Что такое эстетическое воспитание: works.doklad.ru – Учебные материалы

Содержание

Роль эстетического воспитания в развитии дошкольников

Эстетическое воспитание – это целенаправленный процесс формирования у человека эстетического отношения к действительности. Это отношение с возникновением человеческого общества развивалось вместе с ним, воплощаясь в сфере материальной и духовной деятельности, наслаждением им, эстетическим творчеством человека.

Искусство, художественное постижение действительности, во все периоды истории являлось неотъемлемой стороной человеческого способа существования в мире.

Только в искусстве дети, начиная уже с дошкольного возраста, бывают способны к полноценному творчеству. Занятия искусством, художественным творчеством снимают перегрузки дошкольников, полезны для здоровья, улучшают общее развитие.

Существует несколько видов искусства: литература, музыка, изобразительное искусство, театр, кино, хореография, архитектура, декоративное искусство и другие. Специфика каждого вида искусства в том, что оно особо воздействует на человека своими специфическими художественными средствами и материалами: словом, звуком, движением, красками, различными природными материалами. Музыка, например, непосредственно обращена к музыкальному чувству человека. Скульптура затрагивает другие объемную, пластическую выразительность тела. Она воздействует на способность нашего глаза воспринимать прекрасную форму.

В дошкольном учреждении встреча детей с произведениями искусства происходит в основном в процессе образовательной деятельности художественного цикла (развитие речи, музыке, изобразительном искусстве). Эти же предметы и являются основными в системе эстетического воспитания. Они играют решающую роль в формировании у детей эстетических идеалов, их художественного вкуса, эстетического отношения к действительности и искусству.

В своей сущности предметы художественного цикла, именно как предметы художественного цикла, являются собирательными, обобщающими, интегративными, комплексными. Они представляют собой сложное единство самого искусства, его теории и истории, навыков практического творчества.

В ДОО преподают не искусство: не литературу музыку, изобразительное искусство, как таковые, а учебные предметы по искусству, решающие задачи всестороннего развития и воспитания дошкольников, объединяющие в себе элементы собственного искусства, науки о нем и навыки практической деятельности.

Литература включает в себя искусство художественного слова, историю литературы, науку о литературе – литературоведение и навыки литературной художественно-творческой деятельности.

Музыка как интегративный предмет органически вбирает в себя изучение собственно музыкальных произведений, историю, теорию музыки, а также простейшие навыки исполнительства в области пения и игры на музыкальных инструментах.

Изобразительное искусство как комплексный предмет объединяет познание самых художественных произведений, элементы искусствознания, теории изобразительной деятельности, освоение навыков практического изображения, изобразительной грамоты и творческого самовыражения.

Художественно творческая деятельность выступает как ведущий способ эстетического воспитания и развития детей начиная уже с дошкольного возраста. Каждый педагог знает: способность детей сочинять, придумывать, рисовать, мастерить требует систематического и целенаправленного развития. Поэтому любой вид творческой работы детей всегда целесообразно обогащать и поддерживать другими видами художественной деятельности (словом, жестом, мимикой, игривой ситуацией, наглядностью).

Необходимо с раннего возраста создать условия для развития основ культуры детей. Одни дети способны достичь высокого уровня музыкального развития, другие, возможно, более скромного. Важно, чтобы с раннего детства дети учились относиться к музыке не только как к средству увеселения, но и как к важному явлению духовной культуры. Пусть это понимание будет примитивным, но оно значимо для личности.

Только развивая потребности, интересы, эмоции, чувства, вкусы детей можно приобщить их к музыкальной, художественной культуре, заложить ее основы.

Общество заинтересовано сохранить и передать будущим поколениям духовные ценности. Дети должны развиваться через познания культурного наследия, воспитываться в нем и стараться сохранить.

Эстетическое воспитание школьников на уроке технологии

В самом общем виде эстетическое воспитание можно определить, как целенаправленный процесс формирования творчески активной личности ребенка, способного воспринимать и оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить «по законам красоты» [1].

Эстетическое воспитание развивает не только эстетическую активность человека в художественной деятельности, прежде всего, оно развивает и облагораживает отношение к природе, к другим людям, к самому себе, к обычаям, формам поведения, к миру вещей, окружающих человека и наконец, к искусству. Именно этого принципа я придерживаюсь в своей работе, считаю, что для всестороннего духовного развития ребенка необходимо учить его воспринимать не только прекрасное в литературе, изобразительном искусстве и музыке, но и в природе, а также в окружающей жизни.

Именно в школьные годы, эстетическому воспитанию уделяется большая и ответственна роль.  Формирование у учащихся художественного вкуса, связанного с восприятием и переживанием прекрасного, способствует становлению их как личностей, с глубоким внутренним миром. Нужно научить школьников чувствовать красоту и гармонию подлинного произведения искусства, проявлять художественную взыскательность, а также стремление к повышению культуры поведения.  Такое воспитание должно направляться на раскрытие и осмысление гражданской основы искусства и способствовать формированию у учащихся общественных взглядов, убеждений и нравственности.

Моя задача как, учителя технологии,

заключается в том, чтобы воспитывать у школьников эстетическое отношение к труду. Бывает, что школьники умеют красиво трудиться, получают удовлетворение от своей работы, вносят красоту в жизнь. Все эти компоненты эстетики труда. Однако ощущение прекрасного в труде следует перевести на ступень ясного осознания эстетических качеств, характеризующих труд. Здесь важное место принадлежит искусству, которое используется педагогами в работе.

В работе с младшими классами, я реализую два основных образовательных аспекта предметно – практической деятельности:

  • · обеспечение активного «общения» детей с разными поделочными материалами;
  • · приучение их к осмысленному, творческому труду, не сводимому к механическому упражнению рук.

В соответствии с первым аспектом в работу на уроках мы постепенно включаем самые разные материалы: бумага различных сортов картон, ткань, нитки, засушенные растения, семена фольга, пуговицы, пластилин и пр. Учу детей осваивать разные способы обработки этих материалов, пользоваться простейшими ручными инструментами и выполнять практические операции – это позволяет развивать у детей основные сенсорные процессы, которые сами по себе являются «входными воротами» всякого познания. Вместе с детьми изучаем свойства материалов, особенности «поведения» при различных приёмах обработки. При этом не ставлю задачу дать детям, какие – то специальные знания о материалах, стараюсь сформировать у школьников своеобразное «чувство материала», без которого невозможна свободная конструкторская деятельность. Дети постепенно приобретают привычку самостоятельно экспериментировать с материалами, работать творчески и безбоязненно.

Эстетическое воспитание на уроках технологии в старших классах основано на развитии интереса и творческих возможностей школьников. Очень большое влияние на эстетическое воспитание учащихся старших классов оказывают выполнения работ в национальном стиле, к примеру, на своих уроках я часто пользуюсь технологией изготовления берестяных изделий. Берестяные изделия – это один из множества видов якутского декоративного – прикладного искусства. Ученицам старших классов нравится, что из бересты можно создавать различные украшения, в национальном стиле и не только. 

Таким образом эстетическое воспитания играет важнейшую роль в становление школьников, как личностей и формированию их взглядов на окружающий мир. Для меня, как для педагога, крайне важно не ошибиться в выборе методов воспитания, поэтому я решила, в своей работе, уделить больше времени и внимания, выполнению работ в национальном стиле. Якутские узоры, украшения и предметы быта обладают не только внешней красотой, но и очень своеобразны. Выполняя их, на уроках технологии учащиеся развивают не только умения вышивать, лепить, строгать и шить, но и приобщаются к культуре, искусству и традициям родного народа. Так же и на кулинарных уроках, мы готовим якутские оладьи, куерчех и весной выходим на природу, на пикник. Дети замечают, как оживает природа, как тает снег, расцветает первый подснежник и все это способствует обогащению внутреннего мира и пробуждает любовь к живой природе, в частности к природе Якутии. В минувшем году мои ученицы приняли участие в фестивале «Зима начинается с Якутии», с коллекцией «Саха сирин дьиктикестуулэрэ» которые они сшили и украшали сами и стали обладателями диплома IIстепени. Это был огромный шаг в их творческой деятельности, личностном росте и эстетическом воспитании.

Эстетическое воспитание, в наш век новых технологий, где каждый подражает Европе и Западу, очень кропотливый и требующий колоссального терпения процесс, не все дети понимают, зачем им нужно такое воспитание, и порой, относятся к этому весьма цинично. К сожалению сегодняшние дети не читают, не посещают музеи, а если и делают это, то только в виртуальном мире: электронные книги, картины в интернете, которые, конечно же не могут передать тех ощущений и впечатлений, которые бы передали настоящие книги и картины.  Поэтому одним из редких мест где ребенок может получить эстетическое воспитание, является школа, и уроки технологии, оказывают на это не последнее влияние. 

Что такое эстетическое воспитание детей?

Что такое эстетика у детей?

– Размер эстетика в ребенок Это фундаментальная ось, поскольку она предлагает возможность чувствовать, ценить и принимать, позволяя вам быть свободными, автономными и терпимыми в развитии собственного творчества. ребенок уважая их убеждения, опыт и их реальность.

В чем ценность эстетического воспитания?

значения эстетический это достоинства, которые выделяются среди прочего у человека, животного, произведения искусства, моды, объекта, пейзажа, события и вызывают положительные или отрицательные реакции или оценки. … С другой стороны, эстетика относится к восприятию чувств и философии того, что считается прекрасным.

Какова цель эстетического воспитания?

В целом, цель эстетического воспитания Она заключается в том, чтобы способствовать максимальному развитию духовных и культурных возможностей людей, расширению их творческих возможностей и комплексному осуществлению процесса их общего формирования.

Что такое эстетика в раннем детстве?

1. Оценка Салон красоты: способность воспринимать качества некоторого объекта и, следовательно, определять его. все очевидные компетенции стремятся к общему согласию и относятся к формированию ЧЕЛОВЕКА, включая культуру, присвоение, адаптацию и природу.

Что такое примеры эстетического измерения?

Восхищение и признание художественных проявлений. Восприятие культуры. Уважение к культурным традициям. Интерес к красоте, заботе и преображению окружающей среды.

Что такое эстетическое воспитание и культура?

La эстетическая культура это категория с что обозначается: ¾ Вся система эмоционально-чувственных, образных и эстетико-воспитательных отношений что устанавливает человека в его сознательных связях с природой, обществом, искусством и самим человеком.

Что такое эстетика и в чем ее значение?

Это ветвь философии, изучающая происхождение чистого чувства и его проявления, которым является искусство, можно сказать, что это наука, основной задачей которой является размышление над проблемами искусства, эстетика философски анализирует ценности, которые в нем содержатся.

Что такое эстетические ценности и примеры?

эстетические ценности те Valores по которому судят, красиво что-то или нет. За пример: возвышенное, элегантное, комическое. … По этой причине личные суждения в эстетических вопросах обычно не отличаются радикально от суждений общества.

В чем ценность пластической выразительности?

Он трабаджо пластик у него есть свой язык, который включает в себя набор весьма разнообразных визуальных аспектов; они должны быть организованы в легко определяемые и осязаемые конформации.

Что такое эстетический смысл?

El эстетическое чувство человеческого существования относится к сокровенному опыту, который не поддается объяснению, а только демонстрируется посредством жеста, взгляда или художественного творчества, происходит в контексте онтологии. эстетический-ноэтика Пространства-Времени, что снижает синхронность с диахронией, …

Какое значение эстетическая философия имеет в формировании человека?

La эстетика представлена ​​как фундаментальная часть человеческое образование. Эстетический элемент является важнейшим компонентом, от которого невозможно отказаться в балансе личности и человека. … Мы становимся полностью людьми только тогда, когда другие намеренно заражают нас своей человечностью и при нашем соучастии.

Какова связь между художественным образованием и эстетикой?

Мы можем изначально констатировать, что Эстетическое образование и художественное образование Они ищут подход и понимание простых людей вокруг изобразительного искусства и их произведений.

Художественно-эстетическое воспитание

Художественно-эстетическая деятельность — одно из ведущих направлений воспитательной работы в детском саду.

Цель:

Формирование эстетического вкуса, общей культуры воспитанников, поиск своей творческой индивидуальности.

Задачи:

Формы:

  • праздники;

  • конкурсы;

  • выставки;

  • посещение музеев, театров, планетария, цирка;

  • художественная самодеятельность.

Некоторые из занятий объединяют в себе рисование, лепку, аппликацию, развитие речи, ознакомление с природой и окружающим миром. Известно, что ребенок лучше всего усваивает материал, если ему интересен сам объект изучения, а уж сделать интересным рисование или лепку не так уж и сложно. Помимо опыта работы с красками, пластилином или природным материалом дети получают знания о мире вокруг, развивают мелкую моторику пальцев, что благодатно влияет на развитие речи. Помимо этого, занятия рисованием и другими видами изобразительной деятельности помогают развивать фантазию и воображение детей, а также приучают их к аккуратности, прилежанию и усидчивости. В детском саду традиционно проходят выставки и конкурсы для детей и родителей: «Елочка-красавица», «Новогодняя игрушка», «Осенняя композиция из природных материалов» и др. Все детские работы используются в оформлении групповых комнат, раздевалок и холла детского сада. Для организации совместной деятельности родителей и детей проводятся мастер-классы «Дорого яичко ко Христову дню», «Витражные тарелочки».

Третий год в детском саду формирование творческих способностей дошкольников происходит через использование в образовательном процессе инновационной программы Ирины Лыковой «Цветные ладошки».

Чем же эта программа привлекла к себе внимание?

Программа интересная, к ней прилагается много красочных и разнообразных пособий. Здесь все идет как бы по ступенькам. Новое содержание художественной деятельности, в которой специфические виды детской деятельности – лепка, аппликация и рисование – выступают как единое «творческое пространство» с общими темами и образами. В ходе обучения используются и нетрадиционные техники рисования. Дело в том, что не все дети могут хорошо рисовать. Новый взгляд на отношение педагога и детей в творческом процессе – соавторство, содружество, сотворчество; не обучающий и обучаемые, а равноправные партнеры – «художники» и «мастера». В детском саду собрана коллекция демонстрационных материалов – образцы изделий народного декоративно-прикладного искусства, народной игрушки, роспись по дереву. Имеются необходимые пособия, библиотека детских книг известных художников-иллюстраторов, тематические наборы репродукций картин художников.

Одним из ярких средств эстетического воспитания является музыка.

На музыкальных занятиях дети учатся чувствовать, понимать и любить музыку, выразительно, стройно петь в хоре, ритмично двигаться и в меру своих возможностей, играть на музыкальных инструментах, учатся творчески применять полученные знания и умения в повседневном общении детей друг с другом. Для работы в этом направлении мы выбрали программу О.П. Радыновой «Музыкальные шедевры» и О.Л. Князевой, М.Д. Моханевой «Приобщение детей к истокам русской народной культуры»

Восприятие музыки тесно связано с умственными процессами. Занятия музыкой влияют на общую культуру поведения дошкольника. Для этого происходит чередование различных заданий, видов деятельности (пения, слушания музыки, игры на детских инструментах, движения под музыку), что требует от детей внимания, сообразительности, быстроты реакции, организованности, проявления волевых усилий. Таким образом, музыкальная деятельность создаёт необходимые условия для формирования нравственных качеств личности ребёнка, закладывает первоначальные основы общей культуры будущего человека. Результаты своей работы и достижения детей родителя могут увидеть каждые 2 месяца на праздниках, досугах или спектаклях. В нашем учреждении накопилось большое количество сценариев с музыкальным сопровождением, к каждому сценарию изготовлены костюмы и декорации. Все утренники проходят в виде театрализованных спектаклей. В своей работе с детьми по театрализованной деятельности мы используем программу Сорокиной Л.Ф., Миланович Л.Г. «Театр-творчество-дети».

Говоря о театрализованной деятельности, нельзя не отметить, что она является источником развития чувств, глубоких переживаний и открытий ребенка, приобщает его к духовным ценностям. Это – конкретный, зримый результат. Но не менее важно, что театрализованные занятия развивают эмоциональную сферу ребенка, заставляют его сочувствовать персонажам. У детей появилась способность распознавать эмоциональное состояние человека по мимике, жестам, интонации. Родители наших воспитанников очень довольны, говорят, что дети стали чуткими, с ними стало гораздо легче общаться. Занятия помогли детям преодолеть робость, застенчивость и неуверенность в себе.

Эстетическое воспитание детей

Поколение за поколением люди стремятся строить жизнь по законам красоты и гармонии. Очень важную роль в обществе занимает развитие литературы, музыки, искусства, архитектуры и живописи – как воплощение идеалов прекрасного. Когда рождается ребенок в семье, родители хотят его правильно воспитать. Привить ему тонкий вкус и способность к получению восторга от красоты мира. В зависимости от возраста малыша, можно подходить поэтапно к эстетическому воспитанию, начиная, например, с изучения окружающей флоры и фауны.

Для проявления прекрасного у ребенка необходимо наличие следующих базовых условий:

  • 1) Искусство во всех проявлениях и формах. Родителям необходимо с детства привлекать ребенка в мир живописи и искусства, заинтересовывать музыкой, архитектурой, театрами. С ранних лет записывать на кружки по самодеятельности и народного творчества. Прививать любовь к художественной литературе.
  • 2) Природа. Флора оказывает благоприятное воздействие на формирование и развитие личности малыша. Родителям необходимо регулярно бывать с детьми на природе, выезжать за город или к водоему, где ребенок может познакомиться с разнообразием красок, звуков и форм.
  • 3) Развитие художественной деятельности. Открыть и развивать у ребенка талант в художественной сфере. Родителям нужно во время поддержать инициативу ребенка самовыражаться с помощью творчества.
  • 4) Окружающая, развивающая среда ребенка. Под развивающей средой для ребенка следует понимать наличие окружающего благоприятного воздействия со стороны родных и близких, проявление прекрасного в отношениях, приятный внешний вид, стремление к познаванию нового в мире моды. Родителям необходимо стремиться формировать вкус малыша к хорошей музыке, стилю и аксессуарам. Научить ребенка подавать себя и разбираться в качественных вещах и в моде целом.
Эстетическому воспитанию детей посвящено целое направление педагогики, цель которого научить ребенка – ценить, видеть и созидать прекрасное во всем окружающем. Педагогами и воспитателями разработаны различные методы, направленные на нравственно-художественное развитие личности детей.

Методы эстетического воспитания отличаются в зависимости от возраста ребенка. Для новорожденных и грудничков уместно будет пение мамой колыбельных песен, рассказывание сказок и стихов. Для деток постарше подойдут следующие домашние мероприятия: рисование; оформление с родителями мебели и дизайна квартиры; поддержание порядка в доме и чистоты домашних растений, а также оформление с помощью родителей поделок и подарков на бумаге своими руками. Для детей 4-7 лет подойдут экскурсии по парку, посещение краеведческих музеев, кукольных театров, утренников в саду и школьных вечеров, разнообразные занятия в художественных школах и музыкальных кружках. Для ребят постарше уместны будут следующие занятия: беседы на тему творчества, экскурсии в художественные музеи и театры, посещение филармонии и органного зала, участие в литературных конкурсах.

Чтобы воспитать в ребенке чувство к прекрасному, необходимо заниматься этим родителям с самого рождения малыша в семье, вкладывая и развивая в ребенке эстетическое чувство. В саду и в школе необходимо продолжать уделять время воспитанию с помощью учителей и воспитателей, а также преподавателей на кружках и в секциях. Таким образом, эстетическое воспитание будет выступать как важный и основной элемент воспитательного процесса, который стимулирует нравственное, эмоциональное и умственное развитие у ребенка, содействует появлению новых способностей и творческих навыков, помогает в реализации потенциала.

Заняться эстетическим воспитанием детей можно и на своем примере, например развиться в себе творческие способности, например такие умение рисовать. Научиться рисовать можно в нашей школе, заглянув на курсы масляной живописи в СПб.

Эстетическое воспитание детей | Записки женщины

Эстетическое воспитание детей — очень нужная часть в общем развитии и воспитании. Часто родители на эстетическое воспитание детей выделяют меньше всего времени. Они считают  эту сферу воспитания необязательной. А зря!

Давайте рассмотрим в этой статье, что же такое эстетическое воспитание детей и как, с помощью каких средств и форм его воплощать.

Эстетическое воспитание детей

Мы рассмотрим следующие понятия:

  • что такое эстетическое воспитание детей
  • задачи эстетического воспитания
  • содержание эстетического воспитания
  • формы эстетического воспитания
  • средства эстетического воспитания

Что такое эстетическое воспитание детей

Эстетическое воспитание детей — это организация жизни и деятельности детей, которая способствует развитию эстетических чувств, формированию представлений и знаний о прекрасном в жизни и искусстве, эстетических оценок и эстетического отношения ко всему, что нас окружает.

Задачи эстетического воспитания:

  • формирование эстетических интересов и потребностей
  • формирование эстетического вкуса
  • формирование художественно-творческих способностей

Содержание эстетического воспитания:

  • эстетическое воспитание через окружающую действительность и природу
  • эстетическое воспитание средствами произведений искусства

Формы эстетического воспитания:

  • занятия по изобразительной деятельности, музыкальные, по развитию речи
  • игры (игры-драматизации, дидактические, музыкально-дидактические, народные)
  • развлечения
  • театрализованные представления
  • кино, аудио, видео
  • самостоятельная художественная деятельность детей

Средства эстетического воспитания

Средства эстетического воспитания — это все, что взрослый (педагог, родители) выбирает из окружающего мира для эстетического развития детей.

Средства:

  1. Эстетика быта — каждая деталь в оформлении помещения, где находится ребенок (дом, группа в детском саду), должна быть эстетичной: цвет обоев, штор, мебели, комнатные растения, одежда детей и взрослых. В основе лежат чистота и порядок. Интерьер помещения не должен быть статичным, расположение предметов лучше время от времени менять, вносить новые детали в оформление (например, поставить на стол вазу с цветами).
  2. Природа — во время прогулок и экскурсий взрослые обращают внимание детей на своеобразие красок природы, их изменение, пробуждают интерес к явлениям природы, любовь и бережное отношение к ней, готовность участвовать в ее сохранении. Дома или в детском саду ребенок может наблюдать и ухаживать с домашними питомцами. Летом помогать взрослым в цветнике или огороде.
  3. Искусство — литература, музыка, живопись, скульптура, архитектура, народное прикладное искусство.
  4. Творчество самих детей (рисунки,  аппликация, лепка, пение)

Мы сегодня говорили про эстетическое воспитание детей, о его задачах и содержании, а также о формах и средствах эстетического воспитания.

Если вам понравилась эта статья? Тогда нажимайте кнопки социальных сетей.

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ – Педагогический энциклопедический словарь – Энциклопедические словари

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

, процесс формирования и развития эстетического эмоционально-чувственного и ценностного сознания личности и соответствующей ему деятельности под влиянием искусства и многообразных эстетических объектов и явлений реальности. Один из универсальных аспектов культуры личности. Э.в. реализуется в системах образования различного уровня, приобретая полноценность лишь при самообразовании, саморазвитии личности. В более узком смысле Э.в. – в отличие от художественного воспитания – направление, содержание, формы воспитательной и методической работы, ориентированные на эстетические объекты реальности и их свойства, вызывающие эстетические эмоции и их оценки. Цели Э.в. и эстетического образования: развитие готовности личности к восприятию, освоению, оценке эстетических объектов в искусстве или действительности; совершенствование эстетического сознания; включение в гармоническое саморазвитие; формирование творческих способностей в области художественной, духовной, физической (телесной) культуры. Совокупность теоретических представлений об Э.в. образует особую область научного знания, отдельные положения которой имеют основания в философии, эстетике, педагогике, психологии, культурологии, искусствознании и литературоведении. Как синоним термина “Э.в.” употреблялось понятие “художественное воспитание”, которое, представляя собой часть Э.в., реализуется наиболее полно в профессиональном художественном образовании, при специализации в области искусства, в творческой и художественно-педагогической деятельности (см. Художественное воспитание ). В России теория и практика Э.в. в своём развитии опираются на концепции Ф. Шиллера, П.Е. Георгиевского, А.Ф. Лосева, М.М. Бахтина, Д.С. Лихачёва, Ю.М. Лотмана, Л.С. Выготского, П.А. Флоренского и др., определяющие процесс Э.в. на основе принципа бинарности духовного и материального, прекрасного и выразительного в эмоционально-чувственном освоении, оценке личностью эстетических свойств реальности и искусства. В качестве основы Э.в. школьников выступают гл.о. гуманитарные предметы. Наряду с обязательными и специфически региональными занятиями и факультативными курсами реализуются авторские программы Э.в. Художественное образование в федеральном и региональном компонентах осуществляется на уроках изобразитель- ного искусства, музыки, литературы и языка. Э.в. школьника часто понимают как начальный этап, вариант художественного дополнительного образования детей. Однако Э.в. обладает высоким развивающим потенциалом не только в области гуманитарного, но и естественно-научного образования. Перспективны курсы с богатым культурологическим, эстетическим и художественным содержанием. Результаты Э.в., закрепляясь в личностных качествах, обогащают все формы познания, общения, практической, игровой деятельности каждого школьника. Эстетическая восприимчивость и отзывчивость углубляют развитие сенсорного восприятия, образного и логического мышления, творческих способностей человека, позитивно влияют на характер самооценки, рефлексии, ориентации на ценности культуры.

Педагогический энциклопедический словарь. 2012


Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:


Взгляд на реализацию. ЭРИК Дайджест.

Идентификатор ERIC : ED329491
Дата публикации : 1990-12-00
Автор : Хагаман, Салли
Источник : Информационный центр ERIC по социальным исследованиям/социальным наукам. Образование Блумингтон, штат Индиана, вспомогательный информационный центр ERIC по художественному образованию Блумингтон ИН.

Эстетика в художественном образовании: взгляд на реализацию. ЭРИК Дайджест.

Эстетика, или философия искусства, пожалуй, самая трудная дисциплина, отстаиваемая в дисциплинированном подходе к художественному образованию.Это проблематична по многим причинам, в том числе из-за своей в основном вербальной природы и отсутствие у большинства учителей изобразительного искусства опыта работы с его содержанием и режимами расследования. Тем не менее эстетика может служить основой для всех остальных содержание в учебной программе по искусству из-за его характера и его основы общие вопросы обо всех произведениях искусства. Проблемы, рассмотренные в этом ERIC Дайджест включает (1) связь эстетики с художественным образованием, (2) размещение эстетики в учебной программе по искусству, (3) философских исследований в художественном образовании, и (4) реконструкция эстетики в художественном образовании.

ПРОБЛЕМЫ ОТНОШЕНИЯ ЭСТЕТИКИ К ХУДОЖЕСТВЕННОМУ ОБРАЗОВАНИЮ

До сих пор существует путаница между пониманием эстетики как прилагательного (как в «эстетическом сканировании») и эстетика как существительное (как в философии искусства), различие, которое много лет назад было четко определено Шарером (1983) и другими. Эстетическое сканирование, очевидно, является методом художественной критики, к конкретному произведению или группе произведений. Эстетика исторически является отраслью философии со своим содержательным содержанием.Этот контент касается общие вопросы об искусстве, такие как «Что такое искусство?», «В чем разница между произведением искусства и копией?», «Есть ли критерии, по которым можно в оценке всех произведений искусства?» и «Является ли понятие оригинальности в значимый?»

Это упрощенное объяснение эстетики мало проясняет ее потенциальная роль в художественной программе K-12. Если мы посмотрим на сочинения эстетиков и их непрекращающиеся дебаты по таким вопросам, как те, мы можем оставаться в недоумении по поводу этой дисциплины и ее предполагаемого места в искусстве. образование.Я выступал за изучение философской эстетики искусством. педагогов (Hagaman 1988), хотя я понимаю, что типичная университетская эстетика курс или чтение рефератов по эстетике в индивидуальном порядке предлагает слабое представление о том, как такие научные и часто скучные сочинения соотносятся с тем, что происходит в художественном классе.

Еще одна проблема, связанная с эстетикой как важным аспектом искусства. образование – это отсутствие доступных моделей для учебных планов и инструкций. лучшие модели исходят из философии и, самое непосредственное, из программ, разработанных способствовать философскому исследованию детей и других наивных о философии.Некоторые утверждают, что дети по природе своей философы, потому что их чувства удивления и постоянного интереса к вещам, которые взрослые принимают как должное. Учебные материалы и педагогические методы, доказавшие свою эффективность. ценно для поощрения философского исследования и рефлексивного мышления с студенты разделяют две основные характеристики:

(1) Философские вопросы изложены обычным языком, избегая научной терминологией или жаргоном и помещаются в определенные контексты, разработанные вызвать понимание и заинтересовать учащихся.

(2) Предпринимаются согласованные усилия по поощрению диалога между учащимися о проблемах, потому что такой диалог рассматривается как лучший способ испытать рефлексивное мышление и философское исследование.

Один из подходов к контекстуализации вопросов эстетики заключается в использовании изобретенных головоломные случаи, в которых заложены непонятные вопросы. Пример: «В Лувр горит. Вы можете спасти либо «Мону Лизу», либо охранника, который стоит рядом с ним, но не оба. Чем вы занимаетесь?» (Баттин, 1986).Диалог на основе решения такой головоломки будет включать в себя относительную важность эстетических и этических ценностей. Другой подход к контекстуализации использовать текущие события, которые держат в себе эстетическую загадку. Пример – обсуждение основано на газетном отчете о Руби, слонихе из зоопарка Феникса, которая рисует, создавая «красочные абстрактные произведения искусства» (Лэнкфорд, 1988). Является Руби художник? Является ли то, что она делает искусством? Самый комплексный подход к контекстуализации философских вопросов относится к написанию рассказов или романов в котором такие проблемы встроены.Институт развития Философия для детей (IAPC) публикует ряд таких текстов и сопровождающих их пособия для учителя с упражнениями и планами обсуждения.

ВКЛЮЧЕНИЕ ЭСТЕТИКИ В ПРОГРАММУ ИСКУССТВА

Философская эстетика должна быть реконструирована как неотъемлемая часть дисциплинарное художественное образование. Нам не нужна другая дисциплина сверху того, что мы уже изо всех сил пытаемся сделать в школах. Скорее, нам нужно смешать эстетику на протяжении всей учебной программы путем реконструкции идей и опыта эстетики и добавление этих необходимых ингредиентов в наш рецепт художественного образования.

Зачем нужны эти ингредиенты? Существуют две основные причины, по которым изучение философской эстетики имеет важное значение в художественном образовании. Первый, идеи из этой дисциплины и соответствующие методы работы с ними. идеи, могут соединять разрозненные части художественной учебной программы. Учителя рисования знают часто бывает трудно установить значимые связи между различными аспектами производства, таких как 2-D и 3-D, изобразительное искусство и ремесла, история искусства и художественную критику и, в то же время, интегрировать все более сложные наборы содержания и методов.В силу общего характера эстетики, может функционировать как связующее звено для всей этой сложности.

Другая причина в том, что философская эстетика, как и всякая философия, основано на удивлении. Философы интересуются вещами, которые другие считают само собой разумеющимися. Маленькие дети делают то же самое до тех пор, пока их чувство удивления не притупляется социализацией. образование или их сочетание. Они достигают плато в своем чувство удивления и их готовность выражать удивление, когда они достигают плато в развитии рисования, обычно около пятого или шестого класса.По иронии судьбы, именно в этот момент, около двенадцати лет, специалисты по когнитивному развитию такие, как Пиаже, говорят, что дети готовы начать философию, достигли стадии формальных операций, «века разума» (Piaget 1950). Возможно, сейчас подходящее время для обучения формальной логике. но поздно начинать диалоги с детьми о вопросах эстетики. Нам нужно с самого начала сосредоточиться на открытости, готовности выражать удивление и желание найти смысл в проблемных ситуациях, которые могут не иметь окончательного решения. решение, все из которых характеризуют маленького ребенка.Сказать, что молодой дети не могут функционировать как эстеты, это совершенно верно; сказать, что они не может участвовать в осмысленном обсуждении сложных проблем и ситуаций не является.

ФИЛОСОФИЯ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Признавая потребность в образовательных материалах по эстетике, я исследовал существующие методы и материалы, которые могут служить моделями для художественного образования. Философы, связанные с Институтом развития философии для детей помогли разработать и распространить учебные материалы по общей философии для детей, включая количество романов, написанных для детей всех возрастов, в которых затрагиваются вопросы из различных областей философии, таких как метафизика, логика, этика, и эстетики (Липман, 1974; Липман и Шарп, 1978; Липман, Шарп и Осканян 1980; Рид 1989).Существуют также обширные пособия для учителей, которые сопровождать каждый текст, наполненный идеями для обсуждения, упражнениями и действиями.

Основной целью этого подхода является развитие критического мышления навыки и философское исследование посредством классового диалога, основанного на тексты. Липман и его единомышленники считают, что размышления о философских проблемы лучше всего решать путем диалога. Многие люди путают мышление самостоятельно с мыслями о себе и находятся под ошибочным впечатлением что одиночное мышление эквивалентно независимому мышлению.Обсуждение проблем, заложенных в истории, ориентированной на ребенка, опирается на чувство ребенка удивления и развивает навыки критического мышления в контексте философии. Детей постарше учат формальной логике, но на всех уровнях дети рекомендуется использовать неформальную логику или подход «уважительных причин». Есть согласованные усилия по развитию исследовательского сообщества, классового климата, в котором каждый ребенок чувствует себя комфортно, чтобы выразить мнение или наблюдение, с конечная цель в основном «ученик-ученик», а не «учитель-ученик». обсуждение.Есть три важных компонента такого сообщества:

1. Использование критериев: детям предлагается изучить и объяснить, почему они думают так же, как и об определенных обсуждаемых вопросах. Этот процесс требует оснований для суждений и размышлений о критериях, используемых при вынесении суждения. Например, определить, каковы критерии реализма. после утверждения, что реалистичные картины лучше всего.

2. Самокоррекция: рекомендуется внимательно слушать комментарии каждого члена группы и быть готовым пересмотреть свое мнение.Однако, нет попытки прийти к единому «правильному» суждению для группы, как в форме голосования. Такая хватка за консенсус (хотя и демократический может показаться) мало способствует рефлексивному мышлению или диалогу и является неудачной попыткой завершения философского исследования.

3. Внимание к контексту: понимание важного влияния контекста на чьих-либо суждениях и мнениях имеет решающее значение. Поскольку знание является исторический, языковой и социальный конструкт, он зависит от контекста.

Другие подходы к обучению эстетике, основанные на диалоге, включают: написание ответов на философские вопросы, ведение художественных журналов и заполнение составленных учителем рабочих листов. Любой урок, посвященный эстетике следует подходить к предмету концептуально открыто, сосредоточив внимание на размышления и разум и вознаграждающее признание и попытки решения философских дилемм у студентов.

РЕКОНСТРУКТИВНАЯ ЭСТЕТИКА

Сейчас я нахожусь на начальных этапах написания и полевых испытаний серии художественных текстов для 1-6 классов.Эти тексты, как и книги Липмана, Рида, и другие, населены детьми, которые общаются со своими сверстниками, семьями и учителями, а также включает небольшую группу детей, покидающих художественный класс каждый год и путешествовать во времени и пространстве. Они активно исследовать значения и контексты искусства, а также роли и статус художников в культурах, которые они посещают. Отсюда вечные вопросы эстетики можно эффективно и, надо надеяться, приятно внедрить в рассказах, ориентированных на детей.Возможно, более важно, что этот подход обеспечивает естественную интеграцию исторической информации об искусстве и обеспечивает многочисленные возможности для художественной критики, истории и студийного опыта. Еще одним важным аспектом этого подхода является его мультикультурный характер. Для всех педагогов становится все более важным предоставлять значимые знания и опыт многих культур для студентов.

Рассказы разделены на короткие эпизоды, предназначенные для чтения или к детям. Примеры субъектов в эпизодах включают посещение священная пещера в Мали, где мужчина-догон вырезает маску Канага, участие в мастерской в ​​средневековой Персии, присоединившись к толпе, наблюдающей за рисованием Хокусая образ Будды или посещение современной египетской гильдии, производит гобеленовые плетения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подходы к интеграции эстетики в художественное образование, которые обсуждалась общая характеристика постановки философских проблем в конкретные контексты, которые доступны для студентов и поощряют класс диалог. Диалог об эстетике может быть порожден историческими, критическими, или студийные запросы, когда студенты и преподаватели узнают и пытаются решить возникающие философские проблемы. Головоломки, как изобретенные, так и обнаруженные, заинтересовать учащихся и помочь сосредоточить размышления и исследования.С использованием художественные тексты по образцу философии для детей атрибуты логической последовательности, повторяемость проблемных вопросов и переменная единица акцентирует внимание на художественном произведении, историческом, критическом и эстетическом исследовательские опыты. Такой подход также основывается на традиции использования текстовые рассказы в художественном образовании.
Как и в процессах исследования сообщества, любая реализация эстетики в художественном образовании должны использовать критерии, быть самокорректирующимся и быть чувствительным к конкретным контекстам.Значимая интеграция эстетики в художественное образование, каким бы трудным он ни был, он необходим и возможен, а также доставляет удовольствие.

ССЫЛКИ И РЕСУРСЫ ЭРИКА

Следующий список ресурсов включает ссылки, используемые для подготовки этот дайджест. Элементы, за которыми следует номер ED, находятся в системе ERIC. и доступны в виде микрофиш и бумажных копий из документа ERIC. Репродукционная служба (EDRS). Для получения информации о ценах обращайтесь в EDRS, 3900 Wheeler Avenue, Александрия, Вирджиния 22304; номера телефонов 703-823-0500 и 800-227-3742.Записи, за которыми следует номер EJ, аннотируются ежемесячно в CIJE (ТЕКУЩИЙ ИНДЕКС ЖУРНАЛОВ В ОБРАЗОВАНИИ), который доступен в большинстве библиотек. Документы EJ недоступны через EDRS; Однако, их можно найти в разделе журналов большинства библиотек с помощью библиографическая информация представлена ​​ниже.

Баттин, Маргарет. «Скука эстетики (продолжение) с Средство правовой защиты. Журнал эстетического образования 20 (зима 1986 г.): 11–14. EJ 327. 259.

Хагаман, С.«Философская эстетика в художественном классе: взгляд на Реализация». Art Education 41 (май 1988 г.): 18-22. EJ 348 289.

Ланкфорд, Луи. Эстетика в визуальном художественном образовании. Представленный документ на ежегодном съезде Национальной ассоциации художественного образования в Вашингтоне. округ Колумбия, 4-8 апреля 1989 г.

Липман, Мэтью и Энн М. Шарп. Взросление с философией. Филадельфия: Издательство Университета Темпл, 1978. ED 159 158.

Липман, Мэтью. Открытие Гарри Стоттлмайера.Монклер, Нью-Джерси: Институт для развития философии детей, 1974.

Липман, Мэтью, Энн М. Шарп и Фред Осканян. Философия в Школьный класс. Филадельфия: издательство Temple University Press, 1980. ED 137 214.

Пиаже, Жан. Психология интеллекта. Нью-Йорк: Харкорт, Брейс и компания, 1950.

Рид, Рональд. Ребекка. Форт-Уэрт, Техас: Центр аналитического обучения, 1989.

Шарер, Джон. Детское исследование представлений об искусстве.Представленный документ на ежегодном съезде Национальной ассоциации художественного образования в Детройте, Мичиган, 16-19 апреля 1983 г.

Что эстетика Дьюи может предложить для образования

Что эстетика Дьюи может предложить для образования

Что такое эстетика Дьюи Предлагает образование

 

Кевин Пью и Марк Жирод


На рассмотрении как:

Пью, К. и Жирод, М.(2002). Наука, искусство и опыт: Построение научной педагогики на основе эстетики Дьюи. Школьная наука и Математика (на рассмотрении)

 

Аннотация

После установления связи между наукой и искусством и эстетики, концептуальные следствия взяты из эстетики Дьюи (1934/58). теория. Разработана концепция трансформирующего эстетического опыта. выделен ряд педагогических производных.Эти педагогические приемы проиллюстрированы ссылками на эмпирические исследования, проведенные с результатами обучения преобразующему, эстетическому опыту как цели.

 

Введение

Дьюи представляет мощное видение потенциала искусства. В По его мнению, «искусство не только дарит нам мимолетные моменты восторга». и восторг. Они расширяют наш кругозор. Они придают смысл и ценность будущий опыт.Они изменяют наши способы восприятия мира, тем самым оставляя мы и сам мир безвозвратно изменились» (Джексон 1998, стр. 33). Искусство, Дьюи (1934/1958) говорит нам, «оживляет нас от вялости рутины и позволяет нам забыть себя, обнаружив себя в восторге от переживания окружающий нас мир в его разнообразных качествах и формах» (стр. 110).

Но разве образование вообще не обладает такой же возможностью? Мы верим, что да. Кроме того, мы считаем, что этот потенциал может быть реализован через рефлексивное применение эстетики Дьюи.Вот такая у нас задача проводится в рамках научного образования. Поначалу может показаться странным сочетайте красоту и искусство с наукой. О различиях написано много. между ними, а также культурами, в которых они практикуются. С.П. Сноу, Две культуры и научная революция (1959 г.), содержит подробное учет фундаментально воспринимаемых различий между наукой и социальным наук (к которым он включает и искусства) в эпистемологии, онтологии и культурной ценности и нормы практики.Однако в последнее время мы наблюдаем возрождение попытки связать искусство и науку. Вот лишь некоторые из них: Root-Bernstein (1997) утверждал, что наука и искусство имеют общий эстетический мотив. и эстетическая теория; Холтон (1978) выступает за роль воображения и художественного творчество в науке; Чандрасекар (1987) предлагает ученым найти мотивацию и желание участвовать в науке через эстетику; Макаллистер (1996) апеллирует эстетике как важнейшему фактору в высокорациональном подходе к научному прогресс и революция; Фланнери (1991) выделяет эстетические аспекты в процесс обучения и занятия наукой; в то время как Фишер (1999) стремится размыть границ между наукой и искусством почти полностью.

В соответствии с этими недавними попытками соединить науку и искусство, мы, наряду с другими учеными, опирались на теорию эстетики Дьюи. получить представление о том, как научное образование может быть эстетическим предприятием. Работа Дьюи особенно полезна для соединения искусства с научным образованием. потому что он развивает сложную концепцию того, что значит заниматься эстетическим опыта, и эту теорию эстетического опыта можно рассматривать как расширение его идей относительно опыта и образования (Автор, 1999а; 2001а; в прессе-б; Вонг, Паккард, автор и автор, 2000 г .; Вонг, автор, и идеи Дьюи Группа Мичиганского государственного университета, 2001 г.).За последние несколько лет у нас экспериментировал с применением теории Дьюи в различных элементарных, классы средней школы, старшей школы и университета, а также исследование результатов (Автор; 2001б; 2002; в печати-а; в печати-б). Такое эмпирическое исследование эстетических подходов к преподаванию естественных наук не было. Как результат эти усилия, мы определили некоторые конкретные приложения Дьюи эстетика, доказавшая свою эффективность.Цель этой статьи состоит в том, чтобы представить эти приложения для пользы и критики научного сообщества. Мы не намерены предлагать «рецепт» эстетического обучения или даже предположить, что представленные здесь методы являются «наилучшей практикой». Скорее, мы представляем эти методы как идей в смысле Дьюи. Другими словами, мы представляем их как многообещающие возможности, которые необходимо дополнительно опробовать, проверены и восстановлены на опыте.Мы нашли их плодотворными в наш собственный опыт, но мы считаем, что образовательное сообщество должно помочь определить ценность этих идей. Кроме того, мы считаем, что проведение этого обсуждения образовательному сообществу позволит развить новые взгляды, знания, и идеи о том, как образование может способствовать преобразующему эстетическому опыту.

Прежде чем продолжить, мы хотим выразить признательность Филиппу Джексон, который не только прояснил эстетику Дьюи, но и дал понимание в последствия эстетики Дьюи для того, как мы должны действовать жить своей жизнью и создавать свое образование (см. Jackson 1995; 1998, 2001).

Что такое трансформирующий эстетический опыт?

В Искусство как опыт Дьюи (1934/1958) развивает конструкция “ и опыта”. Опыт относится к особый класс опыта; относится к тем переживаниям, которые особенно значимым, важным и эстетичным. Два наиболее общих качества и опыт – это расширение восприятия и расширение значения или ценности (Джексон, 1998).В опыте и люди приходят посмотреть, испытать, ценить и ценить аспекты мира по-новому, что приводит к трансформации отношений личности с миром. Дьюи чувствовал, что искусство играет особая роль в содействии этому преобразующему опыту. Мы утверждаем, что образовательные концепции (и в нашей работе мы сосредоточились на научных концепциях) также может расширить восприятие и ценность, тем самым изменив отношения учащихся с миром.Автор (в пресс-б) называет такой опыт трансформационным опыт . Он предлагает следующее определение:

преобразующий опыт может быть определен тремя принципами качества: 1) активное использование понятия, 2) расширение восприятия, и 3) расширение стоимости. Активное использование означает, что человек ищет или использует возможности использования концепции в качестве потенциального объектива для более полного восприятия мира [особенно в повседневном, внешкольном контекст, в котором от учащегося не требуется применять концепцию].. . . В принципе, люди переживают преобразующий опыт, когда они активно используют концепции, обнаруживают, что она позволяет им по-новому взглянуть на аспекты мира, и лично ценю этот способ видения.

Точно так же Автор (2002) использовал работу Дьюи для разработки конструкция эстетическое понимание . Эстетическое понимание есть богатая сеть концептуальных знаний в сочетании с глубокой оценкой красота и сила идей, которые буквально преображают чей-либо опыт и восприятия мира.Эстетическое понимание побуждает учащихся видеть, думать и действовать по-другому в результате нового обучения. Критические элементы в конструкте: 1) измененное восприятие – как себя, так и мира; 2) обновленный интерес и волнение, и; 3) добавленная ясность мысли или понимания.

Хотя мы использовали другой язык, пытаясь осмыслить что значит для учащихся получение эстетических результатов (типа Дьюи описывает) в области научного образования нас обычно интересуют та же цель.Мы хотим, чтобы ученики были другими в мире, потому что мощных научных идей. В рамках этой цели мы подчеркиваем важность изменения восприятия и повышения интереса к научным идеям и аспектам мир, освещенный этими идеями. Для целей данной статьи мы будем относитесь к этому результату как к преобразующему, эстетическому опыту.

Идеи для создания преображающего, эстетичного Научное образование

Благодаря нашим усилиям по изложению теории эстетики Дьюи работать в нашем собственном учении, мы нашли несколько идей для создания преобразующего, эстетическое образование науки, чтобы иметь заслуги.Под заслугами мы подразумеваем две вещи. Первый, мы нашли их плодотворными в том смысле, что они заставили нас задуматься о учебных и учебных вопросах новыми и уникальными способами. Во-вторых, наш результаты исследований показывают, что образовательные подходы, основанные на этих идеях, эффективен в содействии преобразующему, эстетическому опыту. Это исследование находится на начальных стадиях и, следовательно, его следует интерпретировать с осторожностью, но первые результаты многообещающие.В одном исследовании (автор, в пресс-б) экспериментальный методы, основанные на идеях, обсуждаемых в этой статье, были реализованы на высоком школьный урок зоологии и результаты учеников сравнивались с результатами учеников в сопоставимом классе, преподаваемом с использованием методов исследования. В целом результаты показали что значительно больший процент учащихся экспериментального класса вовлечены в преобразующие, эстетические переживания. Во втором исследовании (автор, 2001а) было установлено, что 5 -классников преподавали эстетическую понимание имело более позитивное отношение к науке и убеждениям в эффективности о себе как о студентах, изучающих науку, чем студенты, которых учили с целью концептуального понимание.Более того, в обоих этих исследованиях учащиеся экспериментальных классов показали значительно более высокий уровень концептуального понимания на последующих оценках концептуального понимания.

Ниже мы описываем идеи, которые, по нашему мнению, заслуживают внимания. наряду с описанием того, как они были получены из работы Дьюи и соответствующие работы других ученых. Идеи можно разделить на две общие категории: те, которые связаны с созданием идей из понятий, и те, которые включают в себя моделирование и создание лесов преобразующего, эстетического опыта.Существует некоторое необходимое совпадение этих категорий, но достаточно отличительных черт. заслужить разлуку. Без лишних слов, мы рассмотрим каждый из этих категории.

Создание идей из концепций

Дьюи (1934/1958) выражает опасение, что «когда произведение искусства, достигнув статуса классического, как-то обособляется от человеческие условия, при которых оно возникло, и человеческие последствия оно порождает в действительном жизненном опыте», который, в свою очередь, делает общее значение продукта «почти непрозрачный» (с.3). В результате продукт не в состоянии расширить восприятие и оживить опыт. То же самое может быть сказал о «классике», которая включает наши учебные программы. Когда интеллектуальный продукты приобретают статус классических, они изолируются от условий в которых они имели первоначальное значение, и от их потенциальных последствий для повседневного опыта. В результате бездумно принимается их важность но не до конца оценен. Другими словами, мы часто учим концепции вместо того, чтобы вовлекать наших студентов в идеи.Дьюи (1933) объясняет, что понятия – это установленные значения («классика»), тогда как идеи – это возможности это должно действовать и испытано. Понятия – это формы знания. Идеи способы существования в мире. Они неотделимы от человеческого опыта (Вонг и др., 2001). Таким образом, мы видим, что одной из основных обязанностей учителя является превращение понятий в живые идеи, чтобы содержание могло стать катализатор преобразующего, эстетического опыта.Конечно, учитель не может сделать это в одиночку. Опыт требует транзакции с участием учителя, содержание, среда и ученик (Дьюи, 1938). Тем не менее, учитель играет ключевую роль в этой сделке. Ниже мы опишем методы, которые мы использовали в наших попытках способствовать взаимодействию с идеями .

Восстановить концепции до опыта, в котором они были происхождение и значение . В одной из своих ранних и часто цитируемых работ по образованию Дьюи (1990/1902) советует учителям «психологизировать» предмет. иметь значение.Иными словами, его нужно «перевернуть, перевести на непосредственное и индивидуальное переживание, в котором оно имеет свое происхождение и значение» (стр. 200). Одна из интерпретаций этого утверждения состоит в том, что концепции должны быть восстановлены опыту, в котором они были впервые разработаны и обсуждены как идеи . Таким образом, важно помнить, что даже самое обыденное, само собой разумеющееся концепции когда-то были мощными — возможно, даже тревожными — идеями.Брать например, Коперниканский взгляд на Солнечную систему. Сегодня концепция, которая Земля вращается вокруг Солнца настолько обыденно, что мы даже не задумываемся об этом дважды. Но когда-то это было захватывающей и тревожной возможностью, что вдохновил на новые действия и изменил представление людей о земле и человечество некоторыми удивительными новыми способами. Следовательно, один из способов выработки идей концепций, чтобы помочь студентам оценить и испытать рождение концепция как идея.Это может включать в себя такие вещи, как помощь учащимся в понимании исторический контекст, в котором концепция впервые возникла и помогает им признать важные преобразования, которые произошли в результате этого. Это иногда проще сказать, чем сделать. Мы не часто тратим время на размышления о оригинальное значение содержания, которое мы преподаем (ведь большинство понятий являются «классикой», значимость которых мы не подвергаем сомнению), и, следовательно, не имеют готовых ответов (как и большинство учебников или других учебных материал).Обнаружение первоначального значения может потребовать некоторых исследований, беседы со знающими людьми и постоянные размышления о том, что вы смысл как реальное значение.

Например, один из нас недавно участвовал в задании преподавание законов Ньютона в классе естественных наук 7   класса (автор, 1999б). Законы Ньютона представляют собой одну из тех классических концепций, важность которых часто воспринимается как должное, но никогда по-настоящему не ценится.Следовательно, когда автор готовился преподавать это содержание, он провел много времени, обсуждая с другие и размышляя об изначальном значении законов Ньютона. В конце концов, он смог придумать значение, в которое верил, — то, что уловил преобразующую силу оригинальной идеи. Это значение было затем превратился в следующее утверждение, которым поделились со студентами:

С помощью трех простых законов [Ньютон] придумал, как объяснить движение всех предметов.Ньютон взломал код Бога для Вселенной. Его законы дали ему видение самой природы вселенной, что в его дни было все равно что заглянуть в саму природу Бога. И с этим видением пришла величественная, но ужасающая сила — сила объяснять, предсказывать, и управлять миром. С того дня мир никогда не был прежним.

Это заявление, представленное в контексте обсуждения исторические религиозные/философские убеждения и рост научного мира взгляд, был призван помочь студентам понять, насколько революционным был Ньютон. Законы были в момент их возникновения.Но это утверждение не представляет единственно возможное первоначальное значение законов Ньютона. Другие учителя может обнаружить или отождествить с другим значением. Тем не менее такие заявления или другие виды деятельности (например, учащиеся сами открывают оригинал значение понятия), которые помогают учащимся оценить исходное значение содержания важны, потому что они помогают устранить барьеры для размышлений обусловлен «классическим» статусом концепции.Они помогают студентам воспринимайте концепцию как неотразимую идею, которой она изначально была.

Способствовать предвкушению и жизненно важному личному переживанию . Другой аспект психологизации предмета состоит в том, чтобы связать его к опыту учащихся особым образом. Почти все подходы к обучению подчеркнуть важность связи предмета с опытом учащихся, но Дьюи имел в виду нечто большее, чем то, что мы обычно делаем.Он чувствовал, что Учителя должны связать предмет с опытом таким образом, чтобы он вызывает «жизненное и личное переживание» (1902/1990). В другом словами, студенты должны иметь жизненный опыт с предметом в их повседневная жизнь.

Для того, чтобы вызвать жизненно важное личное переживание предмета важно, учителя должны делать больше, чем просто показывать учащимся, как относится к их опыту. Это хорошее начало, но учителю также необходимо чтобы создать ожидание.Ожидание является ключом к преобразующему/эстетическому опыту, потому что это зачинщик действия (Wong et al., 2001). Предвкушение – это сила, которая продвигает опыт вперед. Подобно тому, как саспенс продвигает драму вперед, ожидание побуждает учащихся действовать и воплощать идеи.

Как можно стимулировать предвосхищение переживаний идей? Один из подходов заключается в тщательной проработке предмета таким же образом, как художник делает. Например, драматург тщательно выбирает, какие слова, образы, описания и последовательности действий войдут в рукопись (многие из них отклонены).Эти жизненно важные элементы затем создаются вместе в определенном порядке и форме. так что они строятся на себе и создают растущую интригу и сюжетную линию. Учителя могут делать то же самое с контентом, с которым им приходится работать. Они не нужно учить всему в каком-то беспорядочном порядке (к счастью, большинству нет!). Они могут тщательно выбирать элементы контента, являются наиболее важными и создают их вместе с прицелом на развитие ожиданий и личных переживаний.

Интригующий пример того, как контент может быть создан в художественном путь с прицелом на развитие предвосхищения и личного переживания представлен в фильме Мертвое общество поэтов (1989). В этом фильме Робин Уильямс в роли мистера Китинга (профессора английского языка в школе для мальчиков). подготовительная школа) знакомит своих учеников с миром поэзии и литературы через этот тщательно продуманный монолог:

В моем классе.. . вы научитесь смаковать слова и язык. Что бы вам ни говорили, слова и идеи могут изменить мир. . . . У меня есть для тебя секрет. Соберись. [класс собирается вокруг мистера Китинга и он наклоняется] Мы не читаем и не пишем стихи, потому что это милый. Мы читаем и пишем стихи, потому что мы представители человеческого рода. и человеческая раса наполнена страстью. . . . Медицина, юриспруденция, бизнес, инженерия; это благородные занятия, необходимые для поддержания жизни.Но поэзия, красота, романтика, любовь — вот ради чего мы живем. К Цитата из Уитмена: «О, я, о жизнь, из этих повторяющихся вопросов. Из бесконечных поездов неверных. Из городов, наполненных глупцами. Что хорошего среди этих, о я, о жизнь?» Ответ: что ты здесь. выходы из жизни и личность. Что мощная игра продолжается, и вы можете внести свой вклад стих. Что мощная игра продолжается, и вы можете внести свой вклад в стих.[пауза] Каким будет твой стих?

Этими тщательно отобранными утверждениями мистер Китинг передает значение и значение поэзии и языка. Он создает предвкушение относительно такие вещи, как то, как слова могут изменить мир, что значит быть наполненным страсть и выразить эту страсть через поэзию, и как можно лично внести свой вклад в мир. Такие заявления и предвкушение могут взволновать человека. участвовать в жизненно важных личных переживаниях (или «страстных экспериментах» взять фразу одного из г.ученики Китинга) с поэзией и языком.

Нам, авторам, не хватает владения языком, которым обладают сценаристы фильма Общество мертвых поэтов . Тем не менее, у нас есть предприняли наши собственные неоперившиеся попытки разработать учебную программу убедительным образом таким образом, что это способствует предвкушению и вызывает страстные эксперименты с предмет.

Например, одному из нас дали задание научить адаптация и эволюция в зоологическом классе 10 -го -го класса (Автор, в нажмите-б).Автор определил, что животворящий элемент в этих понятиях был связан с увлечением животным дизайном. Поэтому после просмотра и обсуждения несколько домашних видеоклипов с замечательными животными (например, медведь гризли и лось) и попросив учеников написать и рассказать о своих любимых животных, автор поделился следующим заявлением:

На этой неделе мы хотим узнать больше о том, как каждый животное действительно удивительный дизайн. Потому что каждое животное.. . разработан выживать и развиваться в определенных условиях. И когда вы узнаете, как увидеть животных с точки зрения того, как они приспособлены к окружающей среде, каждое животное становится удивительным творением.

Остальная часть подразделения была сосредоточена на деятельности научиться видеть и ценить животных за удивительные творения, которыми они являются. Намерение здесь состояло в том, чтобы подключиться к существующим интересам и создать предвкушение о как животных можно было увидеть захватывающим, новым способом.Если поощрять это ожидание приведет к тому, что учащиеся получат свой собственный жизненный и личный опыт предмет, побуждая их видеть животных по-другому в их повседневной жизни. жизней (что большинство из них и сделало).

Еще один способ связать предмет с опытом в таким образом, что это создает предвкушение и вызывает живое, личное переживание заключается в использовании убедительных метафор. Этот метод мы обсудим далее.

Использование метафоры. Преподаватели достаточно ясно читали Дьюи по вопросам действия и претерпевания. Это часто перегоняется для обозначения обучение действием — в том, что учащиеся воздействуют на мир, и в таком мир воздействует на них — помогая формировать, направлять и создавать новое обучение. Многое связано с тем, как Дьюи использует действие и переживание. Чтобы полностью понять приобретением идей нужно видеть в Дьюи его долг перед Чарльзом Сандерсом Пирсом. Глубоко изучив труды Пирса, Дьюи отошел от индукционного эпистемологии Джеймса к эпистемологии, основанной на реализме, называемой похищение.

Похищение предлагается Пирсом и Дьюи в качестве альтернативы более распространенные взгляды на приобретение новых знаний, таких как дедукция и индукция. Тогда как дедукция и индукция «доказывают» существование чего-то, «…похищение просто предполагает, что что-то может быть» (Пирс, 1934, т. 5, стр. 171). В похищении Пирс сосредотачивается на своем триадном процесс мысли. Прават (1999) комментирует этот процесс: «Пирс рассматривал похищение как первый и самый важный этап расследования.В качестве коммуникативного действие, оно включает в себя знак (т. е. метафорическое воплощение значения), интерпретант (т. е. набор переживаний, которые человек ожидает получить в отношении к объекту), и объект или событие, которое нужно понять» (стр. 62). Благодаря этой высоко расположенной деятельности (находящейся в реальном мире, а также в дискурсивных сообществах) Прават предлагает (1999): «Идеи, или, скорее, метафорические знаки, воплощающие идеи, связывающие предшествующее и последующее.Двойной смысл представлен на одном конце иконическими или воображаемыми представлениями. — так называемая «экзистенциальная материя», которая снабжает разум свою «основу» — а с другой — по результату, который учащийся осознает от наживы на этом предшествующем знании» (стр. 61). Через Пирса, Дьюи смог найти четкий путь через эпистемологические ловушки. прошлых теорий приобретения знаний. Это «расчистка кистей». этой более ранней работы, не вошедшей в комментарий Дьюи (1934/1958). на эстетике.Однако центральным здесь является врожденная реалистическая позиция. которого твердо придерживается Дьюи, и эта метафора через мыслительный процесс играет центральную роль в обучении новому. Прават (1999), опять же, «Пирс просматривал процесс развития идеи как одна из метафорических проекций. Метафоры как «пищевая фабрика» для листьев или «насос» для сердца сематически сложные знаки, представляющие собой смешение имагинального или иконического, индексального, и символическое» (стр.60). В этом отношении метафоры вполне уместны. для приобретения идей.

Ученые-когнитивисты уже давно рекламируют силу метафоры связывать понятия с объектами и событиями физического мира (Johnson, 1990; Ортони, 1979). Ученые аналогичным образом использовали метафору, чтобы помочь творческому мышлению. (Рут-Бернштейн и Рут-Бернштейн, 1999). Подобно идеям, метафоры связаны с возможности — возможные связи, представления или объяснения.Слишком часто обучение изображается как устранение пробелов в наших знаниях или решение проблемы, с которыми мы можем столкнуться. Однако мы утверждаем, что использование метафор позволяет учиться быть о том, что может быть, ценить возможности новых способов мышления, видения и действия. Таким образом, метафоры могут вовлечь учащихся в опыт идеи.

В интересном исследовании эпистемологии Дьюи (Автор, 2001a) несколько научных подразделений были организованы вокруг метафор, которые пробудили идеи Дьюи.5 -классников преподавали эрозию как битву между земными сопротивлением и теми силами, которые его разрушают, учили давлению воздуха представляли людей на дне воздушного океана, а скалы изображали как короткие рассказы, стремящиеся раскрыть информацию о прошлом Земли и геология местной природы. Два ученика иллюстрируют обучение с помощью идей. Общим элементом среди этих ответов является то, что метафора отошла на второй план. фон, оставляющий научные идеи и новые способы видения и действия в мир на переднем плане.

Наверное, я знал об эрозии и раньше, но на самом деле не знал знаю, что это было вокруг нас, происходило все время. Я вижу это везде, я иди сейчас. На переменах все мы, девочки, обычно поем и танцуем по школе. а вчера мы ходили по школе искали эрозию.

После того, как мы узнали о атмосферном давлении, я пошел домой и сказал мои родители об этом. Они были очень взволнованы, что так много воздуха давит вниз на нас.Мой младший брат спросил меня, почему он не делает колени сгибать. Я сказал ему, что еще не знаю.

Роль расширенного восприятия ясна в представлении Дьюи. опыта. Для Дьюи полное восприятие необходимо для полного понимания. и полное признание. В процессе опыта расширялось восприятие чтобы включить нюансы деталей, о которых зритель ранее знал. Метафора помогает в этом процессе, заставляя нас настраиваться на детали в двух отдельных аспектах. места.Эрозия — война, заставляет рассмотреть детали обоих явлений способами, которых у нас, возможно, не было раньше. О метафоре, похищении и их связи к восприятию, Прават (1999) комментирует: «Согласно Пирсу, тогда существует является перцептивным или проницательным элементом абдуктивного мышления. Это, чувственный форма рассуждения очень важна на ранних стадиях метафорического процесса». (стр. 62). Из-за этого внимания к деталям, которое метафора навязывает нам, понятие расширенного восприятия следует как третий путь к оживлению концепций.

Пересмотр . Еще один метод, который мы использовали для создания идей вне понятий заключается в том, чтобы подчеркнуть потенциал контента для преобразования способа мы видим и переживаем мир и учим наших учеников «пересматривать» их мир. Дьюи (1934/1958) писал, что обычная жизнь, рутина, незаметная взаимодействие с миром приводит к тому, что мы теряем связь с уникальностью и самобытностью встречается в мире, «апатия и оцепенение скрывают эту выразительность [ обычные объекты], строя вокруг них оболочку.”Искусство, однако,” отбрасывает с обложек, скрывающих выразительность переживаемых вещей. Дьюи продолжает, “это оживляет нас от вялости рутины и позволяет нам забыть себя, обнаружив себя в восторге от познания мира о нас в различных качествах и формах» (стр. 109-110). Как мы читали ранее, Научные идеи, как и искусство, также могут открываться и обновляться. Мы, тем не менее, должен стать опытным в акте видения мира через искусное глаза.Когда это реализуется; когда учащиеся начинают более полно воспринимать мира через призму того или иного научного содержания, то они не просто понимая концепции, они переживают идеи.

Лауреат Нобелевской премии биолог Конрад Лоренц описывает интимную связь между глубоким восприятием и превосходством в науке, и в то же время признавая, что глубокое наблюдение обычно относится к области искусства. “Он кто однажды увидел сокровенную красоту природы, не может оторваться от это снова.Он должен стать либо поэтом, либо естествоиспытателем, и, если его глаза хороший и его наблюдательность достаточно остра, он вполне может стать и тем, и другим». (Лоренц, 1989, стр. 237). Это уровень восприятия; глубокий, устойчивый и любознательный надо учить.

Мы обнаружили, что если учителя явно учат студентов как заново увидеть обычные события и предметы научными и художественными глазами, результаты очень поучительны и увлекательны (см. также Чиксентмихайи и Робинсон, 1990).Этому переосмыслению можно способствовать, явно обучая студентов, что значит пересматривать и моделировать способы переосмысления повседневных объекты и события (Автор, 2001а; в печати-б). Примеры повторного просмотра учащимися приведены ниже.

Во время курса астрономии 5 ученица первого класса по имени Эди взволнованно воскликнула: «Я еще раз просмотрела прошлой ночью!» Садясь в машину матери, она заметила Луна и ее особенности.«Я действительно мог видеть разные формы и вещи на Луне, и вы могли бы сказать, что это была просто тень, которая сделал его похожим на ноготь.” Возможно, впервые в ее жизни жизни, Эди внимательно смотрела на луну и думала, почему она выглядит так так оно и было — она «перевидела» луну (Автор, 2001а).

На уроке зоологии в старшей школе ученики учились заново видеть животных (Автор, в пресс-б). Например, один студент прокомментировал: «Я теперь нельзя просто смотреть на [животное] и говорить: «Это мило.’ Я останавливаюсь и немного думаю. . . Интересно, они тесно связаны мне как человеку. Я также думаю об их маркировке и о том, как она им помогает. . . [концепция адаптации] заставила меня смотреть сквозь животное и заставила меня постарайтесь понять больше об этом.”

Глубокое восприятие, качество которого описывают Дьюи и Лоренц выше, требует усилий для тренировки и времени для раскрытия. В каждом из вышеперечисленных случаев мы предоставили нашим студентам руководство, возможности и отзывы в предыдущих усилиях вновь увидеть глазами науки.Мы постоянно просим наших студентов сформулировать как иначе выглядит мир через призму новых научных идей, как это Линзы помогают им увидеть вещи, которых они никогда не видели раньше, и что, во всяком случае, новый объектив прячется из виду. Видеть по-другому не всегда означает видеть более полно.

Моделирование и формирование трансформационного эстетического опыта

Вместе с Мидом Дьюи разработал теорию социального происхождения разума (Гаррисон, 1995).Сегодня эта теория и работы Выготского (1978; 1986) лежат в основе ситуативной точки зрения, рассматривающей обучение как процесс инкультурации (Brown, Collins & Duguid, 1989; Greeno, Collins и Резник, 1996). Эта точка зрения делает акцент на участии в социокультурной деятельность. По мере того, как люди начинают более активно участвовать в социокультурных деятельности, они присваивают знания, навыки и ценности, присущие деятельности и культуры, частью которой она является (Lave & Wegner, 1991; Rogoff, 1993).Эта общая теория обучения привела к развитию ученичества. модели обучения (Brown, Collins & Duguid, 1989; Collins, Brown & Ньюман, 1989; Ньюман, Гриффин и Коул, 1989; Палинсар и Браун, 1984). Такие модели подчеркивают необходимость приобщения учащихся к таким вещам, как способы мышления, решения проблем и понимания текста, часто с помощью техники моделирования и изготовления строительных лесов.

В нашей работе нас интересовало, как эта социальная теория разума, и модель обучения ученичества может быть применима к сфере преобразующего, эстетического опыта.Представляется вероятным, что существует сильное социальный компонент претерпевания трансформирующих, эстетических переживаний в связи с тем, что наше участие в таком опыте часто связано с принадлежностью к определенному сообществу. Например, членство в художественном сообщество, по-видимому, позволяет пережить преобразующий, эстетический опыт с искусством, в то время как членство в научном сообществе, кажется, способствует преобразованию, эстетический опыт с наукой.Каждое сообщество окультуривает нас особым способы оценки, восприятия и переживания, которые могут изменить наши отношения с миром. Следовательно, также кажется логичным, что классы, которые функционируют как настоящие сообщества учащихся, также могут быть контекстом для приобщения учащихся к культуре. в особый преобразующий, эстетический опыт. В нашем обучении мы действовали исходя из этого предположения и рассмотрели, как моделирование и строительные леса могут быть использованы (в классах, которые являются настоящими учебными сообществами) как для проиллюстрировать, что значит участвовать в преобразующем, эстетическом опыте с заданным содержанием и помочь учащимся участвовать в таком опыте.Ниже мы более подробно опишем тип моделирования и строительных лесов, которые у нас есть. пытался. Как вы, вероятно, заметите, эти методы моделирования и построения лесов идут рука об руку с некоторыми подходами к созданию идей из концепций упомянутый выше.

Моделирование страсти . Учащиеся впервые получают опыт представления о предмете глазами учителя. Это ставит большой На учителя возлагается обязанность изображать предмет таким образом, чтобы это увлекло, мотивировало, и расслабить студентов, чтобы они приложили честные усилия в обучении и видении мира зановоПрекрасный пример снова взят из фильма Общество мертвых поэтов . Как персонаж мистера Китинга, Робин Уильямс показывает, что значит быть живым с поэзией и литературой. Быстро становится ясно (мальчикам и зрителю) что поэзия для мистера Китинга не просто академический предмет. Скорее это жизненная сила, которая движет его жизнью. Поэзия для г-на Китинга является катализатором преобразующий, эстетический опыт.

Немногие из нас (если вообще есть!) обладают талантом Робина Уильямса к самовыражению или даже г.Страсть Китинга к предмету. Но мы точно можем стремиться быть более страстными, чем мы в настоящее время. Исследование Брофи и Хера (1986), включая наблюдения за обучением чтению и математике в среднем классе. классах, пришли к выводу, что из 100 часов наблюдения в классе только 9 введение задачи включало информацию о значении, важности или полезности содержания, которое предстоит изучить. Далее, даже эти 9 вводных заданий были настолько минимальны, что они вряд ли могли передать (не говоря уже о том, чтобы способствовать) страсти или интереса в содержании.Точно так же Newby (1991) закодировал 1748 случаев, когда учителя использовали мотивационные стратегии за 168 часов наблюдения за первокурсниками учителями и обнаружили, что только 7,5% этих стратегий включали объяснение ценность обучения. Похоже, что нам, учителям, либо не хватает страсти, для нашего предмета или не хватает знаний/способности выразить эту страсть (Кроме того, всестороннее исследование страсти учителей было бы хорошее дополнение к обширному массиву исследований знаний учителей).

Поэтому в наших усилиях по обучению преобразующему, эстетическому опыта, мы рассмотрели, как мы могли бы лучше смоделировать страсть. Одна вещь мы сосредоточились на просто развитии страсти к тому, что мы собираемся учить. Мы обнаружили, что дополнительную страсть можно разжечь, обсудив содержание с других, и особенно путем рассмотрения того, как концепции могут быть преобразованы в идеи. Неизменно, когда мы рассматривали первоначальное значение понятий, придумали метафоры для представления понятий и рассмотрели, как понятия заставить нас «пересмотреть» мир, мы развили большую страсть к предмет.Мы также предприняли преднамеренные попытки иметь свои собственные преобразующие, эстетические впечатления от содержания. Мы занимались концепциями как идеями и опробовали их в своей жизни. Второй стратегией, которую мы нашли полезной, была определить возможности для выражения нашего интереса и оценки предмета имеют непосредственное значение при планировании уроков. Это может показаться надуманным, но, поразмыслив в нашем обучении мы обнаружили, что похожи на учителей, упомянутых над.Мы часто не использовали возможности, чтобы выразить нашу заинтересованность в и оценка содержания. Заблаговременное выявление таких возможностей и даже сценарий того, как мы могли бы выразить нашу заинтересованность и оценку, помог нам более успешно выразить нашу страсть. Наконец, мы регулярно находили время, чтобы говорить о преобразующем, эстетическом опыте, который у нас был с содержание.

Например, обучая адаптации (Автор, в пресс-б), один из нас часто говорил о том, как увлекательно понимать животных адаптации и будет моделировать, как он использовал концепцию адаптации, чтобы воспринимать животные в реальном мире.Например, в начале одного занятия он сказал: “Пока я ехал сюда, я проехал мимо стаи канадских гусей и начал удивляться: «Почему у них черная голова и белая шея? Что такое адаптивной цели?» Аналогично, Author (2001a) начал с 5 th классный урок по молекулярному движению, заявив

Прошлой ночью я заметил, что конденсат замерзает на окнах моего гаража. Это было самое интересное и зрелищное маленькие узоры кристаллов льда.Я не мог не представить, как молекулы двигались все медленнее по мере снижения температуры, пока наконец, они сформировали эти удивительные маленькие кристаллы.

Целью этих комментариев было показать учащимся, что это значит. взаимодействовать с контентом как с идеей и иметь свое восприятие и ценность, трансформированная им. В то время как фильм Общество мертвых поэтов является вымыслом, представление о том, что ученики могут быть заражены страстью и восприятием учителя реально.Например, один из наших студентов прокомментировал: «Трудно не интересоваться тем, о чем говорит наш учитель. Он всегда говорит нам о войне [эрозии], которая идет и как это происходит повсюду и мы не можем это остановить. Я тоже начинаю об этом думать.”

Возможно, не у всех нас есть харизма Робина Уильямса, но мы все может говорить о том, что предмет делает для нас; как идеи обогащают нашу жизни, расширяют наше восприятие, вносят свой вклад в смысл, который мы находим в мире, и так далее.Выполнение этих действий поможет создать культуру в классе где ценятся преобразующие, эстетические переживания.

Леса преобразующего опыта . Для дальнейшего прививать учащимся особый способ видеть и ощущать мир в некотором контенте мы также использовали методы построения лесов. Конкретно, мы организовали ряд мероприятий, чтобы помочь студентам перейти от периферии к более центральное участие в преобразующих, эстетических переживаниях с содержание.Например, при обучении упомянутому выше блоку по адаптации (Автор, в пресс-б), автор впервые смоделировал, как он использовал понятие адаптации воспринимать животных личностно значимым, новым способом. Затем он руководил студенты в классе, когда они практиковали наблюдение за животными с точки зрения их адаптации. Затем он предоставил возможность исследовать животных через призму адаптации. при работе в малых группах. Наконец, он призвал студентов попробовать эту адаптационную линзу в их собственной, повседневной, внешкольной жизни, и он предоставил возможность для учащихся поговорить друг с другом о внешкольных опыт, который они имели, видя животных с точки зрения адаптации.Следовательно, студенты получили поддержку в переходе от прослушивания к преобразующему, эстетическому опыту учителя к участию и обмену собственным преобразующим опытом. Таким образом, классное сообщество превратилось в сообщество, ориентированное на трансформацию. опыт работы с контентом.

Ограничения

Очевидно, что эта работа находится в зачаточном состоянии. Будущие исследования необходимо более четко сформулировать и определить идеи, упомянутые в этом бумага.Кроме того, требуется значительно больше эмпирических исследований, чтобы подтвердить достоинства этих идей. В частности, необходимы исследования, выходящие за рамки методы исследования в действии/самостоятельного изучения, используемые для развития этих идей. Тем не менее, исходные данные ясны и убедительны. Обучение способами, основанными на Дьюи. Эстетика — это один из способов дальнейшего вовлечения, обучения и мотивации учащихся. Однако, еще одна проблема может заключаться в том, что это обучение слишком трудоемко.Требуется значительное время для художественной обработки контента, а также для развития и моделирования страсти для содержания. С большими нагрузками учителей и обычной практикой учителей просят преподавать за пределами их основной области интересов и знаний, мы предполагаем, что учителям будет трудно учить эстетике, трансформирующий опыт все время. Вместо этого им может потребоваться выбрать несколько концепций и сосредоточиться на развитии эстетического, преобразующего опыта с эти несколько понятий.Затем, со временем, они могли бы создать репертуар методов. для обучения понятиям в художественной форме.

Заключение

Художественные стенды, чтобы добавить богатство и глубину в нашу жизнь и опыт в мире способами, которые могут немногие другие дисциплины. Создание образовательного опыта способами, опирающимися на художественную педагогику и эстетические способы познания, обязательно более увлекательным, мощным и драматичным, чем обучение, которое таковым не является.мы пробовали более систематически связывать эстетику и науку посредством естественнонаучного образования чтобы обогатить жизнь наших студентов. Вместо того, чтобы спорить со студентами, что они должны изучать науку, чтобы помочь им получить работу, помочь им получить степень или решить проблемы, мы хотели бы сказать студентам, что они должны изучать науку, потому что, как и искусство, оно дает интересный и приятный способ видеть мир и быть в нем.

Каталожные номера

Автор (1999а).Документ, представленный на Американском образовательном Конференция Исследовательской ассоциации, Монреаль, Канада.

Автор (1999б). Документ представлен в Национальной ассоциации для научной конференции по обучению науке, Бостон, Массачусетс.

Автор (2000 г.). Документ, представленный на Американском образовательном Ежегодная конференция Исследовательской ассоциации, Новый Орлеан, Луизиана.

Автор (2001a) Неопубликованная докторская диссертация.

Автор (2001b). CESI (Совет элементарных наук Международный) Наука .

Автор (2002 г.). Журнал начальной школы .

Автор (в печати). Научное образование.

Автор (в печати-б). Запись педагогического колледжа .

Брофи, Дж., и Кхер, Н. (1986). Социализация учителя механизм развития мотивации учащихся к обучению. В Р. Фледман (ред.), Социальная психология в применении к образованию (стр. 257-288). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Браун, Дж. С., Коллинз, А., и Дугид, П. (1989). Расположенный познание и культура обучения. Исследователь в области образования, 18(1), 32-42.

Чандрасекар, С. (1987). Правда и красота . Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Коллинз, А., Браун, Дж. С., и Ньюман, С. (1989). познавательный ученичество: Обучение студентов навыкам чтения, письма и математики. В LB Resnick (Ed.), Знание, обучение и обучение: очерки в честь Роберта Глейзера (стр. 453-494). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.

Чиксентмихайи, М. и Робинсон, Р. (1990). Искусство видения: интерпретация эстетической встречи . Лос Анджелес, Калифорния: Совместное издание Музея Дж. Пола Гетти и Образовательного института Гетти. для искусств.

Дьюи, Дж. (1933). Как мы думаем: переформулировка отношение рефлексивного мышления к учебному процессу .Бостон, Массачусетс: Д. К. Хит и Ко

Дьюи, Дж. (1938). Опыт и образование . Нью-Йорк: Макмиллан.

Дьюи, Дж. (1958). Искусство как опыт . Нью-Йорк: Перигей Книги (оригинальная работа опубликована в 1934 г.).

Дьюи, Дж. (1981). Опыт и природа. ЛВ, Том. 1. (Оригинал работа опубликована в 1925 г.).

Дьюи, Дж. (1990). Школа и общество и ребенок и учебная программа .Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press (оригинальная работа опубликовано в 1902 г.).

Фишер, Э.П. (1999). Красавица и чудовище: эстетика момент в науке 90 142 , перевод Oehlkers, E. New York: Plenum Publishing. Корпорация.

Фланнери, М. (1991). Наука и эстетика: партнерство для научного образования. Научное образование, 75(5), 577-593.

Гаррисон, Дж. (1995). Дьюианский прагматизм и эпистемология современного социального конструктивизма. Американский журнал исследований в области образования, 32, 716-740.

Грино, Дж. Г., Коллинз, А., и Резник, Л. Б. (1996). Познание и обучение. В D. Berliner & R. Calfee (Ed.), Handbook of педагогическая психология (стр. 15-46). Нью-Йорк: Макмиллан.

Хафт, С., Витт, П.Дж., Томас, Т. (продюсеры) и Вейр, П. (директор). (1989). Общество мертвых поэтов [кинофильм]. Соединенные Штаты: Пробный камень Картинки.

Холтон, Г. (1978). Тематические истоки научной мысли. Кеплера Эйнштейну . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

Джексон, П. (1995). Если бы мы серьезно относились к эстетике Дьюи, как будут обучать искусству? В J. Garrison (Ed.), Новая стипендия на Дьюи (стр. 25-34). Бостон, Массачусетс: Kluwer Academic.

Джексон, П. (1998). Джон Дьюи и уроки искусства . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.

Джексон, П. (2001). Определение искусства, данное Дьюи в 1906 году. Запись педагогического колледжа, www.tcrecord.org , идентификационный номер: 10735.

Джонсон, М. (1990). Тело в уме: телесное основе памяти, воображения и разума. Чикаго: Чикагский университет Нажимать.

Лав, Дж., и Венгер, Э. (1991). Ситуативное обучение: легитимное периферийное участие . Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета.

Макаллистер, Дж.В. (1996). Красота и революция в науке . Нью-Йорк, издательство Корнельского университета.

Ньюби, Т. (1991). Мотивация в классе: стратегии первокурсников учителя. Журнал педагогической психологии, 83 , 195-200.

Ньюман Д., Гриффин П. и Коул М. (1989). Строительство зона: Работа над когнитивными изменениями в школе . Кембридж, Массачусетс: Кембриджский университет Нажимать.

Ортони, А.(1979). Метафоры и мысли (ред.). Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета.

Палинчар, А.С., и Браун, А.Л. (1984). взаимный обучение познавательно-развивающей и познавательно-контрольной деятельности. Познание и обучение, 1(2), 117-175.

Пирс, CS (1931–1935). В К. Хартсхорне и П. Вайсе (ред.), Сборник статей Чарльза Сандерса Пирса (тома 1–6). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Прават, Р. С. (1999). Дьюи, Пирс и парадокс обучения. Американский журнал исследований в области образования, 36, 47-76.

Рогофф, Б. (1993). Участие детей под руководством участие в социокультурной деятельности. В Р. Х. Возняк & KW Fischer (Ed.), Развитие в контексте: действие и мышление в конкретные среды (стр. 121-153). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.

Рут-Бернштейн, Р.и Рут-Бернштейн, Р. (1999). Искры гениальности . Бостон, Массачусетс: Хоутон Миффлин.

Рут-Бернштейн, Р. (1997). Науки и искусства разделяют общая творческая эстетика. В А.И. Таубер (ред.), Неуловимый синтез: эстетика и наука , с. 49-82. Норвелл, Массачусетс: Kluwer Academic Publishers.

Snow, CP (Ed.). (1959). Две культуры и наука революция . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Выготский, Л. (1978). Психика в обществе: Развитие высших психических процессов . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Выготский, Л. (1986). Мысль и язык (А. Козулин, пер.). Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Вонг, Д., Паккард, Б., автор и автор. (2000). Компьютеры в поведении человека .

Вонг, Э. Д., автор, и группа идей Дьюиана в Мичигане Государственный университет.(2001). Журнал исследований в области преподавания естественных наук .

Что такое эстетическое образование Беннета Реймера? – nbccomedyplayground

Что такое эстетическое образование по Беннету Реймеру?

Реймер описывает эстетическое воспитание как «развитие чувствительности к эстетическим качествам вещей». Он сознательно избегает использования термина «определение», но дает очень ценное объяснение, выполняющее эту функцию.

Что такое эстетическое образование?

Что такое эстетическое образование? Эстетическое образование – это подход к преподаванию и обучению, который вовлекает учащихся в изучение произведений искусства посредством практических исследований, вопросов, письма и художественного творчества.

Что такое праксиальная философия музыкального образования?

илли, и есть даже журнал, целиком посвященный этому — «Обзор философии музыкального образования». Более важным, чем этот количественный рост. дисциплина заключается в том, что традиционные взгляды были оспорены новыми.

Что такое эстетическое образование?

Эстетика — раздел философии, занимающийся такими понятиями, как прекрасное, безобразное, возвышенное, комическое. Эстетическое образование — это способ восстановить связь с процессом изучения чего-то нового, знакомство с ранее незнакомой средой.

Что такое праксиализм?

Праксиализм направлен на развитие учащихся, которые «настроены» (аффективно, физически, когнитивно и т. д.) на музыку, которую они создают и слушают, и которые активно участвуют в создании и выборе способов своего индивидуального и/или группового исполнения. раскроется.

Что такое эстетическое музыкальное образование?

Эстетическая философия музыкального образования. Эстетическая философия музыкального образования основана на идее, что музыка выражает эмоции.

Каковы три философии музыкального образования?

Теория традиционной учебной программы и музыка как эстетическое образование. Традиционные философии делятся на три широкие школы: идеализм, реализм и нео-схоластику.

Какое значение эстетического воспитания для развития ребенка?

Включение музыки, изобразительного искусства и ролевой игры способствует развитию у учащихся способности запоминать информацию посредством имитации или впечатлений. Включая эстетическое развитие, педагоги предлагают подходы, которые настраивают учащихся на успешное будущее и поощряют воображение.

Что такое обучение Praxis?

Праксис представляет собой смешение теории и практики, и его также можно понимать как процесс воплощения и воплощения теории. Для образования практика – это теоретически обоснованные действия, проявляющиеся в учебной среде всех типов.

Каковы пять эстетик музыки?

В эстетике музыки была сильная тенденция подчеркивать первостепенное значение композиционной структуры; однако другие вопросы, касающиеся эстетики музыки, включают лиризм, гармонию, гипноз, эмоциональность, временную динамику, резонанс, игривость и цвет (см. Также музыкальное развитие).

Какова была философия музыкального образования Беннета Реймера?

Философия Реймера была на самом деле революционной в своем подходе к преподаванию музыки самым всеобъемлющим образом. Обучение слушанию (и сочинению) эффективным, логичным и систематическим образом не предпринималось на протяжении всей истории американского музыкального образования.

Чем зарабатывал на жизнь Роберт Реймер?

Реймер разработал философию, основанную на обучении музыке, определяемой как «материал, организованный для выразительности», путем поощрения учащихся к эстетическому восприятию искусства.Проще говоря, он выступал за структурирование уроков (опыта), чтобы ученики более глубоко воспринимали музыку, а затем более полно реагировали на нее посредством исполнения.

Что должен знать учитель об эстетическом воспитании?

На протяжении всего процесса эстетического воспитания педагог должен овладеть различными видами знаний, умений и критериев оценки, которые помогут ему отличать: красивое от некрасивого, эстетически ценное от неценного и художественно ценное произведение. от бесценной работы.

Как эстетическое измерение связано с искусством?

эстетическое измерение напрямую связано с опытом в искусстве и уникальным образом сочетает в себе перцептивный, аффективный и когнитивный уровни. Искусство представляет собой поле динамической энергии, передаваемой через

Узкая тема – Эстетическое образование

 

Следовать

Отдельные исследования

 

Балдаккино, Джон.Образование за пределами образования: Я и воображаемое в философии Максин Грин. Нью-Йорк: Питер Лэнг, 2009 г., Джон. Балдахин

Аннотация: Дает анализ и разъяснение произведений Грин, организованных вокруг широких тем ее творчества; демонстрирует целостность ее философии.

Широкая тематическая направленность: Теоретики учебного плана, видение учебного плана и философия
Исходная дисциплина: Образование
Способ исследования в исследовании: Философское исследование — амплиативная критика, интегративное исследование
Тип исследования: Одиночное исследование
Узкая тема: Ценностные предположения и идеологии в учебной программе, Учебная программа как опыт, Эстетическое образование, Философские школы

 

Бейер, Лэндон Э., «Искусство и общество: к новым направлениям в эстетическом образовании», Journal of Curriculum Theorizing, 7 (№ 2, 1987), 72–98., Landon E. Beyer

.

Аннотация: Излагает альтернативную концепцию теории учебных программ и развития искусства, основанную на представлении о том, что культурное производство и социальная деятельность должны быть важной частью образования.

Широкая тематическая направленность: Разработка учебного плана, организация, дизайн
Исходная дисциплина: Учебный план
Режим исследования в исследовании: Критическое исследование
Тип исследования: Одиночное исследование
Узкая тема: Эстетическое образование

 

Бейер, Лэндон Э., Искусство, популярная культура и социальные изменения. Нью-Йорк: Питер Лэнг, 2000., Лэндон Э. Бейер,

.

Аннотация: Содержит семь эссе по эстетической теории, учебной программе, школьной практике и педагогическому образованию; обосновывает критический взгляд на искусство.

Широкая тематическая направленность: Разработка учебного плана, организация, дизайн
Исходная дисциплина: Учебный план
Тип исследования в исследовании: Философское исследование-спекулятивное эссе
Тип исследования: Одиночное исследование
Узкая тема: Эстетическое образование, эстетика и учебная программа

 

Блюменфельд-Джонс, Дональд, «Учебные программы танцев тогда и сейчас: критическая историко-герменевтическая оценка», стр.125-153 в Уильяме М. Рейнольдсе и Джули А. Уэббер, ред., Теория расширения учебной программы: диспозиции и линии бегства. Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум, 2004 г., Дональд Блюменфельд-Джонс

.

Аннотация: Рассматриваются и критикуются три модели танцевального образования с точки зрения лежащих в их основе допущений.

Широкая тематическая направленность: Предложения по учебной программе в последовательной форме, разработка учебной программы, организация, дизайн, концепции и теории учебной программы
Исходная дисциплина: Учебный план
Способ исследования в исследовании: Герменевтическое исследование, критическое исследование
Тип исследования: Одиночное исследование
Узкая тема: Физическое воспитание, эстетическое образование, ценностные предположения и идеология в учебной программе

 

Эйснер, Эллиот В., «Эстетические способы познания», стр. 23-36 в Эллиоте В. Эйснере, изд., Изучение и обучение способам познания, 84-й Ежегодник NSSE, Часть II. Чикаго: University of Chicago Press, 1985., Эллиот В. Эйснер,

.

Аннотация: Определяет и описывает эстетические способы познания.

Широкая тематическая направленность: Разработка учебного плана, организация, дизайн
Исходная дисциплина: Учебный план
Способ исследования в исследовании: Эстетическое исследование и критика учебной программы
Тип исследования: Одиночное исследование
Узкая тема: Эстетическое образование, выбор и организация содержания, учебный план и дисциплины

 

Фошай, Артур В., «Эстетика и история», Journal of Curriculum and Supervision, 20 (весна 1995 г.), 191–206., Артур В. Фошай

.

Аннотация: Указывает на особенности истории, имеющие эстетическое значение для преподавания в учебной программе по истории.

Широкая тематическая направленность: Разработка учебного плана, организация, дизайн
Исходная дисциплина: Учебный план
Тип исследования в исследовании: Философское исследование-спекулятивное эссе
Тип исследования: Одиночное исследование
Узкая тема: Выбор и организация содержания, Социальные науки, Интеграция учебной программы, Цели и задачи учебной программы, Эстетическое образование

 

Грин, Максин, «Заметки об эстетическом воспитании», стр.7-43 в Максин Грин, Вариации на голубой гитаре: Лекции Линкольн-центра по эстетическому воспитанию. Нью-Йорк: Издательство Педагогического колледжа, 2001 г., Максин Грин

.

Аннотация: Утверждает, что такое эстетическое образование, и представляет идеи со своей стороны в учебной программе; следуют многие связанные эссе.

Широкая тематическая направленность: Разработка учебного плана, организация, дизайн
Исходная дисциплина: Учебный план
Тип исследования в исследовании: Философское исследование-спекулятивное эссе
Тип исследования: Одиночное исследование
Узкая тема: Эстетическое образование

 

Смит, Ральф А., «Эстетическое образование: критическая необходимость», стр. 111–123 в книге Ральфа А. Смита, «Культура и искусство в образовании». Нью-Йорк: Издательство педагогического колледжа, 2006 г., Ральф А. Смит,

.

Аннотация: Описывает четыре ценности эстетического образования: совершенство в искусстве, эстетическое видение, критическое мышление и культурные альтернативы.

Широкая тематическая направленность: Учебная политика и разработка политики
Исходная дисциплина: Учебный план
Тип исследования в исследовании: Философское исследование-спекулятивное эссе
Тип исследования: Одиночное исследование
Узкая тема: Эстетическое образование, художественное образование, цели и задачи учебной программы

 

Смит, Ральф А., «На пути к восприятию: учебная программа гуманитарных наук для художественного образования», стр. 124–140 в книге Ральфа А. Смита, «Культура и искусство в образовании». Нью-Йорк: Издательство педагогического колледжа, 2006 г., Ральф А. Смит,

.

Аннотация: Предлагает дизайн учебной программы K-12 для художественного образования, в которой особое внимание уделяется искусству творчества, искусству общения, искусству преемственности и искусству критики.

Широкая тематическая направленность: предложения учебных программ в последовательной форме
Исходная дисциплина: Учебный план
Тип исследования в исследовании: Философское исследование-спекулятивное эссе
Тип исследования: Одиночное исследование
Узкая тема: Художественное образование, эстетическое образование, выбор и организация контента

 

Концепции эстетического воспитания.Японские и европейские перспективы Кристофа Вульфа, Ясуо Имаи :: SSRN

Европейские исследования в области образования: концепции эстетического воспитания. Японские и европейские перспективы, 2007 г.

122 страницы Опубликовано: 20 октября 2020 г.

Дата написания: 2007

Аннотация

Эстетическое образование позволяет по-новому взглянуть на мир и интерпретировать его, а также дает представление о многообразии субъективных эстетических конструкций, тем самым способствуя саморазвитию и самоопределению.Различные культурные и социальные события формируют эстетический опыт в Японии и Европе. Традиционное японское исполнительское искусство отличается от западных подходов к эстетическому воспитанию. Они очень продуктивны и обучают человека через свое воздействие на тело. В этой книге представлены альтернативы теориям эстетического воспитания, основанные на субъективных подходах. Эстетическое образование переопределяется как область, связанная с публичной сферой и формированием субъектов, которые будут в ней участвовать.

Ключевые слова: Эстетическое образование, Япония, Европа, Ästhetische Erziehung

Рекомендуемое цитирование: Рекомендуемая ссылка

Вульф, Кристоф и Имаи, Ясуо, Концепции эстетического воспитания.Японские и европейские перспективы (2007). Европейские исследования в образовании: концепции эстетического воспитания. Японские и европейские перспективы, 2007 г., доступно в SSRN: https://ssrn.com/abstract=3632649.