивных задач (Hasher & Zacks, 1988).Наконец, хорошо известно, что наш слух и зрение ухудшаются с возрастом. Лонгитюдное исследование показало, что дефицит сенсорного функционирования объясняет возрастные различия в различных когнитивных способностях (Baltes & Lindenberger, 1997).

Меньше возрастных различий наблюдается, когда доступны подсказки памяти, например, для задач распознавания памяти, или когда люди могут использовать приобретенные знания или опыт. Например, пожилые люди часто показывают хорошие результаты, если не лучше, чем молодые люди, на тестах на знание слов или словарный запас.С возрастом часто приходит опыт, и исследования указывают на области, в которых специалисты по старению работают так же или лучше, чем молодые люди. Например, было обнаружено, что машинистки старшего возраста компенсируют возрастное снижение скорости, заглядывая вперед в печатный текст (Salthouse, 1984). По сравнению с более молодыми игроками шахматные эксперты старшего возраста могут сосредоточиться на меньшем наборе возможных ходов, что ведет к большей когнитивной эффективности (Charness, 1981). Накопленные знания о повседневных задачах, таких как цены на продукты, могут помочь пожилым людям принимать более правильные решения, чем молодые люди (Tentori, Osheron, Hasher, & May, 2001).

Как изменения или поддержание когнитивных способностей влияют на повседневную жизнь пожилых людей? Исследователи изучали познание в контексте нескольких различных повседневных действий. Один из примеров – вождение автомобиля. Хотя пожилые люди часто имеют более многолетний стаж вождения, когнитивные нарушения, связанные со временем реакции или процессами внимания, могут создавать ограничения при определенных обстоятельствах (Park & ​​Gutchess, 2000). Исследования по решению межличностных проблем показали, что пожилые люди используют более эффективные стратегии, чем молодые люди, для решения социальных и эмоциональных проблем (Blanchard-Fields, 2007).В контексте работы исследователи редко обнаруживают, что пожилые люди хуже справляются с работой (Park & ​​Gutchess, 2000). Подобно решению повседневных проблем, пожилые работники могут разрабатывать более эффективные стратегии и полагаться на опыт, чтобы компенсировать снижение когнитивных функций.

Как мы можем отсрочить наступление когнитивного спада? Психическая и физическая активность, по-видимому, играют определенную роль (рис. 2). Исследования показали, что взрослые, которые занимаются умственно и физически стимулирующими видами деятельности, испытывают меньшее снижение когнитивных функций и меньшую частоту легких когнитивных нарушений и деменции (Hertzog, Kramer, Wilson, & Lindenberger, 2009; Larson et al., 2006; Podewils et al., 2005).

Рисунок 3 . Познавательная деятельность, такая как игра в маджонг, шахматы или другие игры, может поддерживать ваше психическое состояние. То же самое можно сказать и о сольных играх, таких как чтение и разгадывание кроссвордов. (кредит: Philippe Put)

Психосоциальное развитие

Существует множество теорий о социальных и эмоциональных аспектах старения. Некоторые аспекты здорового старения включают активность, социальные связи и роль культуры человека.По мнению многих теоретиков, в том числе Джорджа Вайланта (2002), который изучал и анализировал данные за более чем 50 лет, нам нужно иметь и продолжать находить смысл на протяжении всей нашей жизни. Для тех, кто находится в раннем и среднем зрелом возрасте, смысл обретается через работу (Sterns & Huyck, 2001) и семейную жизнь (Markus, Ryff, Curan, & Palmersheim, 2004). Эти области относятся к задачам, которые Эриксон назвал генеративностью по сравнению с близостью . Как упоминалось ранее, взрослые обычно определяют себя тем, что они делают – своей карьерой.Пик заработка в это время, однако удовлетворенность работой более тесно связана с работой, которая включает в себя контакт с другими людьми, интересна, предоставляет возможности для продвижения по службе и допускает некоторую независимость (Mohr & Zoghi, 2006), чем с заработной платой (Iyengar, Wells , & Schwartz, 2006). Как безработица или бесперспективная работа может поставить под угрозу благополучие взрослых?

Когда люди вступают в заключительные этапы жизни, у них возникает то, что Эрик Эриксон назвал кризисом целостности против отчаяния. Другими словами, они анализируют события своей жизни и пытаются примириться с отметкой (или ее отсутствием), которую они оставили в мире. Люди, которые считают, что своим вкладом они оказали положительное влияние на мир, живут до конца жизни с чувством честности. У тех, кто считает, что они не соответствуют определенным стандартам – своим собственным или чужим, – возникает чувство отчаяния.

Рисунок 4 . С возрастом важна социальная поддержка. (кредит: Габриэль Роша)

Установлено, что позитивные отношения со значимыми другими людьми в наши взрослые годы способствуют благополучию (Ryff & Singer, 2009).Большинство взрослых в США идентифицируют себя через отношения с семьей, особенно с супругами, детьми и родителями (Markus et al., 2004). Хотя воспитание детей может вызывать стресс, особенно в молодом возрасте, исследования показывают, что родители пожинают плоды в будущем, поскольку взрослые дети, как правило, положительно влияют на благополучие родителей (Umberson, Pudrovska, & Reczek, 2010). Было также установлено, что стабильный брак способствует благополучию на протяжении всей взрослой жизни (Vaillant, 2002).

Считается, что еще одним аспектом позитивного старения является социальная связь и социальная поддержка. По мере того как мы становимся старше, теория социально-эмоциональной избирательности предполагает, что наша социальная поддержка и дружба сокращаются, но остаются такими же, если не более близкими, чем в наши предыдущие годы (Carstensen, 1992) (рис.