Аристократическое воспитание: Как воспитываются дети европейских аристократов

27.11.1970

Содержание

Потомок дворянского рода о воспитании русского дворянина — Реальное время

Интервью потомка знаменитого дворянского рода Ольги Муравьевой о том, как воспитывали русского дворянина

В современном обществе заметно растет интерес к дворянской культуре, людей привлекают красивый образ жизни и манеры аристократии прошлого. Но русское дворянство — это явление намного более глубокое, чем только хорошие манеры и богатые имения. Это целая система нравственных ценностей, в которой понятия долга и чести стоят на первом месте. И прививали эти ценности человеку с раннего детства, именно поэтому, по признанию исследователей, русского аристократа можно выделить как особый тип личности, как человека необыкновенной честности и благородства. Об этом повествует известная книга «Как воспитывали русского дворянина», написанная потомком знаменитого дворянского рода Ольгой Муравьевой.

Она пишет о том, что воспитание русских дворян строилось на своде определенных этических норм — в противоположность теперешнему воспитанию, которое якобы раскрывает индивидуальность. И она рассказала «Реальному времени» о понятии дворянской чести и семейных традициях дворян, а также о том, что из этого может быть применено в воспитании детей в нынешних семьях.

— Ольга Сергеевна, какие подходящие условия создались в Российской империи для того, чтобы в стране смогло появиться то самое русское дворянство со всеми его ценностями и идеалами, о котором идет речь в вашей книге?

— Еще в XVIII веке таких людей было очень мало. Средний культурный уровень дворянства того времени хорошо виден на примере произведений Фонвизина. Но именно тогда культурные вожди дворянства — Сумароков, Новиков и их сподвижники — задались целью вырастить из детей Простаковых и Скотининых настоящих утонченных кавалеров, образованных и просвещенных людей, рыцарей. На первый взгляд, это была одна из типичных русских утопий, но самое поразительное, что им это удалось. Каким образом? Механизм этот никем не описан. Конечно, были созданы учебные заведения для мальчиков и девочек, но в основном процесс воспитания происходил в семьях, своими усилиями.

Конечно, тогда было то, чего теперь нет — то, что называется обществом, то есть какая-то не очень большая группа людей, разделяющих одни и те же этические нормы, представления о воспитании и жизни. Также было одно немаловажное практическое обстоятельство — эти люди были обеспечены и, по российским понятиям, свободны. Свободны политически, идеологически и материально, когда нет необходимости все время выживать и думать о хлебе насущном.

Все эти факторы создали необходимые условия для появления русского дворянства. Но развитие шло, повторюсь, в основном благодаря своим личным усилиям. У дворян было убеждение, что нужно формировать свою личность. И дети, и молодежь, что видно по воспоминаниям и книгам, имели определенный настрой — выработать в себе нужные качества.

Семья дворян Лихачевых

— Прежде чем перейти к обсуждению этических идеалов, которые были присущи дворянству, давайте также обсудим то, что вы назвали отсутствием необходимости думать о хлебе насущном. Именно в этом обвиняли дворянство революционеры: в их оторванности от нужд других слоев населения, в элитарности.

— На самом деле деление общества на сословия – это естественное явление. Есть такая старая теория, которая у нас никогда не признавалась, потому что противоречила теории классовой борьбы, — это теория стратификации общества. Общество естественным образом делится на страты, и кто-то все равно будет внизу, а кто-то наверху. Но какие-то идеалы, знания, идеи, которые вырабатываются культурной элитой (если не нравится слово «элита», можно его заменить на «писатели, ученые, общественные деятели»), постепенно спускаются ниже и ниже по стратам и при этом слегка адаптируются. Так и идет культурный процесс, и постепенно люди, которые стояли ниже по условиям жизни и социальному положению, постепенно перенимают выработанные культурной элитой ценности.

Наши дворяне надеялись на это. Даже в пушкинские времена князь Владимир Одоевский, который принадлежал к одному из самых аристократических родов России — Рюриковичей, в свой салон приглашал людей из разных социальных слоев и общался с ними на равных. И это явление становилось повсеместным. В середине XIX века, когда сословные барьеры уже почти упали, в аристократические дома очень охотно приглашали разночинцев, потомков крепостных. И вообще, мы немного преувеличиваем разницу, которая тогда была между сословиями. Знаменитый актер Щепкин, который дружил с Пушкиным, был из крепостных. Жуковский — великий поэт, воспитатель наследника — был незаконнорожденным сыном пленной турчанки. Плетнев — ректор Московского университета — был из крепостных. То есть уже тогда людей, которые отличались дарованиями и успехами, принимали на равных в высшем обществе, никто на них свысока не смотрел.

Надеялись, что Россия пойдет по пути не революции, а культурной эволюции. Ведь в других странах так и было. Во Франции в 30-е годы XIX века уже пришло к власти третье сословие, у него была власть, деньги, но не было культуры, не было шарма и шика, которым дразнило и пленяло Сан-Жерменское предместье. Но французам не пришло в голову уничтожить это поместье и разогнать аристократов. Они учились. Это очень трогательно — читать воспоминания об этом. Какой-нибудь французский министр из простых тоже хочет организовать салон, приглашает в субботу гостей. В воскресенье выходит газета, где над ним издеваются: над тем, каким был его салон, как он себя вел, как была одета его жена, какие подавали кушанья. Но он не увольняет журналистов и не закрывает газету, но, стиснув зубы, все это читает, и через две недели снова приглашает гостей, постаравшись учесть все эти пожелания. В результате у них вся эта культура привилась. Сейчас, когда вы разговариваете с каким-нибудь интеллигентным человеком — французом или англичанином — совершенно невозможно понять, какого он происхождения. Я видела документальный фильм об Итоне — королевском элитарном колледже, и, глядя на ректора, я решила, что это герцог в пятом поколении. А он сказал, что является первым мужчиной в семье, кто учился после 14 лет.

Кадеты Первого Русского Великого Князя Константина Константиновича кадетского корпуса

То есть это возможно. И у нас бы так было. И на стыке XIX и XX веков уже начиналось смешение. Каких-то крупных землевладельцев, богатых помещиков было очень мало. Основная масса дворян уже давно разорилась, и они жили как интеллигенты, где-то служили, преподавали, работали, зарабатывали своим трудом. Но за ними была культура, воспитанная поколениями. И люди из другой среды, которые вместе с ними работали и преподавали, ее перенимали. Я думаю, что все было бы хорошо, но не получилось. Почему — это уже не тема нашего интервью.

— Интересно, что деление общества на страты, например, в Индии считается божественным порядком.

— Да, это не нами придумано. Вопрос не в том, чтобы всех смешать в винегрет. А в том, чтобы те, кто волею судьбы остаются внизу, имели достойную жизнь и возможность подниматься выше благодаря социальному лифту. И чтобы те, кто оказался наверху, были этого достойны.

«Было огромное чувство ответственности за судьбу страны»

— В Казанской губернии в начале XX века жила дворянская семья Молоствовых, им принадлежало поместье Долгая Поляна. Известно, что Владимир Молоствов, будучи предводителем дворянства, в годы революционных событий выступал перед рабочими, пытаясь объяснить им, что речь идет не о разделении благ, а о квалификации. Он говорил, что у дворянства есть квалификация управлять страной, потому что они были этому обучены. Тогда его словам никто не внял, более того, по дороге домой с собрания он погиб при странных обстоятельства.

— Основной принцип в воспитании и жизни дворянина был таков — кому много дано, с того много спросится. Сейчас с некоторым изумлением читаешь про элитарные школы, в которых иногда непонятно что творится. Но даже если там ничего ужасного не происходит, у них совершенно другая установка — «кому много дано, тот может делать все, что хочет, тому все позволено». Не знаю, откуда они это взяли. В русской культурной традиции такого не было. В нашей стране всегда было иначе: дворяне строго воспитывали своих детей в этическом плане.

У дворян было совершенно особое отношение к службе. Потому что они считали, что имеют право принимать участие в управлении государством. При том, что поклонников действующего царя часто бывало не так много. Они критиковали и Александра, и Николая. Но это неважно — один царь, другой царь, главное: «Есть Россия, есть государство, за которое я отвечаю». Было огромное чувство ответственности за судьбу страны. Это, к сожалению, тоже ушло.

Смольный институт

— Но речь идет все же не обо всех представителях дворянства, а именно о лучших из них?

— Может быть, это историческая шутка, но говорилось, что то, что мы называем русской культурной элитой — это было примерно 200 семей. Конечно, это большие семьи. Но, тем не менее, на всю Россию это немного, поэтому очень легко было их уничтожить. Конечно, дворянство было разное. Были люди малообразованные, не очень хорошо воспитанные. Хорошее общество — это выражение употребляли и Карамзин, и Пушкин, и Одоевский, имея в виду людей образованных, воспитанных и порядочных. Пушкин говорил, что хорошее общество может быть не только в высшем кругу, а везде, где есть люди честные, образованные и порядочные.

— Есть такое понятие как «дворянская честь». Что оно обозначает?

— Это очень широкое понятие. Можно его, конечно, трактовать как чисто формальные вещи, из-за которых, к сожалению, часто случались дуэли. Но главное в том, что дворянин защищал свое человеческое достоинство. Причем это было даже у детей. Их учили, что нельзя позволить себя оскорблять и нельзя оскорблять другого. Пушкин говорил: «Предел низости — оскорблять и не драться». То есть если ты кого-то оскорбил, будь готов встать под пулю на дуэли. Тогда люди знали, что из-за недостойного нечестного поступка можно быть убитым, поэтому вели себя осторожно. За этим следовали чисто бытовые привычки. Честерфилд учит своего сына: если нанесено прямое оскорбление, тогда иди на открытую ссору. Но из-за каждого косого взгляда требовать сатисфакции было смешно и глупо. Поэтому поведение было сдержанным: человек воспитанный как бы не замечает того, что его должно раздражать.

Но, конечно, их не унижали так, как унижали людей в последующие эпохи. Они не привыкли к оскорблениям. На них не кричали, я уж не говорю про какие-то страшные вещи. И, конечно, они не привыкли, чтобы их оскорбляли вышестоящие. В советское время существовала правильная поговорка: нервный — это тот, кто кричит на начальство, а тот, кто кричит на подчиненных — не нервный, а хам. В дворянском обществе оскорблением считались такие тонкие вещи, на которые сегодня, возможно, не обратили бы внимания.

Я в свое время консультировала журналистов, которые снимали документальный фильм о дуэлях. Авторы фильма никак не могли понять: «Наталья изменила Пушкину с Дантесом?» Я говорю: «Нет». «Что же тогда?» «Ее репутация была поставлена под сомнение». «Из-за этого на дуэль? Так ведь убить могли!» И убили. Это сегодня трудно понять. И невозможно объяснить, почему нелепа версия, что Дантес пришел на дуэль в кольчуге. Дантес был человек ничтожный. Но если бы он пришел в кольчуге, опытные секунданты бы это заметили, и он был бы просто выброшен из общества, это была бы гражданская смерть. Но сейчас это не понятно. Что значит «выброшен из общества»? Люди вокруг воруют, обманывают, жульничают, и все им подают руку…

Дворянская семья

«Эти люди вели абсолютно безнадежную борьбу, прекрасно понимая, что она безнадежна»

— Как такое обостренное чувство собственного достоинства отражалось на повседневном этикете?

— Этикет был формальным выражением этих этических постулатов. Поэтому когда сейчас учат каким-то внешним приемам, это мало что дает. Ведь все эти правила в конечном счете имеют под собой целое мировоззрение. Почему нужно пропускать женщину вперед? Почему нужно вставать, когда женщина с тобой говорит? Почему нужно вставать, когда с тобой заговорит старший по возрасту? — Чтобы выразить уважение. Детей учили: не садись на лучшее место, не бери первым лучший кусок. Вообще, человек воспитанный причиняет очень мало беспокойства окружающим. И хорошее воспитание было призвано упростить отношения между людьми. Чичиков и Манилов, которые долго топчутся перед дверью, стараясь пропустить другого — это люди невоспитанные.

Конечно, с таким чувством собственного достоинства жить в этом мире труднее, чем без него. Это вопрос философический: как настраивать людей — чтобы им жилось как можно легче или чтобы они жили достойно? Сейчас, конечно, чаще встречается установка: делай так, чтобы тебе было как можно легче и лучше. Это один стиль воспитания. Но у дворян был совсем другой. Приведу пример. Я как-то выступала в школе. Передо мной прошло много разных докладчиков, и они говорили, на мой взгляд, всякую ерунду. Когда очередь дошла до меня, я была очень зла и сразу спросила у родителей: «Есть ли что-нибудь, что для вас дороже благополучия ваших детей?». Они сказали: «Нет». Я сказала: «А вот для них было». И в этом принципиальная разница.

— Это объясняет, почему зачастую главы дворянских семей шли на смерть, несмотря на то, что если бы они отступились от своих принципов и пошли на сотрудничество с советской властью, их родственникам жилось бы намного проще. Они, судя по всему, руководствовались таким принципом: кем же вырастут мои дети, если они будут видеть, как их отец или мать предали свои идеалы?

— Да, конечно. Я видела последнюю кинопостановку «Белой гвардии» Булгакова. Чудовищная постановка, но я честно ее посмотрела, чтобы знать, о чем говорить. Речь не только о бытовых деталях. Авторы фильма не поняли самого главного: что эти люди вели абсолютно безнадежную борьбу, прекрасно понимая, что она безнадежна, но они не могли ее не вести, потому что для них это было единственно достойное поведение. Они не рассчитывали ничего получить, не рассчитывали выиграть, но они продолжали бороться, потому что иначе они не могли жить.

Смольный институт. Прием — экзамен на знание хороших манер. Выпускной альбом института 1889 года

— Такое поведение основано также на вере в Бога, в то, что есть иной мир, где восторжествует справедливость?

— Многие дворяне были людьми религиозными. Но они не очень много писали об этом и не делали сильный акцент на религиозном воспитании. В основном, конечно, они были христиане, но для многих это была просто дань традиции. Как Пушкин писал Чаадаеву: «Почему наши священники не вхожи в хорошее общество? Потому что они носят бороду». Это была шутка. Но смысл ее в том, что священники были другого культурного уровня. Другая ситуация у католических священников: по европейским романам мы знаем, что кюре всегда был вхож в лучшее местное общество. У нас же в культурном отношении это было несоизмеримо. Но, как считают, в XX веке наметился некий союз интеллигенции с религией, появляются такие мыслители как отец Павел Флоренский, который был высочайшего интеллектуального уровня. Стало многое меняться, но… Беда была еще в том, что церковь являлась официальной частью государства, что очень плохо. Она выполняла во многом репрессивные меры, существовала духовная цензура, от которой очень страдали писатели и поэты. То есть этот разрыв между образованным обществом и церковью был обусловлен российской историей, и причиной тому послужили нововведения Петра Первого.

Роль религии в дворянской среде часто играло искусство, поэтическое переживание традиции. Дворяне могли не быть правоверными православными, не ходить на все церковные праздники, но эта сфере их интересовала, и через искусство они к этому выходили.

«Их не баловали: легкая одежда, прогулки в любую погоду, спорт»

— Современные люди зачастую представляют дворян изнеженными созданиями. Каковым было физическое воспитание дворянина?

— Это представление далеко от реальности. И в учебных, и в военных училищах была очень суровая подготовка. Академик Берг еще до революции окончил морской корпус, был гардемарином. И он говорил, что после такого обучения ничто в жизни никогда не казалось ему трудным. Например, в ноябре в Петербурге их заставляли прыгать в Неву в полном обмундировании с ружьями и выплывать. Все дворянские мальчики должны были уметь ездить верхом, уметь стрелять. Часто шли войны, и было много возможностей туда попасть. Существовали дуэли, а значит, нужно было уметь себя защитить. Известно, что Пушкин брал с собой на прогулку трость, полость которой была залита свинцом, при этом он все время ее подбрасывал и подхватывал — так он тренировал свою правую руку, чтобы она не дрожала, наводя пистолет.

В лицее — самом привилегированном учебном заведении — мальчиков учили грести, стрелять, ездить верхом. У них была обязательная гимнастика, прогулки в любую погоду. Особым шиком считалось одеваться легко в мороз. И сам император Александр Первый на свою ежедневную прогулку в Петербурге в любую погоду всегда выходил в одном мундире и треугольной шляпе.

Девушек тоже воспитывали строго. Они ездили верхом, обучались танцам, которые были очень сложными. Их не баловали: легкая одежда, прогулки. Они были закаленными физически.

Смольный институт. Катание с горки.Фото 1889 г.

— В книге вы приводите пример с женами декабристов, которые поехали за своими мужьями в ссылку, и говорите, что это не было чем-то из ряда вон выходящим в то время.

— Физические испытания были для них не самыми страшными. Во время войн в XVIII и начале XIX века очень часто офицеры везли в обозах всю семью, чтобы с ней не разлучаться — и жен, и детей. Условия в военных лагерях были далеки от роскоши, но тем не менее так поступали и Суворов, и Кутузов.

Среди дворян считалось неприличным жаловаться. У моей тети была подруга, которая до глубокой старости сохраняла ясность ума. Она, в частности, рассказывала историю, которая является образцом дворянского воспитания. Ее дочь была замужем за военным, они жили в разных городах, переезжали. И как-то во время одного из переездов внучек отправили пожить к бабушке в Ленинград. Внучки были двойняшки, восьмиклассницы. И вот, вспоминала их бабушка, одна говорит: «Я устала». Другая: «Я плохо себя чувствую». Бабушка потерпела это дня три, потом посадила их и сказала: «Так, если кто-нибудь заболел, ложитесь в постель, я вызову врача. А если нет, чтобы я никаких «устала» больше не слышала».

— В своей книге вы приводите более страшные примеры из воспоминаний Кати Мещерской, которая в 12-летнем возрасте мужественно справлялась со слезами и жалобами, когда они с матерью оказались в полной нищете.

— В тяжелой, мягко выражаясь, советской жизни детей все время готовили к тому, что в будущем их жизнь будет замечательной. Но дворян готовили к тому, что жизнь будет тяжелой. И действительно, есть ли человек, у которого в жизни не бывает каких-то тяжелых испытаний, потерь близких, неудач, разочарований? Их готовили к тому, что все это будет и что нужно все это перенести мужественно, не теряя своего достоинства.

Многие выдержали, когда настали самые страшные времена. Но не все, конечно. Я не говорю, что все поголовно дворяне были такими. Мы говорим о лучших людях. Но дело в том, что если в обществе есть представление о норме, то, хотя и не все до нее дотягивают, общество держится на определенном уровне. А когда нет представления о норме, то все рушится.

— Сейчас это представление есть?

— Нет, никакого. И мы видим результат.

Смольный институт. Девочки на занятиях.

— А можно отследить, когда это представление о норме начало рушиться?

— Во время работы в Пушкинском фонде мы часто обращаемся к журналам и газетам начального советского времени. И все замечают, что даже в самые страшные 30-е годы еще можно увидеть эти лица… Эти люди еще жили. А потом… У нас в университете был замечательный профессор, он поступил в университет в 1921 году и вспоминал про свои студенческие годы. Тогда уже была советская власть, но преподаватели были все еще те, досоветские. И он рассказывал о замечательных университетских традициях, о стиле отношений преподавателей и студентов. А в конце лекции, на которой я была, он говорит: «Когда я рассказываю об этом, всем это так нравится. А ведь теперь я профессор. А я так отношусь к своим студентам, как ко мне относились? Нет, не так. А можно к ним так относиться? Нет, нельзя». Почему? Потому что они другие. И с ними так нельзя.

«В массе своей интерес к дворянству поверхностный: «Ах, какое платье! Ах, какое имение!»»

— Кажется, что вместе с потерей дворянской культуры были утеряны и семейные традиции.

— Конечно, дворянская семья была основой жизни ее членов. И по всем мемуарам мы видим, что для дворянского ребенка дом — это Эдем, обитель счастья. У меня сохранились фотографии моих далеких предков еще до революции. Большая семья, сестры съезжаются вместе летом, и невозможно понять, кто чей ребенок, дети сидят на коленях у мамы, тети, дяди. Я помню их рассказы. Все это исчезло. Очень трудно было это сохранить. Многие люди просто погибли. Была выставка в Москве «500 лет Дому Муравьевых», и там я познакомилась с дальними родственниками, увидела чудесные семейные фотографии: под абажуром в гостиной, на даче. И подписи: погибли в 17-м году, погибли в 18-м году. Очень многие погибли, многие уехали, 200 тысяч одних белых офицеров выехало, не родились их дети, их внуки и правнуки. Я уж не говорю про ссылки и лагеря… А скольких людей сломали! То есть им пришлось отказаться от своих принципов. У нас говорили про одну сотрудницу, которой сейчас уже нет на свете, что она всю жизнь искореняла в себе свою интеллигентность, чтобы не выделяться.

Когда в советском фильме появлялся герой, который дарил женщине цветы или не дай бог целовал руку, то знали точно, что это агент спецслужб. В лучшем случае — вор-рецидивист. Потому что положительные герои были всегда хамоваты. Мой папа, который в детстве все это застал, донес до меня частушку про стиль новых отношений, которой, видимо, интеллигенты отводили душу: «Я тебя, дуру, лопатой в шутку огрел по спине. Крикнувши: «Черт полосатый!», ты улыбнулася мне».

Отголоски старой семейной традиции дошли и до меня. Мои родители и семьи моих двоюродных братьев и сестер проводили вместе много времени. Снимали любительские фильмы, ходили в походы, играли. Мы с моей троюродной сестрой говорим иногда, что нам казалось, что это была нормальная жизнь. Но это были, оказывается, осколки разбитого вдребезги, уходящая натура. Я помню, когда ко мне из института приходила домой подруга, она говорила: «У тебя семья как в кино». Мы по вечерам вместе ужинали, обсуждали, что было у каждого в течение дня, делились, шутили, слушали вместе музыку, телевизор могли посмотреть, не все подряд, а какой-то фильм или концерт. Я вообще не понимала, как можно, если ты прочитал интересную книжку, не начать теребить остальных: «Прочитайте тоже!». Мама была очень хорошая хозяйка, но когда попадалась хорошая книжка, то папа говорил: «Ну, ребята, сегодня ужина не будет, мама читает». Какой-то ужин она, конечно, все равно сооружала, но она читала. Это и дает общность, есть о чем поговорить. Летом на даче в дождь играли в стихотворную чепуху, все ужасно хохотали. Будучи взрослой, я попыталась так развлечь своих друзей, ничего не получилось, потому что никто рифмовать не умеет.

И дети всегда могли присутствовать при общении взрослых. Нас никогда не выгоняли. Знаю, что во многих семьях от детей скрывали политические проблемы. От меня — никогда. Причем, я не помню, чтобы мне кто-то говорил, что об этом нельзя рассказывать в школе. Я как-то сама догадывалась и все знала.

Воспитанники юнкерского училища

— Сегодня заметен интерес к дворянской культуре — об этом свидетельствуют и фильмы, которые снимаются о том времени, и различные балы, и уроки по этикету, и многое другое. Как вы оцениваете это?

— В массе такой интерес очень поверхностный. Это, скорее, интерес к красивой жизни: «Ах, платье, ах, бал, ах, именье! Вот мне бы так!». А то, как дворяне жили на самом деле, мало кому понравится — такое самоограничение, такие требования к совести, достоинству, чести, долгу перед государством. Вот это не вызывает желание подражать, потому что это очень трудно.

А фильмы — это, как правило, ужасно. Лучше бы они не брались за это. Чудовищный фильм – «Последняя дуэль» про Пушкина. Я его посмотрела только потому, что обещала дать свои комментарии журналистке. Кошмар. «Белая гвардия» Булгакова — невозможно. Они не похожи на этих людей. С другой стороны, откуда им знать? Честерфилд пишет: «Если ты спросишь, как нам усвоить то, что ни я, ни ты не можем ни назвать, ни определить, я тебе скажу: наблюдая». А когда некого наблюдать, когда все уже ушли… И мы видим насколько легко молодые английские актеры играют аристократов, они абсолютно естественны, натуральны. Потому что у них это не ушло из реальной жизни, иногда они просто как с портретов сошли. Недаром они так хорошо поставили нашу «Войну и мир», потому что им легко это играть, они знают, как это было и есть. А у нас с этой задачей не справляются даже прекрасные актеры…

«Они ничего не смогли бы сделать, если бы остались»

— Часто русских дворян обвиняют в том, что они не боролись, что они бросили страну и уехали…

— Основное качество аристократа — храбрость и простота. И говорить о том, что они не боролись… Знаете, есть такая поговорка — против лома нет приема. Что они могли сделать, когда с ними играли не по тем правилам, по которым они жили? Я не говорю сейчас про ответственность царского правительства, это другое дело. А вот люди, которые ни в какое правительство не входили, что они могли сделать?

Знаете, в перестройку известная экономист и журналист Лариса Пияшева на одной свободной телевизионной дискуссии как раз об этом сказала: «Я сама всегда обвиняла дворянство, интеллигенцию в том, что они так быстро сдались, уехали и бросили страну. А теперь я их понимаю, одна мысль: бежать». Они ничего не смогли бы сделать, если бы остались. Потому что сколько угодно примеров того, что сделали с теми, кто остался. За это их винить нельзя.

— Что сегодня собой представляет русское дворянство?

— Дворянство как сословие уничтожено. Остались отдельные люди. Это уже совершенно не то. Многие на Западе, кто-то здесь. Но их нельзя называть дворянами, и умные люди никогда так себя не называют. Потомки дворян — да. Когда-то я познакомилась с князем Гагариным, который был предводителем Петербургского дворянства. В перестройку начались разговоры, что все может вернуться к дореволюционным порядкам. Но он был очень ироничный, умный человек и говорил: «Ну, какой я князь? Это смешно!» Ведь он и фамилию-то свою получил после перестройки, потому что всю жизнь скрывался. И он рассказывал, что помнит свое детство, какие-то подозрения, что что-то с ними не так, что нужно таиться, бояться. Конечно, в поведении его что-то такое сохранилось, он был человек обаятельный, остроумный, воспитанный. Но это отдельные люди, которых все меньше и меньше. И сказать, что это русское дворянство, нельзя. Потомки.

— Если отойти от таких обозначений как «дворянство», «аристократия» и взглянуть просто на те качества, которые мы так ценим в лучших представителях этого сословия, то возникает вопрос: можно ли в современных условиях воспитать подобного человека, или среда не подходящая?

— Наверное, можно, если поставить себе такую цель и постараться. Я иногда читаю детям лекции, им очень нравится слушать про дворянское воспитание. Те наши русские аристократы говорили, что они никому не подражают, потому что подражать им было некому. Я говорю детям: «Вам тоже некому подражать. Тем, кого сегодня называют знатью, подражать не нужно ни в коем случае. Вам остается быть самими собой». Немножко нужно, конечно, поменять акценты. Развить чувство собственного достоинства. Я всегда говорю детям: если вы выработаете в себе чувство собственного достоинства, унизить вас не сможет никто.

Конечно, не нужно только предаваться ностальгии. Что мы можем сделать сейчас? Все зависит от конкретных людей, если они ставят перед собой задачи. Особенно если такая счастливая ситуация, что муж и жена одинаково думают и хотят соответственно воспитать детей. Конечно, многие вещи ушли в прошлое. Но какие-то вещи, которые касаются нравственных принципов и поведения, можно возродить. Это тяжелый труд. Вверх карабкаться вообще труднее, конечно, чем спускаться. Но я думаю, что люди, которые хотят, многого могут добиться хотя бы для своих детей, друзей. А в масштабе страны, боюсь, что ничего нельзя сделать, ибо для этого нужно было бы объединить усилия многих и многих людей. Но в масштабе личности можно попробовать. В конце концов от тебя зависит, чем ты руководствуешься в своем выборе.

— Ольга Сергеевна, для наших читателей расскажите, пожалуйста, как вы связаны с русским дворянством.

— Через папу. Кого-то из родственников я еще застала в живых. Я была поздний ребенок для отца. Моя тетя была намного старше его, и она в 1917 году окончила гимназию, помнила все. Другая моя тетя закончила Смольный, много перенесла — и тюрьмы, и ссылки, но сохранила в себе удивительные качества. Я просто обожала слушать их рассказы. Люди были образованные, рассказывали хорошо. Потом я стала филологом. Если бы не рухнула советская власть, вряд ли бы мне разрешили издать книжку про воспитание дворянина. Меня подруга уговорила: «Что ты все рассказываешь? Напиши книжку».

Наталия Федорова, фото предоставлены автором

Справка

Ольга Сергеевна Муравьева — потомок знаменитого дворянского рода. Старший научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинский дом) Российской Академии наук, заместитель председателя Пушкинской комиссии РАН, кандидат филологических наук. Автор книги «Как воспитывали русского дворянина» (Москва, 1995).

Если вы хотите воспитать аристократа

Аристократизм может быть не только врожденным, но и приобретенным. В современной России за последние десятилетия появилось немало семей с огромными финансовыми возможностями, которые стремятся дать своим детям аристократическое воспитание.

Однако воспитать аристократа в первом поколении — очень непростая задача, даже если он будет расти в роскошном особняке с няньками и гувернантками, учиться в престижной школе, знать несколько языков и правила этикета.

Аристократизм должен войти в плоть и кровь ребенка, и потому родителям, которые родом из советского детства, придется тщательно контролировать свое поведение. Настоящий аристократ должен быть сдержанным, обладать чувством собственного достоинства, но при этом корректно обращаться с окружающими независимо от их положения в общественной иерархии.

Подлинный аристократизм заключается не в привилегиях, данных в силу рождения, и не в привычке к изнеженности (как тут не вспомнить «Принцессу на горошине»!), а в осознании своей ответственности в силу высокого общественного положения. И этому способствует высокая самооценка, самоуважение и внутреннее достоинство.

Но как воспитать все эти качества в ребенке, который пока не понимает таких достаточно сложных «взрослых» категорий, а живет в богатом доме, где все его потребности моментально удовлетворяются целым штатом прислуги и он практически ни в чем не знает отказа?

Лучшим примером подлинно аристократического поведения будут не гувернантки и воспитатели с изысканными манерами, а родители ребенка. Если ребенок видит, как мать кричит на горничную или повариху, а отец распекает водителя или охранников в нецензурных выражениях, то о каком аристократизме может идти речь? Родители, естественно, не получили того воспитания, которое они стремятся обеспечить своему чаду, но ведь аристократизм бывает и внутренним, и он не зависит от общественного положения.

Недостаток любви — вот наиболее частый диагноз, который можно поставить детям из семей, претендующих на аристократизм. Родители, занятые бизнесом и светской жизнью, полагают, что если ребенок завален игрушками и задарен подарками, то у него безоблачное счастливое детство. Однако какими бы «взрослыми» ни казались рассуждения и поступки ребенка, по сути своей он чрезвычайно уязвим и психологически незащищен. У таких детей нередко возникает чувство одиночества, заброшенности, неудовлетворенной потребности в любви.

Когда ребенку недостает родительского внимания, он часто вырастает озлобленным, недоброжелательным, черствым к переживаниям других людей и неуживчивым в коллективе.

Если родители, несмотря на свою занятость, все же находят время для общения с ребенком, чтобы выслушать его и обсудить проблемы, которые его волнуют, то ребенок будет чувствовать, что он любим, что он представляет ценность для своих родителей, а это неизбежно повысит его самооценку.

В то же время подобные беседы не должны превращаться в строгий родительский монолог, подавляющий волю и чувства ребенка. У чувствительных детей следствием могут стать депрессия, неврозы, страхи, ощущение собственной неполноценности.

Не менее травматична для ребенка и такая позиция родителей: «Мы дали тебе всё, но ты должен доказать, что заслуживаешь этого». Для ребенка это означает отторжение, унижение и свидетельство безразличия, у него же в ответ формируется чувство вины, неполноценности и ненужности.

Помните: маленький человек, в первую очередь берет пример с вас. И если он будет расти в атмосфере любви и уважения, достоинства и ответственности, ему будет проще «выстроить» внутреннюю позицию, которая обеспечит ему не только общественное признание, но и подлинный душевный комфорт «в роли» аристократа.

Об аристократическом воспитании

Княжна Китти Мещерская жила в роскоши. Она была аристократка. Все у неё было: дворец, драгоценности, платья, рояль… Она воспитывалась в пансионе для благородных девиц. Носила тугие корсеты — для осанки. Такие, что дышать трудно. Вставала в шесть утра и умывалась ледяной водой. Шла с девочками на молитву. В спальне было двадцать девочек, у каждой — своя железная кроватка, хлипкая подушка, тонкое одеяльце; температура — десять градусов. Одежду надо было так сложить на стульчике, чтобы классная дама видела: чулки на месте! От холода иные девочки пытались в чулочках спать.

Их наказывали: оставляли без обеда. Ну, помолятся и идут завтракать: чай и хлеб с маслом. Все. Кормили мало; если кто тайком что-то съест, например, бутерброд родители принесут — наказывали. Родители раз в неделю навещали. И общались при классной даме с девочкой. А выходных не было; пели в хоре и молились. И изучали хорошие манеры: доносить подло. Надо делиться, если разрешили лакомство получить от мамы с папой. Надо держать осанку и приседать в реверансе — тренироваться. Дорогое белье носить — вульгарно; белье должно быть просто чистым. А деньги лучше бедным отдать. Княжна потом попала в подвалы Лубянки — и преспокойно в тюрьме выжила. А потом в войну служила в ПВО, бомбы зажигательные тушила. И ездила с концертами на фронт. И писала военные марши.

И была замужем за лётчиком. И ещё три раза была замужем. И прожила 91 год, без драгоценностей, дворцов, платьев — но с прекрасной осанкой. И с прекрасным аристократическим воспитанием: жаловаться нельзя, доносить нельзя, нужно делиться и при первой возможности — приседать. Тренироваться. Быть бодрым, не ныть и подавать пример другим. Это и есть настоящее аристократическое воспитание, благодаря ему княжна выжила и все пережила. И даже ее медалью наградили за оборону Москвы. И дали хорошую пенсию, которой Китти делилась. Потому что надо делиться! Так что ребёнка надо баловать, конечно. Но и воспитывать надо. Впереди жизнь; а жизнь редко балует, к сожалению. И иногда выжить позволяет только воспитание… Умение держать осанку.

Анна Кирьянова

АРИСТОКРАТИЯ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Правление лучших.

Греч. άριστεύς — «знатнейший», «благороднейшего происхождения» и греч. κράτος — «власть», «государство», «могущество». Термин, введенный в употребление античными философами Платоном и Аристотелем, подразумевал под А. именно правящую знать. Тогда как просто знатных людей эллины называли евпатридами, т. е. лицами благородного происхождения. Позднее аристократическую форму правления выделяли Полибий, Спиноза, Гоббс, Кант и другие философы, обосновывая ее политической неполноценностью большинства людей, которыми призвана править элита. Несмотря на исторически обусловленные изменения в понимании термина, основным признаком А. продолжает считаться знатное происхождение. Категория «А.» употребляется в трех значениях: 1. Форма правления, при которой государственная власть находится у привилегированного знатного меньшинства. Прообразом А. является так называемая племенная А., реализующаяся в форме совета старейшин или собрания предводителей родов. В основании аристократического правления лежит идея сакральности власти, которая передается из поколения в поколение либо проявляется в таких качествах, как воинская доблесть, умственное, религиозное или нравственное превосходство, земельное имущество. Для аристократического правления характерны консерватизм и сопротивление крайнему рассеиванию или крайнему сосредоточению власти. Классический пример такой административной элиты — китайское чиновничество (мандарины), служилое дворянство в царской России, наделенные дворянскими титулами гражданские служащие «старого режима» во Франции (так называемое дворянство мантии) и административный аппарат средневековой Византии. Аристократическое правление, как правило, является монархическим, но может быть и республиканским. Первыми аристократическими республиками древности были Спарта, Рим VI–I вв. до н.э. и Карфаген. Правление А. восстановилось на Западе после захвата западных провинций Рима германскими племенами. В период Средневековья знать обладала определенными правами и обязанностями по отношению к королю. Королевская власть предпринимала не прекращавшиеся столетиями попытки обеспечить монополию на правосудие, но А. сохранила доминирование в системе власти. Тем более, что и король был первым аристократом. По мере укрепления системы абсолютизма правосудие и другие функции верховной власти постепенно переходили к королю, а военное значение знати сокращалось путем запрета частных армий, внедрения огнестрельного оружия и разрушения укрепленных замков. Во Франции этот процесс в основном завершился ко времени кардинала Ришелье, а в Англии — после Алой и Белой роз войны. Аристократическое правление преобладало и в крупнейших средневековых республиках. Так, в Новгороде и Пскове городским патрициатом формировался Совет господ. В Галицко-Волынском княжестве также существовало аристократическое правление, так как Боярская дума при князе приобрела ключевую роль в принятии государственных решений. В тех государствах древности и Средневековья, которые не относились к аристократическому правлению, также сохранялись некоторые аристократические институты. Например, в демократических Афинах первый архонт, именем которого назывался год, был всегда евпатридом, а в Фивах только аристократы становились стратегами (главнокомандующими) и беотархами (представителями городов Беотийского союза). В Великобритании существует палата лордов, и до недавнего времени бóльшая часть офицеров Королевского флота принадлежала к знатным фамилиям, а министерство иностранных дет и сегодня комплектуется в основном из аристократической среды. 2. Знать, пользующаяся особыми правами и преимуществами (патриции в Риме, евпатриды в Афинах, бояре на Руси и т. п.). Устойчивая А. была уже в Ассирии. В Китае аристократические традиции существовали в эпохе Чжоу и оставили ощутимый след в конфуцианстве. Знать возникает при разложении родовых отношений путем выделения части родов во властную и имущественную элиту. Главную роль в формировании различий в богатстве и культуре, на которые опирается А., сыграло военное мастерство. Таково, например, происхождение греческой и римской А. Тогда как для египетской, вавилонской и минойской цивилизаций высший статус отдельных семей определили священнические, административные и коммерческие функции. Круг лиц, причисляемых к А., определяется конкретными историческими условиями и цивилизационными особенностями той или иной страны. Например, в древней Спарте, управлявшейся потомками завоевателей-дорийцев, аристократическая природа государства определялась необходимостью сохранять собственное превосходство над многочисленным и мятежным местным населением. Если знатная кровь была значима в ранние периоды истории и в средние века, то в Новое время ее сменили более рациональные оправдания привилегированного статуса знати, прежде всего, согласно мнению защитников А. — культурное превосходство ее представителей. Сохранилась и вера в биологическое и этическое превосходство знати. Следует признать, что в различные исторические периоды аристократы действительно внедряли высокие личностные стандарты. Об этом свидетельствует, например, средневековый рыцарский кодекс, чей центральный принцип «положение обязывает», воплотил идеал рыцарства: знатное происхождение обязывает служить из христианского смирения и ставить нужды других выше собственных. Впрочем, дух служения надличностным ценностям характерен для А. от класса воинов древней Спарты до японских самураев. Аристократическое воспитание всегда считалось особым достоинством знати. Например, на Руси XVII в. молодого человека знатной фамилии с младенчества готовили к тому, что к 15 годам он станет рындой (почетным телохранителем при особе государя), а, следовательно, будет присутствовать при важных государственных церемониях, посольских переговорах и т. д. К 17 годам он станет младшим офицером в войске или младшим членом посольства, а потом получит пост городского вое­воды. Венцом его карьеры должно стать заседание в государевой Думе. В русской истории выделяются боярская и дворянская А. Впрочем, в истории России роль А. была существенно ограничена: сначала  властью самодержавия (XVI в.), затем быстрым развитием бюрократического слоя и государства, служилым значением дворянства, доступ в которое был достаточно открытым для выходцев из низших слоев. Ненаследуемое наделение дворян поместьями началось с середины XV в. Затем эту практику продолжили и расширили русские цари, особенно Петр I. Кроме того, если Иван IV уничтожал А. физически, то Петр I уничтожал ее социально, предельно бюрократизируя государственную систему. Своей Табелью о рангах он низвел боярскую А. до положения низового служилого дворянства. Все это вело к историческому ослаблению русской А. Тем не менее, вплоть до Февральской революции 1917 российская государственность ориентировалась в основном на дворянство, хотя после 1861 оно не могло быть реальной социальной опорой верховной власти. Российское дворянство добилось наследственного владения поместьями, могло уклоняться от бремени государственных обязанностей или облегчать его, чрезвычайно расширило свои привилегии, главным образом за счет крестьянства. Появление придворной А. (кугэ) в Японии связано с возникновением в VI в. императорского двора. Первая система придворных рангов была введена в 603, а в VIII в. кодексом «Тайхоре» был установлен порядок получения рангов, действовавший до конца XIX столетия. Золотой век кугэ пришелся на период IХ–ХII вв., когда для членов императорской фамилии существовали 4 градации в зависимости от степени родства с императорским родом. Для придворных существовало 8 рангов с добавлением начального ранга и множеством подразделений на ступени и степени, в сочетаниях дававшие 30 градаций. За небольшим исключением, все обладатели первых трех рангов («благородные») и многие обладатели 4-го и 5-го рангов составляли придворную элиту. 5 рангов даровались непосредственно императором, а 6–8-й ранги распределялись правительством и утверждались императором. Начальные ранги находились в полном распоряжении правительства. В начале каждого года имена получивших ранги оглашались в присутствии императора на церемонии пожалования придворных рангов. Раз в два года проводилась церемония пожалования рангов женщинам. За редким исключением, обладатели трех первых рангов занимали все высшие должности при дворе. Именно эта группа составляла верхушку придворной А. Период ХII–ХIХ вв. стал временем господства самурайского сословия, когда императорский двор жил в Киото изолированно. К нему относились семья императора и небольшое число знатных аристократических домов, которые имели право служить при императорском дворе, а также офицеры охраны императора. Государственными делами в этот период двор обременен не был, выполняя функции хранителя и носителя традиционной культуры, что было зафиксировано в кодексе для придворной А. «Кугэ сехатто». В свою очередь, браки между знатными придворными и членами императорской фамилии привели к тому, что почти все семьи придворной А. находились в прямом или косвенном родстве с императором. С 1869 (реставрация Мэйдзи) по 1887 число придворных рангов было сокращено с 30 до 16. Императорским указом от 1872 отменялись все феодальные титулы и звания и учреждались три сословия: А. (кадзоку), дворянство (сидзоку) и простонародье (хэймин). В 1884 правительство ввело пять аристократических титулов по европейскому образцу (князь, маркиз, граф, виконт и барон), которые были дарованы кугэ, дайме и некоторым самураям. В 1946 решением Кабинета министров присуждение придворных рангов было отменено. В Зап. Европе к А. относились титулованные роды в зависимости от должности предка: герцоги, графы, бароны, виконты и др. До модернизации статус представителя А. существенно влиял и на его положение в обществе. А. составляла элиту военной организации общества. Во Франции и Великобритании, где многие крупные феодалы погибли во время междоусобных войн, революций или были истреблены в результате политики абсолютизма, господство А. было подорвано и в ХХ в. ее влияние существенно упало. Но в ряде стран Зап. Европы А. сохранила свое могущество, в частности, земельные владения. На отдельных территориях (например, в Англии, Нидерландах и Сев. Италии) А. обратилась к коммерческому сельскому хозяйству или вкладывала средства в капиталистические предприятия. Она вступала в  браки с городской знатью или новым дворянством, состоявшим из высших государственных и судебных служащих. При поддержке монархии европейская А. сохраняла фактическую монополию на военную службу и сопротивлялась проникновению простолюдинов на государственные посты или блокировала их продвижение выше определенного чина. В Германии и других странах господство А. было подорвано Ноябрьской революцией 1918, в России А. была разгромлена и частично уничтожена в ходе революции и гражданской войны. Такая же судьба ждала А. в странах, где к власти пришли коммунистические режимы. Иной тип А. или правящей олигархии вырос в других частях света в Новое время. Так, для владельцев плантаций, сформировавших господствующее меньшинство на американском Юге в XVIII–XIX в., европейские колонисты на покоренных территориях с преобладающим африканским или азиатским населением, приобрели привилегии благодаря «расовому» превосходству и плантационной или другой системе крупномасштабного коммерческого с. х. 3. Слово «А.» используется и в переносном смысле: «финансовая А.», «рабочая А.», «А. ума и таланта» или «А. духа» — для определения людей, исповедующих высокие моральные принципы.

Автор статьи: Орлов И.Б.

© Российская Историческая Энциклопедия

«У науки женское лицо» | Официальный сайт Новосибирска

6 марта в 13.00 в Историческом парке состоится открытие новой выставки «У науки женское лицо», подготовленной совместно с Интегральным музеем-квартирой Академгородка. 

10 образов от аристократических потомков дореволюционных гимназисток до смотрящих в светлое коммунистическое будущее молодых девушек 80-х – раскроют социокультурную историю Новосибирского научного центра. Все представленные на выставке аксессуары, предметы гардероба и документы – семейные реликвии жительниц Академгородка. Они расскажут о том, как приехали в конце 50-х в Сибирь по распределению выпускницы Ленинградского университета, как строили молодой город науки юные крановщицы, какими были привезённые из заграниц наряды жён академиков и какой стиль был у самих женщин-академиков. Образ одной из первых женщин-академиков основан на судьбе Пелагеи Яковлевны Кочиной, ближайшей коллеги основателя Сибирского отделения академии наук – академика Михаила Алексеевича Лаврентьева, 120-летний юбилей которого Новосибирск отметил в прошедшем году.

На выставке можно увидеть и образ студентки-шестидесятницы, участницы легендарного кафе «Под Интегралом», и женщины-научного сотрудника, работавшей на первой ЭВМ, а также прочитать, как оригинально были составлены программы первых симпозиумов по информатике в 70-е, с тёплом вспомнить бабушек, приехавших помогать воспитывать внуков и с интересом влившихся в среду ученых. Выросшие в советскую эпоху мамы и бабушки могут рассказать детям о школьном быте, глядя на витрину с ученическими артефактами, а потом и о своей красивой свадьбе.

Интегральный музей в Академгодке был создан более шести лет назад, и за своё существование завоевал популярность не только у жителей и гостей городка. В 2018 году музей вошел в 10 лучших новых музейных проектов России по версии Благотворительного фонда В. Потанина. Это необычный музей «живой» истории, в основу которого, легли уникальные документы, связанные с историей Академгородка – одним из важнейших научных и образовательных центров России.

С выставкой можно ознакомиться по адресу ул. Василия Старощука, 24 до конца апреля.

Вход свободный. Предварительная запись на экскурсию по телефону 8 (383) 349-39-29.

Изменено 04.03.2021 15:02:24 Просмотров:

Аристократический этикет

Аристократическое воспитание: введение в аристократические круги Европы

Обучение по авторским программам Анны Дебар «ЕAF – Etiquette à la Française & AD Excellence» помогает ознакомиться с тонкостями правил поведения, принятым в аристократических кругах Европы, получить практические советы и применить эти знания в реальных ситуациях, приняв участие в светских мероприятиях аристократической жизни в Париже и встречах с представителями цвета европейской аристократии.

Мировой уровень компетентности Анны Дебар, авторская методика и эффективные методы обучения, среди которых анализ конкретных ситуаций, ролевые игры, тренинговые упражнения, ситуационный анализ, моделирование ситуаций, встречи с представителями европейской аристократии, позволяют легко и уверенно овладеть знаниями в области французского делового этикета и протокола.

Обучение этикету ведется на французском, английском языках, или с переводом.

Обучаясь этикету на французском языке, участники совершенствуют знания в области французского языка, на практике, в реальной обстановке, применяют полученные знания французского речевого этикета.

Обучение этикету организовано во Франции в Париже, а также в других городах и странах по приглашению частных лиц и организаций.

По окончании обучения выдается именной сертификат.

Программы обучения этикету и протоколу курсов «ЕAF – Etiquette à la Française & AD Excellence»

Программы обучения французскому этикету и протоколу курсов «ЕAF – Etiquette à la Française & AD Excellence» разнообразны, включают все сферы и ситуации, в которых требуется применение знаний этикета и протокола, разработаны для всех возрастов, любого уровня знания иностранного языка.

Все программы обучения являются индивидуальными, составляются с учетом целей обучения, пожеланий, возраста и уровня знания иностранного языка участников программы.

Темы обучения этикету и протоколу в европейских аристократических кругах

История и настоящее известных аристократических семей

  • Особенности протокольного старшинства и иерархии в аристократических кругах
  • Новая и старинная аристократия
  • Буржуазия и аристократия
  • Отличительные признаки аристократии
  • Короны, замки, оружие, печатки, визитные карточки

Правила поведения и общения в аристократическом обществе

  • Правила представления, приветствия, манеры
  • Темы бесед
  • Роль и место улыбки
  • Правила приема и гостевой этикет
  • Манеры за столом
  • Столовый этикет: приборы и бокалы, украшение стола, выбор блюд и вин
  • Внешний вид и общение
  • Как вставать, сидеть, садиться
  • Походка
  • Анализ персонального имиджа
  • Дресс-код
  • Прическа и макияж
  • Правила, принятые во время чаепития, коктейля, приема в городе и за городом
  • Правила устной речи
  • Вербальное и невербальное общение

С чего начать оформление на обучение этикету и протоколу по программам Анны Дебар

Компания ACADEM FRANCE является отделом по работе с русскоговорящими слушателями программ Анны Дебар «ЕAF – Etiquette à la Française» & AD Excellence».

Мы помогаем напрямую оформиться на обучение этикету, обеспечивает прямое взаимодействие с руководством курсов, предоставление счета к оплате напрямую от администрации курсов, курирование всех организационных моментов.

Услуги ACADEM FRANCE по зачислению на обучение по программам «ЕAF – Etiquette à la Française & AD Excellence» предоставляются БЕСПЛАТНО.

Если Вы решили принять участие в программах обучения этикету Анны Дебар «ЕAF – Etiquette à la Française & AD Excellence», свяжитесь с нами.

После уточнения запроса, согласования дат и целей обучения, руководство курсов направит программу обучения этикету с учетом пожеланий, возраста, увлечений и уровня знания иностранного языка.

Дополнительно по теме «Обучение этикету Франции»

Королевский гамбит: как потомок Плантагенетов стал голосом дракона Смауга | Статьи

Сыграть одного из королей в шекспировских исторических хрониках — честь и большое испытание для любого актера. Но мало кому довелось сыграть не просто монарха, но своего дальнего предка, как это случилось с Бенедиктом Камбербэтчем, воплотившим на экране образ Ричарда III. Для большинства поклонников, впрочем, аристократическое лицо и кошачья повадка актера связаны прежде всего с Шерлоком Холмсом и драконом Смаугом из «Хоббита». Но в его обширной фильмографии можно найти и более неожиданных персонажей, к примеру гениального физика Стивена Хокинга или британского премьер-министра XVIII века Уильяма Питта-младшего. Сегодня, 19 июля, Бенедикту Тимоти Карлтону Камбербэтчу исполняется 45 лет. «Известия» вспоминают о его пути к вершинам артистической карьеры.

Откуда он родом

Он родился в семье актеров, впрочем не вполне обычной богемной семье. По линии отца генеалогия Камбербэтчей переплетается со знаменитейшими и богатейшими фамилиями Англии, включая и королевские дома Йорков и Плантагенетов. Как показало исследование ДНК, сделанное после обнаружения в 2012 году останков короля Ричарда III, Камбербэтч приходится ему дальней родней через прабабку монарха Джоан Бофорт. Сообщение о родстве, как и репортаж об участии Камбербэтча в перезахоронении останков одного из самых спорных королей в истории Англии, облетели тогда все новостные ленты.

Бенедикт Камбербэтч

Фото: Global Look Press/AUG/face to face

Бенедикт получил достойное образование — престижнейшая частная школа Хэрроу, затем Манчестерский университет, но каких-либо сомнений по поводу будущего пути в жизни у него не было. Он изучал драматическое искусство и актерское мастерство, в чем преуспел и в теории (магистерская степень Лондонской академии музыкального и сценического искусства), и на практике, чему доказательством его последующие успехи. Разве что в «академический год», взятый им между школой и университетом, могли закрасться сомнения. 19-летний актер, заработав на билеты обычной «черной» работой, уехал в Тибет, преподавать английский монахам в одном из буддистских монастырей.

«Тебе не платят денег за то, что ты их учишь, — оплата идет опытом. Ты окружен монахами и их жизнью. Это был маленький монастырь, я жил на нижнем этаже, там было сыро и ползали громадные пауки. Но кругом была природа, это было прекрасно. Ближе к концу своего пятимесячного срока я начал задумываться: а куда я дальше пойду в этом мире?» — рассказывал он спустя два десятка лет. Поразмыслив, Камбербэтч решился и сам пройти двухнедельный курс медитации и обучения. Видимо, «просветление» подтвердило правильность взятого курса: вернувшись в Лондон, Бенедикт продолжил двигаться по выбранной стезе.

Как он стал Шерлоком

С 2001 года Камбербэтч регулярно появлялся на сценах ведущих лондонских театров, и все чаще в главных ролях. Молодого и яркого актера быстро заметили; вскоре его начали приглашать и на телевидение — роль знаменитого ученого Стивена Хокинга в биографическом фильме производства Би-би-си познакомила с дарованием Камбербэтча практически всю страну. Во время съемок мини-сериала «Путешествие на край света» по трилогии Уильяма Голдинга, проходивших в Южной Африке, актер едва не расстался с жизнью. Его и еще нескольких членов съемочной группы взяли в заложники местные бандиты — впрочем, спустя какое-то время всех отпустили без выкупа. По словам актера, после инцидента он окончательно проникся буддизмом и захотел «прожить менее обычную жизнь, ведь мы приходим в мир так же, как и уходим, — сами по себе».

В 2010-е он работал как проклятый, и практически каждая роль становилась событием для публики. Только в 2013 году он появился на экране в пяти полнометражных картинах: злодей Хан в «Стартрек: Возмездие», плантатор Уильям Принс Форд в «12 годах рабства», Джулиан Ассанж в «Пятой власти», Чарли Оссейн в трагикомедии «Август» (в блистательном актерском составе — Мерил Стрип, Джулия Робертс, Юэн Макгрегор, Джульет Льюис) и, last but not least, дракон Смауг в грандиозной экранизации «Хоббита». Зловещая рептилия благодаря компьютерным технологиям получила пластику движений Камбербэтча, а для смотревших фильм с оригинальной озвучкой еще и вкрадчивый голос актера.

Кадр из сериала «Шерлок»

Фото: BBC Wales

Но главным его достижением той декады был, конечно, «Шерлок». Создатели сериала о современной инкарнации великого сыщика Стивен Моффат и Сью Верчью заметили Камбербэтча в «Искуплении» Джо Райта — «маленькая роль в большом фильме» («Оскар», два «Золотых глобуса», две премии BAFTA), по меткому определению критика британской The Guardian. «Шерлок» сделал Камбербэтча звездой всемирного масштаба. Достаточно сказать, что начиная со второго сезона главный федеральный канал показывал каждую новую серию лишь спустя сутки после трансляции по Би-би-си, причем — что редкость в России для иностранной телепродукции — наибольший отклик сериал получил в провинции, где отдельные серии смотрели от 17 до 30% аудитории.

Чего он добился в жизни

Неудивительно, что уже в 2014 году проведенный к 450-летию Уильяма Шекспира опрос иностранной молодежи показал, что за рубежами Великобритании, кроме самого Барда, главными носителями британского духа считают королеву, разумеется, Бекхэма и Камбербэтча. Актер не упускает случая поддержать имидж и страны, и свой собственный — кажется, мало какая инициатива «за все хорошее против всего плохого» обходится без его участия. Правда, к чести Бенедикта он все же старается не ввязываться в совсем уж сомнительные начинания ради хайпа: все же воспитание и образование дают о себе знать.

«Я не называю себя экспертом только потому, что я играл экспертов. На самом деле я знаю немного об очень немногом. Но очень трудно удержаться от того, чтобы сказать что-то, особенно если это связано с работой», — признавался Камбербэтч в одном из интервью. Все же он никогда не стеснялся ни выражать свои политические симпатии (разумеется, как у большинства британских интеллектуалов от искусства, достаточно левые), ни призывать к действию, будь то помощь беженцам или голосование против Brexit. В конце концов, среди череды знаменитых предков Бенедикта не только склонные к злодействам особы королевской крови, но и преуспевшие на позитивных поприщах люди. Дед по отцу был офицером-подводником, прадед и прапрадед служили короне по дипломатической части. Вряд ли они одобрили бы взгляды потомка, но умение стоять на своем — наверняка. Кстати, занятный факт: прадед Генри Арнольд Камбербэтч появился на свет в Бердянске, где его отец занимал пост консула Великобритании.

Бенедикт Камбербэтч с супругой Софи Хантер

Фото: Global Look Press/Yang Lei/Xinhua

Успех Камбербэтча у прекрасного пола, особенно у интеллигентных поклонниц, никак не отразился на его удивительной для богемного мира моногамности. В 2015 году актер женился на давней подруге (их отношения длились к тому времени уже 17 лет) Софи Хантер, авангардном театральном режиссере. У пары трое сыновей, и они не расстаются, даже когда судьба заносит отца семейства в дальние края. В 2020 году именно это помогло Камбербэтчу пережить локдаун, в который он попал из-за пандемии во время съемок в Новой Зеландии. «Нам невероятно повезло, что мы были все вместе — со мной были и мои родители, а у отца тяжелейшая астма», — рассказал Бенедикт журналистам.

В 2015 году Камбербэтч стал кавалером ордена Британской империи, хотя и потерявшего в последние десятилетия свою исключительность, но все же остающегося одной из знаковых наград увядающей монархии. Актер, впрочем, не устает критиковать правительство ее величества и сам делает то, чем, по его мнению, манкируют политики. Когда он играл Гамлета в лондонском Барбикан-центре, после каждого спектакля Камбербэтч обращался к зрителям с призывом внести деньги в фонд помощи детям-беженцам. За театральный сезон так удалось собрать свыше 150 тыс. фунтов стерлингов.

В ближайших же планах — работа над очередным сериалом, на сей раз экранизацией классического шпионского романа Джона Бакена «Тридцать девять ступеней». Конкурировать придется с шедевром: именно так характеризовал снятую в 1935 году Альфредом Хичкоком киноверсию книги великий Орсон Уэллс. Но что-то подсказывает, что не без помощи дара Камбербэтча нас снова ожидает настоящее, большое кино, пусть и для малого экрана.

Аристократическое образование в Европе | Encyclopedia.com

Для того, чтобы человек играл аристократическую роль в обществе, образование имеет огромное значение. Шекспировский персонаж Орландо в « Как вам это понравится» (1599–1600) горько сожалеет о том, что его брат Оливер подорвал его аристократизм, обучив его как крестьянина. Аристократы со времен Гомера были людьми чести, которые хотят быть лучшими и опережать других; они должны получить образование, чтобы быть сильными и иметь возможность играть заметную роль в мире.Наши знания об образовании королей и дворян начинают согласовываться в двенадцатом и тринадцатом веках, когда возникает важный жанр дидактических книг вежливости, дающих советы по этикету, а также трактатов, касающихся образования детей в целом.

Европейские аристократы Средневековья были землевладельческой знатью, члены которой получали привилегии от короля в обмен на военные услуги. Хотя их престиж увеличивался подвигами, которые они совершали в качестве рыцарей в доспехах верхом на лошади, их честь как дворян считалась наследственной.В одиннадцатом веке, и особенно в двенадцатом, высшее дворянство приобрело власть за счет низшего и разработало изысканный набор манер и образа жизни, с помощью которого можно было продемонстрировать свой престиж в больших залах и при королевских дворах. Придворная жизнь стала образцом хорошего поведения, и в язык вошло слово вежливый, .

Аристократических детей воспитывали учтивыми рыцарями и замками – даже аристократы, ставшие духовными лицами, учились обращаться с оружием.Родители прилагали большие усилия для организации обучения детей, выбирая хозяев, любовниц и слуг, планируя браки и карьеру. У младенцев были кормилицы, которые кормили их, и няни, которые заботились о них другими способами – например, качели-качалки, чтобы раскачивать колыбели. У аристократических родителей часто была знатная дама, которая следила за воспитанием младенцев. Королевские дети могли иметь собственный двор, управляемый благородными особами, назначенными королем. Как только они научились говорить, детей познакомили с кодексом хороших манер и нравственности взрослых.В больших залах они вместе со взрослыми слушали рассказы о короле Артуре и его рыцарях Круглого стола с их идеалами добродетели, храбрости, верности, товарищества, храбрости и решимости пожертвовать жизнью ради чего-то высшего, гордости, происходящей от признания доказанное превосходство, а также конкуренция между собой, чтобы превзойти величайшие дела. Дети научились правильным манерам за столом наряду с танцами, пением и музыкой. Игры были частью повседневной жизни как детей, так и взрослых.Похоже, что игра в шахматы использовалась в образовательных целях. Некоторых детей воспитывали родственники, что укрепляло родство, или их отправляли к дворянам более высокого ранга или, если возможно, к королевскому двору, что давало им возможность научиться более изысканным манерам и получить образование у более эрудированных мастеров.

Переходный период произошел в возрасте шести или семи лет. Они продолжали развиваться по ранее упомянутым темам, но у мальчиков были наставники-мужчины, которые научили их чтению и письму, а также немного латыни.Лишь несколько дворян продолжили учебу в университете. Девочки также научились читать и писать, но их обучение было менее формальным и интенсивным. Мальчики начали заниматься престижным видом спорта – охотой, где они учились верховой езде и владению оружием. В возрасте от двенадцати до четырнадцати лет они начали необходимую физическую подготовку, чтобы стать рыцарями, научились носить доспехи, обращаться с мечами и копьями и участвовать в рыцарских турнирах. В восемнадцать лет они вступили в рыцари. Девочки не научились драться, но научились ездить верхом.Хозяйки учили юных девушек ведению домашнего хозяйства, а также шить, ткать и прядать. Рукоделие аристократических женщин, в том числе изысканные вышивки и гобелены, ценилось во всей Европе.

Возрождение и раннее Новое время

В шестнадцатом веке рыцари в доспехах утратили свое военное значение, а короли и принцы стали полагаться на наемников с огнестрельным оружием. В то же время гуманизм эпохи Возрождения бросил вызов представлению дворян об унаследованном превосходстве и провозгласил идею духовной аристократии, происходящей от более тонкого контроля над телесными инстинктами, а также обширных литературных навыков.Следовательно, аристократам требовалось лучшее образование, чтобы конкурировать с образованными буржуа в получении влиятельных должностей в правительстве короля. Образ рыцаря все еще был символом благородства, что проявлялось в постоянном использовании гербов и бронированных портретов, а рыцарские игры продолжались в производных формах, таких как верховая езда на ринге. Однако физические нагрузки аристократического мужчины были формализованы, поскольку они были преобразованы в церемониальный образ жизни, кульминацией которого стали периоды барокко и рококо с упором на внешний вид и манеры, такие как надевание пудры и париков.Действовать при дворе в соответствии с правильными манерами стало делом большой чести. В Il cortegiano (1528) итальянский писатель Бальдассаре Кастильоне выразил новые аристократические идеалы: внешняя утонченная и тщательно поставленная постановка придворного отражала истинное внутреннее благородство.

Эти новые функции повлияли на образование. Например, танец становился все более значимым и привлекал интерес писателей-просветителей. Хороших танцоров легче научить внешнему виду, осанке и походке, необходимым для успеха в аристократической жизни.Музыкальное образование продолжалось, но теперь внимание уделялось также рисованию и живописи, которые развивали зрительное восприятие. Аристократические дети продолжали воспитываться в усадьбах своих родителей, другими дворянами или при дворе. Формальное литературное образование мальчиков было улучшено, и теперь им занимаются профессиональные учителя; такое обучение стало занятием, регулируемым часами и отличным от повседневной жизни. Наибольшее внимание уделялось латыни; некоторые мальчики выучили греческий и даже иврит.Поскольку итальянский, а затем и французский язык пришли на смену латыни как lingua franca, стало важно изучать эти языки.

Мальчики также стали посещать учебные заведения, где они смешались с буржуазией. Некоторые, в основном в Англии, посещали латинские школы, а аристократические мальчики также расширили свое присутствие в университетах. Однако с аристократической точки зрения университеты не могли обучать важным качествам чести, добродетели и вкуса. В 1594 году Антуан де Плювинель открыл в Париже académie d’équitation .Здесь молодые аристократы изучали искусство верховой езды и фехтования, а также хорошие манеры, игру на лютне, рисование, математику, классические, а также современные языки, поэзию, литературу и историю. Академия делала упор на обучении разума, а также на развитии тела, которое должно было укрепляться, а также улучшаться в соответствии с аристократическими нормами. Инициатива Плювинеля получила королевскую поддержку, и когда аристократические академии в семнадцатом веке распространились по Европе, они часто были основаны королями и принцами.Большинство академий были школами-интернатами и преподавали плювинелийские предметы, к которым позже в восемнадцатом веке были добавлены экономика, сельское хозяйство и Staatswissenschaft (государственное управление). Учителя были компетентными и иногда вызывались из-за границы.

Еще одной особенностью аристократического образования было грандиозное турне, во время которого молодой человек со своим наставником путешествовал по Европе, несколько лет обучаясь в академиях и университетах. Общаясь с иностранными членами своего ранга, молодые люди учились изысканным космополитическим манерам, красноречию и языкам.Когда они вернулись, они смогли служить государству в качестве офицеров, послов, канцлеров, советников, губернаторов и судей.

Расширено литературное образование девочек. В дополнение к чтению и письму их теперь учили итальянскому и французскому языкам. Многие писатели шестнадцатого века представляли таких известных учёных, как Диотима Платона и царица Пальмирская Зенобия, в качестве моделей для современных женщин и призывали родителей девочек разрешать своим дочерям изучать латынь и греческий язык, а также литературу.Некоторые женщины прославились в Европе своей образованностью, но в целом обучение девочек по-прежнему уступало обучению мальчиков; основными акцентами по-прежнему оставались домашнее хозяйство и рукоделие.

Упадок аристократического образования

Педагоги-романтики-натуралисты, появившиеся в восемнадцатом веке, считали вежливое поведение аристократии обманом, лишенным истинной добродетели. Идеальным было то, что младенцев следует воспитывать в соответствии с тем, что объяснялось их внутренней природой.Таким образом, их нельзя отполировать вежливыми манерами. Когда буржуазия захватила власть в обществе в конце восемнадцатого и девятнадцатого веков, ее культура приобрела гегемонию, а старое аристократическое образование стало смешным и исчезло. Викторианцы высмеивали рассказы Итона восемнадцатого века о рожденных детях, сражающихся друг с другом из сильного чувства чести, а буржуазные идеалы взяли верх в аристократических академиях. Однако в патриотическом и националистическом воспитании народа сохранились некоторые фрагменты аристократических ценностей, такие как идеи добродетели, поступков, наследуемости чести и решимости пожертвовать собой ради высшей цели.

См. Также: Образование, Европа; Младенческие правители.

библиография

Андерсен, Бирте. 1971. Adelig opfostring: Adelsbo § rns opdragelse i Danmark 1536-1660. Копенгаген: Гад.

Конрад, Норберт. 1982. Ritterakademien der frühen Neuzeit: Bildung als Standesprivileg im 16. und 17. Jahrhundert. Геттинген, Германия: Ванденхёк и Рупрехт.

Hammerstein, Notker, ed. 1996. Handbuch der Deutschen Bildungsgeschichte. Том. 1. Мюнхен, Германия: К. Х. Бек.

Хекстер, Джон Х. 1961. «Воспитание аристократии в эпоху Возрождения». В Переоценки истории. Лондон: Лонгманс.

Марру, Анри-Ирене. 1948. Histoire de l’éducation dans l’antiquité. Париж: Éditions du Seuil.

Пестрый, Марк. 1990. Становление французского аристократа: воспитание придворной знати, 1580-1715 гг. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Орм, Николас.1984. От детства до рыцарства: образование английских королей и аристократии 1066-1530. Лондон и Нью-Йорк: Метуэн.

Уоллбэнк, М. В. 1979. «Государственные школы восемнадцатого века и образование правящей элиты». История образования 8: 1-19.

Вудворд, Уильям Харрисон. 1906. Исследования в области образования в эпоху Возрождения 1400–1600. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Томас Люнгби

Аристократическое образование

Стивен Ликок

Палата лордов, янв.25 января 1920 г. – Палата лордов начала сегодня в Комитете рассмотрение статьи № 52000 Закона об образовании, касающейся преподавания геометрии в школах.

Глава правительства при представлении статьи призвал их светлость к необходимости примирения. Он сказал, что законопроект находится перед их светлостью уже шестнадцать лет. Правительство пошло на все уступки. Они приняли все поправки своей светлости на противоположной стороне в отношении первоначальных положений законопроекта.Они согласились также включить в законопроект подробную программу исследований, частью которой была настоящая статья, излагающая пятое положение Евклида. Поэтому он просил бы их светлости принять положение следующего содержания:

«Углы в основании равнобедренного треугольника равны, и если равны стороны треугольника, внешние углы также будут равны».

Он поспешит добавить, что у правительства не было намерений производить стороны.Могут возникнуть непредвиденные обстоятельства, которые сделают такой курс необходимым, но в этом случае их светлости получат раннее сообщение об этом факте.

Архиепископ Кентерберийский выступил против пункта. Он считал его в нынешнем виде слишком светским. Он должен пожелать изменить этот пункт, чтобы он читался следующим образом:

«Углы в основании равнобедренного треугольника в каждой христианской общине равны, и если стороны созданы членом христианского собрания, внешние углы будут равны.”

Он знал, – продолжил он, – что углы в основании равнобедренного треугольника чрезвычайно равны, но он должен напомнить правительству, что Церковь знала об этом в течение нескольких лет назад. Он также был готов признать что противоположные стороны и концы параллелограмма равны, но он думал, что такое признание должно сопровождаться четким признанием существования Высшего Существа.

Глава правительства с удовольствием принял поправку Его Светлости.Он считал это самой яркой поправкой, которую его светлость сделал на той неделе. Правительство, по его словам, осведомлено об интимных отношениях, в которых его светлость стоит на нижнем конце параллелограмма, и готово уважать их.

Лорд Галифакс поднялся, чтобы предложить дальнейшую поправку. Он полагал, что в данном случае должно применяться положение о «четырех пятых»: он хотел бы, чтобы в нем говорилось, что углы равны в течение двух дней в неделю, за исключением школ, где четыре пятых родителей являются детьми. сознательно выступает против использования равнобедренного треугольника.

Глава правительства счел поправку особенно приятной. Он принял это и хотел бы, чтобы он понял, что слова «равнобедренный треугольник» не имели какого-либо оскорбительного значения.

Лорд Роузбери говорил довольно долго. Он считал это положение несправедливым по отношению к Шотландии, где высокие нравственные нормы сделали образование ненужным. Если поправка в этом смысле не будет принята, может возникнуть необходимость пересмотреть Акт Союза 1707 года.

Глава правительства сказал, что поправка лорда Роузбери была лучшей из тех, что он когда-либо слышал.Правительство сразу его приняло. Они были готовы пойти на любые уступки. В случае необходимости они пересмотрят норманнское завоевание.

Герцог Девонширский выразил несогласие с частью статьи, касающейся изготовления сторон. Он не думал, что страна к этому готова. Это было несправедливо по отношению к продюсеру. Он хотел бы, чтобы этот пункт читался следующим образом: «если стороны производятся на внутреннем рынке».

Глава правительства с радостью принял поправку Его Преосвященства.Он считал это вполне разумным. Теперь, поскольку это было близко к восходящему часу, он представит предложение в его измененной форме. Однако он надеялся, что их светлости найдут время подумать над некоторыми дополнительными поправками к вечернему заседанию.

После этого пункт был прочитан.

Его светлость Кентерберийский затем предложил палате со всем смирением отложить ужин.

Создайте библиотеку и добавьте свои любимые истории. Начните, нажав кнопку «Добавить».

Добавьте Аристократическое образование в свою личную библиотеку. Добавьте Аристократическое образование в свою личную библиотеку.

Обучение мальчиков из старших классов

У Джорджа Манибэгса есть все самое лучшее, и его образование не очень хорошее. исключение. Он посещает Итон, одно из самых элитных государственных учреждений в Англия. Здесь он подружится с другими аристократическими молодыми людьми. кто может быть ему полезен в будущем.

Образование не пользовалось большим уважением среди высшего класса. Однако это был согласились с тем, что молодым джентльменам нужны инструкции, чтобы в полной мере нести по делам бизнеса.Семьи из высшего сословия часто нанимали репетиторов, чтобы воспитывать своих сыновей. Большая часть аристократии считает, что школы “были раковины беззакония, где мальчики не узнали ничего, кроме небольшого количества Горация и очень грубые, грубые манеры “. 8 Таким образом, обычно считалось, что предпочтительнее иметь молодого человека. получил домашнее образование, пока не был готов поступить в университет. Репетиторы мы либо служители прихода, либо молодые люди, покидающие колледж. Им заплатили хорошо и с уважением. Репетиторы обучали чтению, письму, греческому и математика.Они также помогли семье научить юных джентльменов манеры светские льготы и должное приличие со слугами.

Если молодой джентльмен из высшего сословия ходил в школу, он обычно ходил в Итон или Вестминстер. Учебная программа в этих учреждениях часто включены: классические исследования, письмо, арифметика, Евклид, греческая история, Папа и древности. Вестминстер начал обучение в шесть часов. утром, тогда как Итон начал позже, в восемь часов утра.Они учился до восьми вечера с большим количеством перерывов на еду и отдых. Хотя один могли получить всестороннее образование в этих учреждения, были проблемы. Например, издевательства были большой проблемой. Мальчики били друг друга и бросали камни в каждого Другой. В некоторых крайних случаях мальчики поджигали друг друга. Мальчики не просто совершают насильственные действия друг против друга. Гнев также был направлен на школьные чиновники в виде крупных восстаний. Одно заметное восстание Произошло в Итоне после того, как директор попытался выпороть студента.”А сто шестьдесят мальчиков бросили свои учебники в Темзу и поставили идти в Мейденхед. Там они съели на пятьдесят пять фунтов из еду и питье и, наконец, снова вернулся в школу ». 9 Из-за этих диспептических проблем многие родители не решались присылать их юных сыновей в элитные государственные школы. Однако погода в школе или дома мальчики из высшего класса получали лучшее образование в восемнадцатом века Англия.

Нажмите на фотографию Джорджа, чтобы вернуться к его биографии.Нажмите на детишкам вернуться на главную страницу.

Перейти к основному содержанию Поиск