Что такое воспитание человека: Воспитательная деятельность

Содержание

Воспитание

Воспитание – деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающихся на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в российском обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства, формирование у обучающихся чувства патриотизма, гражданственности, уважения к памяти защитников Отечества и подвигам Героев Отечества, закону и правопорядку, человеку труда и старшему поколению, взаимного уважения, бережного отношения к культурному наследию и традициям многонационального народа Российской Федерации, природе и окружающей среде.

Федеральный закон от 29 декабря 2012 года № 273-ФЗ “Об образовании в Российской Федерации”, статья 2

Приоритетной задачей Российской Федерации в сфере воспитания детей является развитие высоконравственной личности, разделяющей российские традиционные духовные ценности, обладающей актуальными знаниями и умениями, способной реализовать свой потенциал в условиях современного общества, готовой к мирному созиданию и защите Родины.

Воспитание детей рассматривается как стратегический общенациональный приоритет, требующий консолидации усилий различных институтов гражданского общества и ведомств на федеральном, региональном и муниципальном уровнях.

Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года

Одна из двух целей национального проекта «Образование» (реализуется с 01.11.2018 до 31.12.2024) – воспитание гармонично развитой и социально ответственной личности на основе духовно-нравственных ценностей народов Российской Федерации, исторических и национально-культурных традиций.

Федеральные документы

Федеральный закон от 31.07.2020 № 304-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» по вопросам воспитания обучающихся»

Федеральный закон от 24.06.1999 № 120-ФЗ «Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних»

Федеральный закон от 24.07.1998 № 124-ФЗ «Об основных гарантиях прав ребёнка»

Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 ноября 2014 года № 2403-р “Об Основах государственной молодёжной политики Российской Федерации на период до 2025 года”

Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 мая 2015 года № 996-р “Об утверждении Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года”

Приказы Министерства просвещения Российской Федерации

Приказ Министерства просвещения Российской Федерации от 20.02.2020 № 59 «Об утверждении Порядка проведения социально-психологического тестирования обучающихся в общеобразовательных и профессиональных образовательных организациях»

Областные документы

Областной закон Новгородской области от 28.07.2017 № 136-ОЗ «О реализации Федерального закона «Об основах системы профилактики правонарушений в Российской Федерации» на территории Новгородской области»

Областной закон Новгородской области от 04.03.2014 № 494-ОЗ “О мерах по реализации Федерального закона “Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних”

Областной закон Новгородской области от 31.08.2009 № 593-ОЗ “О мерах по предупреждению причинения вреда здоровью детей, их физическому, интеллектуальному, психическому, духовному и нравственному развитию на территории Новгородской области”

Приказы министерства образования Новгородской области

Приказ министерства образования Новгородской области от 10.12.2019 № 1353 «О реализации мероприятий Комплексного плана противодействия идеологии терроризма в Российской Федерации на 2019-2023 годы, утверждённого Президентом Российской Федерации 28 декабря 2018 года № Пр-2665, в 2020 году»

Приказ министерства образования Новгородской области от 23.10.2019 № 1156 «О реализации комплекса мер, направленных на развитие региональной системы обеспечения безопасного детства в Новгородской области, на 2019-2020 годы»

Приказ министерства образования Новгородской области от 01.07.2019 № 753 «Об организации деятельности отрядов юных инспекторов движения»

Приказ министерства образования Новгородской области от 31.05.2019 № 638 «О мерах по обеспечению требований областного закона Новгородской области от 31.08.2009 № 593-ОЗ «О мерах по предупреждению причинения вреда здоровью детей, их физическому, интеллектуальному, психическому, духовному и нравственному развитию на территории Новгородской области»

Приказ департамента образования и молодёжной политики Новгородской области от 15.05.2017 № 501 “О внесении изменений в план мероприятий, направленных на профилактику суицидального поведения обучающихся образовательных организаций области”

Приказ департамента образования и молодёжной политики Новгородской области от 12.04.2016 № 337 “Об организации работы по профилактике суицидального поведения обучающихся образовательных организаций”

Приказ департамента здравоохранения Новгородской области и департамента образования и молодёжной политики Новгородской области от 09.06.2015 № 555/544-Д “О проведении профилактических осмотров обучающихся образовательных организаций области в целях раннего выявления незаконного потребления наркотических средств и психотропных веществ”

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 31.07.2013 №724 “О мерах по профилактике преступлений против детей”

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 18.01.2013 №28 “О разработке паспорта дорожной безопасности образовательного учреждения”

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 18.12.2012 №1121/250 “О мерах по реализации указа Губернатора области от 10.10.2012 № 306”

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 27.11.2012 №1060 “О разработке символики (герб, флаг, гимн) образовательных учреждений”

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 19.11.2012 №1037 “О внесении изменений в приказ комитета от 10.09.2010 № 911”

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 03.08.2012 №715 “О внесении изменения в Порядок действий администрации государственного образовательного учреждения для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, по недопущению случаев самовольных уходов воспитанников”

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 24.02.2011 № 157 “О мерах по усилению профилактики террористических и экстремистских проявлений в детской и молодёжной среде”

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 10.09.2010 № 911 “О мерах по усилению профилактики безнадзорности и беспризорности среди несовершеннолетних”

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 16.10.2009 № 939 “Об утверждении Положения о комиссии по проведению экспертизы превентивных образовательных программ, состава комиссии”

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 29.09.2009 №894 “Об утверждении Порядка действий администрации государственного образовательного учреждения для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, по недопущению случаев самовольных уходов воспитанников”

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 10.08.2009 №792 “О совершенствовании деятельности по недопущению случаев самовльных уходов воспитанников”

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 04.05.2009 №449 “О дополнительных мерах по созданию эффективной системы работы по реализации превентивных образовательных программ”

Методические материалы

Методические рекомендации органам исполнительной власти субъектов Российской Федерации, осуществляющим государственное управление в сфере образования, по организации работы педагогических работников, осуществляющих классное руководство в общеобразовательных организациях

Рекомендации Минобрнауки России по совершенствованию работы с детьми, состоящими на различных видах учёта в органах и учреждениях системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних

Рекомендации Минобрнауки России по стимулированию вовлечения детей, состоящих на различных видах учёта, в общественно значимые мероприятия, в том числе в добровольческую и волонтёрскую деятельность

Презентация по профилактике нехимических видов зависимости у несовершеннолетних к семинару для педагогов и областному родительскому собранию (вебинару) 10.11.2017

Методические рекомендации Министерства образования и науки Российской Федерации по организации обучения педагогических работников, работающих с детьми, находящимися в трудной жизненной ситуации, а также родителей по вопросам профилактики суицидального поведения обучающихся, употребления психоактивных веществ, распространения ВИЧ-инфекции и жестокого обращения с детьми

Сборник материалов по организации профилактической работы с обучающимися образовательных организаций (2016 год)

Программа традиционного духовно-нравственного воспитания, развития и социализации обучающихся в казачьих кадетских корпусах

Система воспитательной работы по формированию у учащихся антикоррупционного мировоззрения в образовательном учреждении

Программа развития воспитательной компоненты в общеобразовательных учреждениях

Методические рекомендации Министерства образования и науки Российской Федерации по созданию условий для развития деятельности молодёжных и детских общественных объединений

Методическое пособие по практическому использованию модели механизма “субъектной” социализации в целом и детей, находящихся в трудной жизненной ситуации и социально опасном положении

Методические рекомендации Министерства образования и науки Российской Федерации по работе с детьми, самовольно ушедшими из семей и государственных организаций, и профилактике таких уходов

Методические рекомендации Минобрнауки России для образовательных организаций по информированию родителей о рисках, связанных с детской смертностью

Методические рекомендации Минобрнауки России по профилактике зацепинга среди несовершеннолетних

Методические рекомендации по совершенствованию сетевого взаимодействия в системе воспитания и по организационно-методической поддержке деятельности детских общественных движений и ученического самоуправления

Методические рекомендации Минобрнауки России по проведению мероприятий по повышению правовой грамотности детей, родителей (законных представителей) и педагогических работников, участвующих в воспитании детей

Воспитательная деятельность | maoush36.ru

Воспитание в социальном смысле

В широком социальном смысле воспитание — это передача накопленного опыта (знания, умения, способы мышления, нравственные, этические и правовые нормы) от старших поколений к младшим.

В узком социальном смысле под воспитанием понимается направленное воздействие на человека со стороны общественных институтов с целью формирования у него определенных знаний, взглядов и убеждений, нравственных ценностей, политической ориентации, подготовки к жизни.

Воспитание в педагогическом смысле

В широком педагогическом смысле воспитание — это специально организованное, целенаправленное и управляемое воздействие коллектива, воспитателей на воспитуемого с целью формирования у него заданных качеств, осуществляемое в учебно-воспитательных учреждениях и охватывающее весь учебно-воспитательный процесс.

В узком педагогическом смысле воспитание — это процесс и результат воспитательной работы, направленной на решение конкретных воспитательных задач.

Влияние воспитания на развитие личности

Роль воспитания оценивается по-разному — от утверждения его полной бессмысленности (при неблагоприятной наследственности и плохом влиянии среды) до признания его единственным средством изменения человеческой природы. Воспитанием можно добиться многого, но полностью изменить человека нельзя.

Важнейшая задача воспитания — выявление склонностей и дарований, развитие в соответствии с индивидуальными особенностями человека, его способностями и возможностями.

Зависимости воспитания от степени развития

Специальные исследования показали, что воспитание может обеспечить развитие определенных качеств, только опираясь на заложенные природой задатки. Воздействуя на развитие человека, воспитание само зависит от развития, оно постоянно опирается на достигнутый уровень развития.

Цели и методы воспитания должны соответствовать не только уровню развития, уже достигнутому ребенком, но и «зоне его ближайшего развития». Только то воспитание признается хорошим, которое идет вперед развития. Формирует личность воспитание, ведущее за собой развитие, ориентирующееся на процессы, которые еще не созрели, но находятся в стадии становления.

Виды и классификация воспитания, цели воспитания

Умственное воспитание

Цель воспитания — это то, к чему стремится воспитание, будущее, на достижение которого направляются его усилия.

Сегодня главная цель средней школы — способствовать умственному, нравственному, эмоциональному и физическому развитию личности, всемерно раскрывать ее творческие возможности.

Сознательное усвоение системы знаний содействует развитию логического мышления, памяти, внимания, воображения, умственных способностей, склонностей и дарований.

Задачи умственного воспитания:

усвоение определенного объема научных знаний;
формирование научного мировоззрения;
развитие умственных сил, способностей и дарований;
развитие познавательных интересов и формирование познавательной активности;
развитие потребности постоянно пополнять свои знания, повышать уровень подготовки.

Трудовое воспитание

Трудовое воспитание охватывает те аспекты воспитательного процесса, где формируются трудовые действия, складываются производственные отношения, изучаются орудия труда и способы их использования. Труд в процессе воспитания выступает и как ведущий фактор развития личности.

Политехническое воспитание

Политехническое образование направлено на ознакомление с основными принципами всех производств, усвоение знаний о современных производственных процессах и отношениях. Главные задачи политехнического воспитания — формирование интереса к производственной деятельности, развитие технических способностей, нового экономического мышления, изобретательности, начал предпринимательства. Правильно поставленное политехническое образование развивает трудолюбие, дисциплинированность, ответственность, готовит к осознанному выбору профессии.

Нравственное воспитание

Нравственное воспитание — формирует нравственные понятия, суждения, чувства и убеждения, навыки и привычки поведения, соответствующие нормам общества. В основе нравственного воспитания подрастающего поколения лежат как общечеловеческие ценности, непреходящие моральные нормы, выработанные людьми в процессе исторического развития общества, так и новые принципы и нормы, возникшие на современном этапе развития общества.

Эстетическое воспитание

Эстетическое (эмоциональное) восстание — базовый компонент цели воспитания и воспитательной системы, обобщающий развитие эстетических идеалов, потребностей и вкусов у воспитанников. Задачи эстетического воспитания условно можно разделить на две группы — приобретение теоретических знаний и формирование практических умений. Первая группа задач решает вопросы приобщения к эстетическим ценностям, а вторая — активного включения в эстетическую деятельность.

Задачи эстетического воспитания:

формирование эстетических знаний и идеала;
воспитание эстетической культуры;
формирование эстетического отношения к действительности;
развитие эстетических чувств;
приобщение человека к прекрасному в жизни, природе, труде;
формирование стремления быть прекрасным во всем: в мыслях, поступках, делах, внешнем виде.

Процесс воспитания

Воспитательный процесс в школе является частью целостного педагогического процесса, который объединяет обучение и воспитание. Психологическая сущность процесса воспитания состоит в переводе ребенка из одного состояния в другое, и с позиций психологии воспитание есть процесс перевода внешнего по отношению к личности опыта, знаний, ценностей, норм, правил во внутренний психический план личности, в ее убеждения, установки, поведение.

Процесс воспитания — сознательно организуемое взаимодействие педагогов и воспитанников, организация и стимулирование активной деятельности воспитуемых по овладению ими социальным и духовным опытом, ценностями, отношениями.

Для того чтобы узнать, достиг ли цели воспитательный процесс, нужно сопоставить запроектированные и реальные результаты воспитания. Под результатами воспитательного процесса понимается достигнутый личностью или коллективом уровень воспитанности.

Требования к современным принципам воспитания

Принципы воспитания — это общие исходные положения, в которых выражены основные требования к содержанию, методам, организации воспитательного процесса. Они отражают специфику процесса воспитания, и, в отличие от общих принципов педагогического процесса, это общие положения, которыми руководствуются педагоги при решении воспитательных задач.

Система воспитания опирается на следующие принципы:

общественная направленность воспитания;
связь воспитания с жизнью, трудом;
опора на положительное в воспитании;
гуманизация воспитания;
личностный подход;
единство воспитательных воздействий.

Цели и задачи воспитания

Цели воспитания, как и цели любой человеческой деятельности, являются исходным моментом в построении всей системы воспитания, ее содержания, методов, принципов.

Цель — идеальная модель результата деятельности. Цель воспитания сеть заранее определяемое представление о результате воспитательного процесса, о качествах, состоянии личности, которые предполагается сформировать. Выбор целей воспитания не может быть случайным.

Как показывает исторический опыт, цели воспитания формируются под влиянием изменяющихся потребностей общества и под воздействием философских и психолого-педагогических концепций. Динамизм, вариативность целей воспитания подтверждаются и современным состоянием этой проблемы.

Современная педагогическая практика руководствуется двумя основными концепциями целей воспитания:

прагматической;
гуманистической.

Прагматическая концепция, утвердившаяся с начала XX в. в США и сохраняющаяся здесь до настоящего времени под наименованием «воспитание ради выживания». Согласно этой концепции, школа должна воспитывать прежде всего эффективного работника, ответственного гражданина и разумного потребителя.

Гуманистическая концепция, имеющая много сторонников в России и на Западе, исходит из того, что целью воспитания должно быть оказание помощи личности в реализации всех заложенных в ней способностей и талантов, в осуществлении ею собственного «Я».

Крайним выражением этой концепции является основанная на философии экзистенциализма позиция, предлагающая вообще не определять целей воспитания, предоставляя человеку право свободного выбора направления саморазвития и ограничивая роль школы лишь представлением информации о направлении этого выбора.

Традиционной для России, как это показано в гл. 2, является воспитательная цель, соответствующая гуманистической концепции, ориентирующейся на формирование всесторонне и гармонически развитой личности. Формально она сохранялась и в период советской власти. Однако господствовавшая в этот период марксистская идеология жестко связывала возможность достижения этой цели с коммунистическим преобразованием общества.

Гуманистический идеал обнаружил свою устойчивость, сохранившись и в постсоветской России в условиях коренного изменения социальных целей, когда коммунистические установки сменились демократическими.

В этой обстановке в современной России произошло возрождение гуманистических целей воспитания, сформулированных в наиболее полном виде еще К.Д. Ушинским и развитых в творчестве лучших советских педагогов, таких, как А.С. Макаренко, В.Л. Сухомлинскийу В.Ф. Шаталов.

Сегодня цель воспитания формулируется как оказание помощи личности в разностороннем развитии. В Законе РФ «Об образовании» сказано, что образование служит осуществлению «задач формирования общей культуры личности, ее адаптации к жизни в обществе, помощи в осознанном выборе профессии» (ст. 9, п. 2.). Образование, согласно Закону, должно обеспечить самоопределение личности, создание условий для ее самореализации (ст. 14, п. 1).

Таким образом, вечную педагогическую проблему о приоритете в воспитании интересов личности или интересов общества, Закон решает в пользу личности, заявляя о приверженности отечественной системы образования гуманистической концепции воспитания.

Поскольку цель воспитания отличается некоторой абстрактностью, чрезмерной общностью, она конкретизируется, уточняется с помощью формулировки комплекса задач воспитания.

Среди задач воспитания в современной системе российского образования выделяются следующие:

формирование у каждого воспитанника ясной смысложизненной установки, соответствующей природным задаткам и конкретному индивидуальному социальному положению;
гармоническое развитие личности, ее нравственных, интеллектуальных и волевых сфер на основе ее природных и социальных возможностей и с учетом требований общества;
овладение общечеловеческими нравственными ценностями, гуманистическим опытом Отечества, призванными служить прочным фундаментом всего духовного мира личности;
формирование активной гражданской позиции, соответствующей демократическим преобразованиям общества, правам, свободам и обязанностям личности;
развитие активности в решении трудовых, практических задач, творческого отношения к выполнению своих производственных обязанностей;
обеспечение высокого уровня общения, взаимоотношений в учебном и трудовом коллективе на основе сложившихся социально значимых коллективных норм.

Реализация целей и задач воспитания обеспечивается совместными усилиями всех его участников:

1. Преподавателей, консультантов, тренеров, руководителей всех уровней. Именно они являются субъектами воспитательного процесса, несут ответственность за его организацию и эффективность.

«Воспитатель, поставленный лицом к лицу с воспитанником, — говорил Ушинский, — в себе заключает всю возможность успехов воспитания».

2. Но это не означает, что процесс воспитания может реализоваться без всякого участия его объекта, т.е. самого воспитанника. Сам воспитанник может или воспринимать воспитательные воздействия, или сопротивляться им — от этого в огромной степени также зависит эффективность воспитательной деятельности.

3. Третьим участником воспитательного процесса является тот коллектив, в котором, как правило, он осуществляется. Коллектив оказывает огромное влияние на каждого своего члена, причем это влияние может быть как позитивным, так и негативным. Конечно, коллектив, учебная или рабочая группа сами могут быть объектом воспитания со стороны преподавателя, руководителя.

4. И наконец, еще одним активным участником воспитательного процесса является та большая социальная макросреда, в которой существуют учебные и трудовые коллективы. Социальная среда, окружающая действительность, всегда выступает в качестве мощного фактора, оказывающего огромное влияние на результаты воспитания.

Итак, воспитание — это сложный, многофакторный процесс. Характеризуя его, А.С Макаренко писал: «Воспитание есть процесс социальный в самом широком смысле. Воспитывает все: люди, веши, явления, но прежде всего и больше всего — люди. Из них на первом месте — педагоги».

Духовно-нравственное воспитание человека на основных этапах его жизненного пути

« Назад

Кулганов В. А., Бусел Д. И., Митяева Л. В.

“СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: проблемы, практики, перспективы.” Материалы международной научно-практической конференции, 5–7 июня 2014 года

Становится все более очевидной опасность, что тяжелые социальные болезни, особенно такие, как наркомания, детская преступность, беспризорность, алкоголизм и им подобные, способны в ближайшем будущем парализовать общество. Закономерно, что эти болезни прогрессируют прямо пропорционально усилению пропаганды «нового образа жизни», в которой вседозволенность и моральная распущенность преподносятся как «гражданские свободы».

Святитель Иоанн Златоуст говорил, что перед задачей воспитания детей должно отступить на задний план все остальное.

Ребёнок — это целый мир, пришедший на Землю, и он желает слиться

с существующим миром, понять его, отдать, что имеет. От того, как мы его встретим, поможем раскрыть его внутренний творческий потенциал, зависит не только его будущее, но и будущее всего человечества.

Человек рождается с понятием и чувством любви, которая выражается

и проявляется в любви к родителям, природе, окружающему миру, делу, Богу. Ребёнок, приходящий к нам в общество, умеет, прежде всего, любить. Через это он познаёт окружающий мир.

Родившись на Земле, он уже несёт в себе определённый комплекс духовных и душевных качеств, которые или получат дальнейшее развитие, или будут погашены в процессе роста и становления.

Время детства — период развития физического и душевного состояния человека, приобретения всевозможных познаний и понятий, образования и закрепления всех навыков и привычек. Прежде всего, человек соприкасается с новым миром в семье. Дух семьи — это то, что в первую очередь формирует душу подрастающего ребёнка.

Условия для проживания каждого ребёнка разные. В одной семье — это долгожданное любимое дитя, в другой — совсем ненужный «продукт обстоятельств». Между тем, в той и другой семье, возможно отклонение от истинной любви.

Чрезмерная забота и опека, превращение нового члена семьи в идола для поклонения в первом случае и отсутствие элементарной заботы, ласки, внимания и всего необходимого для роста и развития ребёнка во втором случае могут иметь один и тот же плачевный результат — ребёнок не встретит на своём жизненном пути, в самом его начале, подтверждений тех понятий, которые он имел. Это является большим препятствием для его духовного становления.

Атмосфера семейного очага, то, с чем сталкивается ребёнок с первых

дней своей жизни, начинает формировать у него или подтверждение понятий о жизни на основе истинной любви, или начинается отклонение в духовном раскрытии личности. Большинство родителей видят в ребёнке куклу или живую игрушку, которую надо вкусно кормить, красиво одевать, ласкать и, ещё лучше, получать от него ласку и любовь. При этом они чувствуют ребёнка своей собственностью, которая должна выполнять всё предписанное родителями беспрекословно, подавляя индивидуальность ребёнка под видом послушания. Совсем немного родителей видят в новорожденном создании маленького по возрасту, но может быть более зрелого по духу, полноправного жителя планеты Земля, которому надо только помочь окрепнуть физически, раскрыть свой духовный потенциал. Дать понятия любви, добра и на основе этого, обучить навыкам их практического применения в семье, позволит вырастить из ребенка действительно «Человека». Многие ли родители вместе с радостью и счастьем от появления малыша в семье имеют и чувство ответственности за то, каким же вырастит этот человек?

Атмосфера духовного состояния семьи закладывает фундамент того строения, которое взметнётся ввысь из тех кирпичиков, которые появляются от соприкосновения с внешним миром, обществом в разные периоды жизни ребёнка.

Следующий этап — это его жизнь в детском дошкольном учреждении.

Он является довольно сложным для малыша. Находиться всё время с близким и родным человеком — с мамой и вдруг оказаться в совершенно другой обстановке, с совсем незнакомым человеком — с воспитателем. Какое нужно умение и понимание родителей, чтобы подготовить дочку или сына к совершенно другим условиям, но и важно отношение работников детских садов к детям. Им необходима любовь, чтобы дети не почувствовали одиночество и неразделенность их чувств. Что же получается на деле? Даже если ребёнок хорошо подготовлен информационно, с радостью идёт в новый коллектив, то, как правило, на следующий день он туда уже не хочет идти. Значит он не получил того тепла, той любви от «новой мамы», которой, по сути, должна стать воспитательница. Нежное, чуткое, любящее создание сразу ощущает подмену, чувствует, что там нет той атмосферы любви, которая должна быть. Постепенно, в силу вынужденных обстоятельств, ребёнок смиряется и начинает ходить по обязанности.

Школьный период в жизни ребёнка особенно важный. Именно в эти годы вырабатывается система восприятия мира. Он учится самостоятельному подходу к жизни.

Каким образом обстоит сейчас этот вопрос в школе? Учитель в наши дни чаще всего является предметником, а не воспитателем. Мы требуем хлеб, а духовный хлеб отдаем ли детям? Сложившаяся ситуация дана нам для осознания глобальной проблемы.

Правильно ли мы учим и воспитываем детей, если успеваемость падает, здоровье ухудшается (более 80 % школьников заканчивают учебу с отклонениями в состоянии здоровья, около 50 % — хроническими больными), а мастерство учителя растет (он осваивает новые методики и технологии). Возникает законный вопрос: «Для чего? И что же такое настоящее мастерство?».

Какую же философию реализуем мы в педагогическом процессе? Сегодня что является духовной опорой? Структура знаний не помогает ребенку в трудных ситуациях. Кто думает о внешнем, но не думает о внутреннем, тот потеряется, так как без духовного выздоровления больного пути нет. Мы гонимся за внешним, потому что модель личности выпускника в 21 веке видится таким образом: умение пользоваться компьютером, владение иностранными языками и хорошее знание права. На каком же месте стоит здоровье, где нравственность, без которой знания могут обернуться во вред? Выпускник — это должен быть человек, готовый идти в самостоятельную жизнь, а если мы его напичкаем только знаниями, то выполним лишь половину задачи.

Много ли детей любят школу? Ведь ребенок детство свое проживает на уроках, где засилье обученья, а если ученику не нравится учитель, то возникают проблемы с его образованием. Вспомните, каждому из нас нравится в школе тот предмет, на котором любили учителя. Любовь у детей возникает на основе истинной любви педагога, то есть учитель принимает детей такими, какие они есть, помогает в учении, сотрудничает с ними, дает возможность самореализоваться. Если в школе общение с детьми построено на страхе (если не выучишь — поставлю «2») или давлении, то ребенок чувствует, свободен он или не свободен. Следовательно, начинает приспосабливаться, хитрить, врать, озлобляться.

Ярким примером взаимоотношений учителя и учеников является Святитель Иоанн Кронштадский, который преподавал в гимназии. Он обладал бескорыстной истинной любовью ко всем людям, и, в частности, к детям, своим ученикам. В процессе обучения он не ставил двоек, не «резал» на экзаменах, не задавал уроков на дом. В первую очередь, спрашивал тех детей, кто сам изъявлял желание отвечать. За хорошие ответы ставил пять с плюсом со словами благодарности, наказание «даже в помыслах не держал».

Много было случаев, когда отец Иоанн заступался за ученика, которого педсовет гимназии постановлял исключить, брал на поруки и принимался терпеливо исправлять его, имея при этом положительные результаты. Но это не значит, что он потворствовал всем нерадивым ученикам. Он не был «добреньким», видел, кому и в какой форме необходима была помощь. Иногда применял и очень строгие формы общения и действий.

Эта любовь, как заветный ключ, открывала самые недоверчивые ребячьи сердца. И дети платили ему тем же. Они ждали его уроки, как праздник, слушали его, затаив дыхание, очень огорчались, если замечали, что батюшка, чем-то озабочен, при этом старались вызвать у него улыбку.

Дело воспитания подрастающего поколения он считал делом «великим и многотрудным». В ложно направленном воспитании детей он видел причину всех проблем общества и всей жизни в целом.

Образовательный процесс неотъемлем от процесса воспитания, так как он опирается на качество души и развитость духа, и конечной целью своей видит проявление и бережное последовательное развитие заложенного в каждом человеке образа Божия, а без этого образование может быть разрушительным.

Исходя из этого, нужно выдвинуть принцип приоритетности духовно-

нравственного воспитания в образовательном процессе, пронизанность всех учебных предметов и систем обучения этой главной идеей; воспитание культурных, образованных созидателей.

Наложение двух факторов — отсутствие понятий истинной любви

у преподавателей, донесение знаний с позиции костных, догматичных законов, не способствуют формированию у наших детей основ познания, не удовлетворяют их растущий в процессе жизни интерес, не раскрывают их духовно-нравственный потенциал, а значит, ведут к деградации личности.

Результатом воспитания в образовательном учреждении должны стать: сформированная у каждого ребенка жажда познания «Истины», стремление к «Свету», «Добру», «Любви», любовь к Родине, природе и русской культуре, уважение к ее творцам и желание самому проявлять творческую активность в любых выбранных в соответствии с природными склонностями областях, стремление жить в гармонии, умение видеть свои недостатки и искать пути преодоления — на основе любви.

После окончания школы, когда человек выходит на самостоятельную дорогу, постигает ли он какие-то знания дальше, работает ли где-то на производстве, его отношение к жизни, людям складываются с учётом уже приобретённого жизненного опыта. В этом случае возможны два варианта в духовном движении человека.

Первый — человек живёт по сформировавшимся в его сознании стереотипам, понятиям, углубляясь в своём невежестве и заблуждениях.

Другой — дух человека одерживает верх над его затуманенным сознанием, человек чувствует неудовлетворённость собой, ощущает, что в жизни ему чего — то не хватает, нематериального и вещественного, а того неведомого, но к которому так стремится душа его. И его пытливый дух начинает искать выход из создавшегося идейного и духовного тупика.

Путь становления у каждого человека свой.

Духовная работа включает в себя, прежде всего постоянную, ритмичную работу по совершенствованию себя, по наработке качеств, способствующих духовному росту, отслеживанию своих ошибок и не повторению их в настоящей жизни. Нужно взять за правило — отказ от старых догм, взглядов, заблуждений, программ на будущее, создающих определённые стереотипы мышления и поведения.

Только проведя анализ своей жизни, ошибок, глубоко проанализировав их и устремившись к их устранению, человек способен ощутить себя духовно зрелой и творческой личностью, раскрывшей свою суть и духовно-нравственный потенциал.

Сочинение Воспитание человека (воспитанность) 11 класс ЕГЭ Эссе

Воспитание человека – это одна из жизненно важных категорий в его судьбе, которая является основой мировоззрения, залогом счастливого будущего людей. Важнейшими его спутниками считаются качества, которые преображают людей, делают их внутренний мир богаче. К ним относятся: сострадание, доброта, честность, сила духа и многие другие. Чтобы каждое из них имело место в душе всех людей, необходимо искренне желать этого.

Воспитанность в каждом закладывается с самого детства. Определяющим является и то, кто участвует в этом нелегком процессе. С помощью представителей взрослого поколения, которые гораздо мудрее своих воспитанников, обладают опытом, ребенок становится подготовленным к любым испытаниям, встречающимся на жизненном пути. Все это возможно благодаря постепенному их соответствию тем нравственным принципам и понятиям, которые существуют в обществе.

Воспитанность человека отражает стиль его жизни, мысли, поступки, характеризует его как личность. Она является своеобразным ориентиром, который направляет в нужном направлении любой ход мыслей, обозначает границы дозволенного, указывает на нормы поведения.

Все, что связано с укоренением, усвоением основных терминов, относящихся к понятию «воспитание», помогает противостоять на любом жизненном этапе тем, качествам, которые мешают вести правильный образ жизни. Вест этот процесс может занимать практически весь жизненный путь человека. Это связано с тем, что процесс обучения, развития его должен продолжаться постоянно. Любой поступок человека отражает его сущность, может стать точной характеристикой его поведенческой линии. Не важно о чем идет речь – о желании помочь пожилому человеку перейти дорогу, поднять руку на уроке, прежде чем дать учителю ответ или сделать скворечник возле дома. В любом случае действие станет показателем уровня воспитанности человека. Но главное – это начало трудовой и мыслительной деятельности, без которых человек не сделал бы мир цивилизованным.

Не нужно быть хорошо подготовленным специалистом, чтобы даже по внешнему облику ребенка определить уровень его воспитанности. Если речь идет о прилежном ученике, то заботливое отношение к окружающим, ухоженный вид и тетради без помарок станут доказательством этого. А систематическое опоздание на урок, неряшливый вид, отсутствие дневника подчеркнут пробелы в воспитании этого ребенка.

Таким образом, чтобы всегда соответствовать требованиям, которые выдвигает общество на сегодняшний день, нужно иметь представление о воспитании, самовоспитании и уметь работать над своим внутренним миром.

Вариант 2

Воспитание человека формируется с самого детства и играет важную роль в течении всей его жизни. И так, разберем, что такое воспитание человека – это внешнее воздействие человека от окружающего мира, в плане обучения, заботы и защиты о детях, с целью дальнейшего здорового развития человека в этом мире.

Воспитанный человек – это тот человек, который умеет хорошо относиться к окружающим, проявляет гигиенические навыки (аккуратность, порядочность, чистоплотность, опрятность), тот, кто умеет вести себя среди людей и соблюдает бытовую культуру (поведение в обществе).

На воспитание человека влияет очень много факторов, такие как: его семья, друзья, учителя, садик, школа, интернет, книги, телевизор и даже самый случайный прохожий. Я думаю, поэтому с самого детства, родители малыша стараются окружить ребенка лаской, заботой и любовью, включают ему добрые мультфильмы и читают познавательные книги, которые учат ребенка с детства доблести, храбрости, снисходительности, помощи близким и окружающим, а также справедливости.

Воспитание человека начинается с его рождения: он еще не говорит, еще не слушает, но уже учится. Опыт предшествует обучению.

Ж.Ж. Руссо

Люди с раннего возраста начинает формировать свою личность и индивидуальность. Там же появляется его та самая неповторимость его личных особенностей, которые его будут отличать от других людей. Не нужно, к примеру, воспитывать ребенка – лидера, нужно всегда учитывать его тип темперамента, от которого нужно отталкиваться, какие качества больше ему нужно развивать.

Родители вдруг понимают, что их знания по педагогике дают иногда сбои: когда ребенок не хочет учиться ,растет эгоистом и часто грубит. Настоящие причины выявить не всегда получается, поэтому большинство родителей сейчас ссылаются на плохих учителей, на плохую наследственность и плохих товарищей.

В любом случае, воспитание ребенка – это очень ответственный шаг родителей, к которому нужно относиться очень серьезно. Воспитанность человека помогает достичь успеха и дает большую уверенность в себе, открывает многие двери перед человеком. Он всегда будет в любой компании желанным гостем, у него будет много друзей и он всегда будет востребован. Ведь человек без воспитания не может стать полноценной личностью, которая сможет отнестись ответственно, даже самой небольшой работе и проявить себя с лучшей стороны. А это значит, что воспитание играет наиважнейшую роль в жизни каждого из нас, и без него никак не обойтись.

Рассуждение

Воспитание это то, чему во все времена учили и учат своих детей родители. Основа человеческой жизни и залог ее успеха. Перечень правил и норм, которых нужно придерживаться. Зачем они и какова их роль в жизни человека расскажем далее.

Детям всегда кажется, что их родители требуют от них слишком много и то, что им вроде бы как не нужно, но только в сознательном возрасте мы понимаем и объясняем себе их поведение. Воспитание, оно длится на протяжении многих лет, родители объясняют своим чадам определенные правила, которым они должны следовать.

Каждый из нас мечтает быть счастливым человеком, иметь все, чего так хочется, но для этого следует самому научиться многому. Помимо профессионального направления, необходимо база – это воспитание, в которое входит и жизненные ценности, психология, морали и взаимоотношения. Психология человека устроена таким образом, что нас привлекают к себе именно те люди, которые разделяют с нами наши жизненные позиции, но и воспитание ту играет не последнюю роль. Ведь намного приятнее общаться с человеком, обладающим базовыми манерами поведения, который умеет общаться и обращаться с окружающими его людьми.

Воспитание человека играет огромную и иногда решающую роль в его социальной позиции, ведь в этом слове содержится несколько понятий. Воспитание: формирование личности, интеллектуализация (развитие собственного видения картины мира), эстетическое воспитание (креативность, критическое мышление и другие гуманистические ценности), развитие физического плана (сохранение и укрепление здоровья) и наконец-то трудовое воспитание (желание работать и зарабатывать). Все эти составляющие в итоге формируют вполне состоявшуюся личность, которая сможет здраво функционировать в обществе.

Правильное воспитание должно осуществляться в спокойной, теплой и наполненной любовью обстановке, и только тогда оно покажет свои позитивные плоды.

Также читают:

Картинка к сочинению Воспитание человека (воспитанность)

О воспитании | Воспитать человека

Воспитание начинается с рождения, или даже раньше. «Воспитание есть процесс социальный в самом широком смысле. Воспитывает все: люди, вещи, явления, но прежде всего и больше всего – люди. Из них на первом месте – родители и педагоги» – А.С. Макаренко.

Поэтому самую важную роль в воспитании играет семья. В семье закладываются все основные качества личности, которые нигде больше не могут быть сформированы. Результат воспитания – способность жить в обществе. Именно от семьи зависит, каким будет общество – какова семья, таково и общество.

Семья должна воспитать человека, которые руководствуется в жизни основными человеческими ценностями, физически здоров, интеллектуально развит. Он сможет создать хорошую семью, работать на благо общества, сможет достойно и счастливо жить в этом мире.

Процесс воспитания можно разложить на ряд позиций:

Формирование личности, которая будет в жизни руководствоваться основными человеческими ценностями, без этого его жизнь не состоится. Способность различать добро и зло, понимать права и обязанности, ответственность и долг, порядочность и совесть – это самое важное.
Интеллектуальное развитие, современное научное мировоззрение – это важно для того, чтобы он мог состояться в профессиональной области, чтобы он мог понять этот мир, построить свою картину мира и найти своё место в ней.
Эстетическое воспитание развивает креативность, заложенные таланты детей. Оно через художественные образы учит не только видеть красоту, существующую в жизни, но и воспитывает основные гуманистические ценности.
Физическое воспитание даёт возможность сохранить здоровье, научить вести здоровый образ жизни.
Трудовое воспитание – это основа для работы, самостоятельной жизни, профессионального успеха.

Каждый человек – это целый мир, и в воспитании нет простых рецептов. Но педагоги, которые достигли лучших результатов, говорят – лучше всего воспитывать ребенка с любовью и интересом к его жизни, уважением к его личности.

Внешние ссылки:

10 правил воспитания детей по Толстому

Лев Толстой вошел в историю не только как классик мировой литературы, но и как педагог. В 31 год он открыл свою школу в Ясной Поляне, в которой бесплатно обучал крестьянских детей по своей методике. Принципы его воспитания и образования были новаторскими для XIX века, а что мы скажем о них сегодня?

Писатель Лев Толстой с внуками. Фотография: znak.com

Крестьянские дети у крыльца сельской школы деревни Ясная Поляна. Фотография: tolstoyschool.com

Не портить воспитанием

Толстой говорил: детский возраст — это первообраз гармонии, которую портят и уничтожают. По мнению классика, любое воспитание — попытка загнать ребенка в рамки, подчинить правилам и законам взрослого мира. Лучше всего отказаться от целенаправленного воспитания. Это не значит, что с детьми не нужно заниматься, но следует развивать то, что в них уже есть, и ценить «первобытную красоту». «Человек всякий живет только затем, чтобы проявить свою индивидуальность. Воспитание стирает ее», — писал Толстой.

Не наказывать

Толстой был ярым противником насилия: он категорично заявлял, что в школе не может быть розг, а ученика нельзя наказывать за невыученные уроки. Отмена любых наказаний в Яснополянской школе стала новаторством для XIX века. Современники сомневались, может ли такая методика быть эффективной, и спорили: «Все это очень справедливо, но согласитесь, что без розги иногда невозможно и что надо иногда заставлять учить наизусть».

Не скрывать свои недостатки

Классик был уверен: дети значительно проницательнее взрослых — и советовал родителям сперва обнаружить свои слабые стороны. В противном случае дети уличат в лицемерии и не будут прислушиваться к мнению старших.

Учить полезному

Толстой критически относился к тому, как был устроен учебный процесс в России XIX века. Он возмущался, что для получения аттестата ученикам приходится зубрить теорию, которую потом невозможно применить в профессии. Латынь, философия, церковные науки казались писателю архаикой. По его мнению, намного важнее знания, которые пригодятся в жизни, а ученики имеют право самостоятельно выбирать, что изучать.

Воспитывать самостоятельность

Толстой говорил, что люди из народа — те, кто не обучались в гимназиях и университетах — «свежее, сильнее, могучее, самостоятельнее, справедливее, человечнее и, главное — нужнее людей, как бы то ни было воспитанных». Именно поэтому один из основных заветов обучения в его Яснополянской школе был такой: не заставлять детей подчиняться жестким правилам, а воспитать в свободе и учить самостоятельности.

Разрешить недовольства

В Яснополянской школе, помимо уроков, часто проводили беседы. На этих встречах учителя и ученики обсуждали все, что считали важным: вопросы науки, новости, учебный процесс. Ученики могли высказывать свою точку зрения и даже критиковать учителей. Свободное воспитание, которое воспевал Толстой, подразумевало честный и открытый разговор.

Развивать воображение

Воспитание и образование — это не только изучение учебников. Писатель отмечал, что на формирование личности ребенка воздействует все, что его окружает: «детские игры, страдания, наказания родителей, книги, работы, учение насильственное и свободное, искусства, науки, жизнь — все образовывает». Познавая мир, ребенок развивает воображение и творческие способности. Огромной ошибкой Толстой считал обучение по четкой методике, вместо того чтобы лишь направить ребенка в изучении мира во всем его многообразии.

Учить понятно

Свободное образование было неприемлемо для гимназий или университетов XIX века, где учеников насильно, иногда под страхом телесных наказаний, заставляли заучивать уроки. Толстой построил учебный процесс без принуждения к образованию и стремился учить так, чтобы ребенок получал от этого удовольствие. Основные советы учителям писатель собрал в брошюре «Общие замечания для учителя», где рекомендовал пристально наблюдать за душевным и физическим состоянием учеников, а вместо сухих терминов преподносить ребятам впечатления.

Быть человечнее

«И дети смотрят на воспитателя не как на разум, а как на человека», — писал Толстой. Знания, правила, науки — меньшее, чему может научить ребенка взрослый человек. Наблюдая за родителями и учителями, дети делают выводы о том, что значит быть хорошим человеком, как следует себя вести в обществе и по каким законам жить. Детскую проницательность нельзя обмануть ни знаниями, ни правами.

Самому жить хорошо

По Толстому, дети — чисты, невинны и безгрешны от природы. Взрослея, они познают мир, ориентируясь прежде всего на поведение родителей и близких людей. Поэтому главный завет всей толстовской педагогики — в первую очередь заботиться не о воспитании молодого поколения, а совершенствовать самого себя.

Автор: Мария Соловьева

Воспитание Человека – Учительская газета

Указом Президента Российской Федерации от 19 июня 2020 года №404 «Об учреждении ордена Пирогова и медали Луки Крымского» учрежден знак отличия, носящий имя выдающегося русского хирурга, ученого и педагога Николая Ивановича Пирогова (13(25).11.1810. – 23.11(05.12).1881). Девиз ордена Пирогова: «Милосердие, долг, самоотверженность». Награждаются орденом граждане России за самоотверженность при оказании медицинской помощи в условиях чрезвычайных ситуаций, эпидемий, военных действий и других обстоятельствах, сопряженных с риском для жизни. Учреждение ордена Пирогова произошло в условиях пандемии COVID-19, поэтому первыми кавалерами награды стали медицинские работники и волонтеры, проявившие героизм в борьбе с распространением коронавирусной инфекции. Так удивительно переплетаются славная история и героическая современность!

Николай Иванович Пирогов

Впечатляющую характеристику личности Н.И.Пирогова дал известный психолог И.А.Сикорский: «Подобно всем великим людям, Пирогов уже в самую раннюю пору жизни восчувствовал в себе широкую программу своего существования и всю ее исполнил до конца, невзирая на ее сложности и размеры. В течение всей жизни он проявлял чрезвычайную, настойчивую, неустанную деятельность. Одаренный колоссальным самообладанием, он был стоек, терпелив, смел, бодро переносил удары судьбы. Несокрушимая воля составляла главный нерв его натуры и дала ему возможность закладывать и строить здание там, где почва еще вовсе не была готова. С редкою силою воли у него соединялась глубина и проницательность нежного сердца, дававшая ему возможность чувствовать пульс жизни и событий там, где взор обыкновенного человека ничего не замечал».

Корни педагогического мировоззрения Николая Пирогова очень глубоки, и уходят они, как это и бывает, в детство. Большое влияние оказал весь уклад набожной (строго и убежденно соблюдали все религиозные обряды) и многодетной (было 14 детей) семьи Пироговых. Родителями Николаю Ивановичу оказались прочно привиты системообразующие качества его личности: истинная религиозность, искренний патриотизм и глубокая любовь к России. Патриотизм базировался на рассказах отца – участника Отечественной войны 1812 года. Образ отцовской сабли в старых ножнах Пирогов пронес через всю жизнь.

Следующим жизненным фактором, оказавшим серьезное влияние на формирование мировоззрения мыслителя, оказалась его учеба на медицинском факультете Московского университета, куда он поступил 24 сентября 1824 года, то есть в неполные 14 лет. Это время, предшествовавшее восстанию декабристов, отличалось очень насыщенной общественной жизнью, страстным обсуждением положения в стране и напряженным поиском путей дальнейшего развития государства и общества.

В университете подросток оказался включенным в деятельность вольнодумного студенческого общественно-литературного «кружка 10 нумера» (по комнате в общежитии). И хотя взгляды самого Пирогова неизменно оставались достаточно консервативными, студенческие годы привили глубокий и неизменный интерес к общественной жизни, а также предопределили широкий демократизм, столь выделявший его в последующие годы. Но вместе с тем вся эта студенческая атмосфера на длительный период вызвала его охлаждение к религии. Он становится материалистом.

Во время учебы в Дерптском (Тартуском) университете и медицинской практики в Германии в 1828-1830 годах глубокое влияние на молодого человека оказали великая немецкая философия начала ХIХ века, пронизанная общечеловеческими идеями, высоким идеализмом, а также труды немецких педагогов-идеалистов. Все это позднее и заложило фундамент философии образования Пирогова как «гуманистического идеализма».

Следующий важный внутренний этап формирования гуманистического мировоззрения Н.И.Пирогова – это насыщенная научная деятельность врача-ученого, особенно активно продолжавшаяся с начала 1840‑х и до 1856 года. В это время он создает свои фундаментальные научные труды, принесшие ему мировую известность. Здесь важно подчеркнуть и то, что вся многолетняя медицинская деятельность Пирогова, стремившегося быть «врачом не только тел, но и душ», сформировала у него прочные гуманистические убеждения, действенное сострадание к людям, подлинное понимание их психолого-физиологической природы.

Глубочайшее воздействие на личность мыслителя оказало произошедшее в 1848 году во время эпидемии чумы его горячее обращения к Богу. В «Дневнике старого врача» он так вспоминал об этом: «Мне нужен был отвлеченный, недостижимый, высокий идеал веры. И принявшись за Евангелие, я нашел для себя этот идеал».

Самым непосредственным образом повлияла на мировоззрение Н.И.Пирогова Крымская война, в которой он принимал участие начиная с октября 1854 года. С театра военных действий он вынес презрение и ненависть к бюрократии, к постоянной подмене формой настоящего дела. А также глубокое убеждение в том, что кардинальным недостатком людей является отсутствие духовно-нравственного стержня, высоких человеческих идеалов, что в свою очередь является следствием отсутствия истинной подготовки человека к жизни.

Характерно, что, вернувшись в Петербург, на приеме у Александра II Пирогов резко и критически рассказал императору о проблемах в войсках, а также поведал об общей отсталости русской армии и ее вооружения, чем навсегда испортил отношения с императором. Это еще раз подтверждает наличие ярко выраженного идеала в мировоззрении Н.И.Пирогова, который был связан с непоколебимыми убеждениями, абсолютной верой в правоту избранных идей.

Постепенно у него начинает выкристаллизовываться идея воспитания «истинных людей» с развитыми умственными способностями, нравственной свободой мысли и убеждениями, искренне любящих правду и готовых стоять за нее горой, способных к самопознанию и самопожертвованию.

Возможность реализовать свои педагогические идеи появилась у Пирогова, после того как в июльском 1856 года номере журнала «Морской сборник» была опубликована его программная статья «Вопросы жизни», привлекшая самое пристальное внимание. По выражению современника, «первоклассный хирург сразу является глубоким педагогом-мыслителем».

Статья вызвала огромный резонанс. Этому способствовало несколько обстоятельств. Прежде всего, конечно же, привлекала неординарная судьба автора. Героизм и трагедия Севастополя, в обороне которого хирург Пирогов принимал самое действенное участие, сделали его, по сути, национальным героем и привлекли внимание к его личности, вызвали большой общественный интерес. Безусловно, наряду с фундаментальностью, глубиной, целостностью и всесторонностью статья поражала достоверностью и искренностью. Все это позволяет считать ее по-настоящему крупным общественным явлением.

И в результате статья существенным образом изменила и судьбу самого Пирогова. По предложению министра народного просвещения А.С.Норова в начале октября 1856 года он занял должность попечителя Одесского учебного округа. Таким образом, в педагогику Николай Иванович пришел в возрасте 45 лет, человеком зрелым, со сложившимися глубокими и стойкими убеждениями, оригинальной и целостной философской картиной мира, продуманной концепцией реформирования процессов воспитания молодежи.

О причинах обращения врача к педагогической деятельности емко и образно написал педагог начала ХХ века Н.П.Сакулин: «Под гнетущим впечатлением от Севастопольской войны Н.И.Пирогов погрузился в скорбную гражданскую думу. Гражданин побеждает в Пирогове врача и ученого. Он приходит к глубокому убеждению, что мы «истинного прогресса можем достигнуть одним-единственным путем воспитания», что воспитание «после религии самая высокая сторона нашей общественной жизни».

Для ученого это было, конечно, судьбоносное решение. Ведь не только кардинально менялась сфера его профессиональной деятельности (медицина на педагогику), но изменилось и ее содержание. Вместо привычной научной, преподавательской работы и врачебной практики теперь ему предстояло в чине тайного советника (что соответствовало званию генерал-полковника) заниматься серьезной административной деятельностью. Как отметил Н.П.Сакулин, «знаменитый хирург проникся чисто евангельской верой в воспитание и решается на настоящий жизненный подвиг: он круто порывает со своим славным прошлым и делается педагогом».

Сохранились письма Пирогова, где он описывает свое душевное состояние в связи с назначением. Великому князю Константину Павловичу он писал: «Как отец и как русский, я постигаю всю важность воспитания для нашей земли и искренне желаю его видеть основанным не на одних временных потребностях страны, но на началах более глубоких и верных».

Остановили на полпути

В письме верному другу баронессе Ф.Э.Реден Николай Иванович так изложил свое кредо: «Я от своей независимости и от своих убеждений не отказываюсь. И ничего не ищу. Если действительно желают, чтобы я мог быть полезным, то пусть меня не останавливают на полпути; этими полпутями я следовал уже много раз: теперь я не хочу больше действовать против своей совести и своих убеждений; для этого я, может быть, слишком хорош, может быть, слишком глуп».

Результаты деятельности Н.И.Пирогова на посту попечителя сначала Одесского, а после отставки с этой должности с сентября 1858 по март 1861 года Киевского учебного округа всегда оцениваются двояко. С одной стороны, отмечается безусловный мощный личный вклад Пирогова, как он сам себя называл, «попечителя-миссионера», в развитие просвещения и образования на территории этих учебных округов, который проявлялся буквально во всем. Как заметил в данной связи А.А.Мусин-Пушкин, «это был редкий попечитель – вдумчивый философ, всегда осуществлявший серьезную педагогическую реформу, заранее всесторонне продуманную, являющуюся результатом не случайной мысли, а целой педагогической системы, неукоснительно им проводимой».

Вместе с тем если посмотреть на это со стороны личной карьеры, то его деятельность действительно вряд ли можно признать успешной. Отставки Н.И.Пирогова с постов попечителя учебных округов, разумеется, объясняются тем жестким противостоянием, которое он встретил со стороны всего бюрократического аппарата ведомства народного просвещения, мгновенно почувствовавшего в нем опасного чужака. Обвинения, которые ему предъявлялись, были достаточно традиционны для реформаторов в сфере образования. Крайне опасной считалась деятельность попечителя по просвещению широких слоев трудящихся, выразившаяся, в частности, в поддержке открытия в Киеве первой в России воскресной школы. Эти школы сразу же попали под подозрение, прямо скажем, небезосновательное, в распространении революционных идей.

Но особенно раздражали бюрократию подлинный демократизм Н.И.Пирогова, его стремление решительно поддерживать различные формы самодеятельных организаций и объединений студенчества, гимназистов старших классов. В этом чиновничеству виделась исключительно опасность распространения «вольнодумства и нигилизма».

Непосредственным же поводом отставки с поста попечителя Киевского учебного округа стал решительный отказ, высказанный Николаем Ивановичем на личной встрече с императором Александром II, выполнять надзорно-полицейские функции по отношению к студентам, которые с начала 1861 года возлагались на попечителей учебных округов. Все эти обстоятельства и привели согласно указу от 13 марта 1861 года к увольнению Пирогова с поста попечителя Киевского учебного округа. Пирогова опять, по его выражению, «остановили на полпути». Как с объяснимой горечью написал Николай Иванович в частном письме баронессе Ф.Э.Реден: «Во мне не хватает чего-то, чем необходимо обладать, чтобы быть приятным и казаться полезным».

Безусловно, исторически трагично, что сразу после отмены крепостного права и начала этапа прогрессивного развития всех сторон общественной жизни, особенно образования, Н.И.Пирогов парадоксально и несправедливо оказался не у дел, хотя как раз наступало его время. Весной 1862 года он был командирован за границу «для исполнения разных трудов по учебной и педагогической части». Главное поручение состояло «в руководстве и направлении молодых людей, готовящихся к профессорской деятельности». И здесь ученый проявил свои способности и столь присущую ему ответственность. Он посетил свыше 20 европейских университетов, ознакомился с построением в них образовательного процесса. Умело направлял научную работу молодых ученых и поддерживал их стремления и начинания.

Однако после покушения Д.В.Каракозова на Александра II и начавшейся смены политического курса, связанной с постепенным сворачиванием реформ, Н.И.Пирогов был отозван в Россию и 17 июня 1866 года отправлен в отставку. После этого к педагогической деятельности он больше не вернулся. Поселившись в своем небольшом имении Вишня Подольской губернии (ныне Винницкой области), он продолжил частную врачебную деятельность. Умер Николай Иванович от рака горла 23 ноября 1881 года.

Высокую и точную оценку дал Н.И.Пирогову П.Ф.Каптерев: «Мы имеем в нем убежденного педагога-гуманиста и притом интеллектуалиста чистой воды. Пирогов отходит от нас не в прошедшее, а в будущее, становится не позади, а далеко впереди нас. Ему еще предстоит жизнь, его время еще придет, то есть осуществление его идей, еще не выполненных в настоящем, принадлежит будущему. Его можно сравнить с Вифлеемской звездой, показавшей путь волхвам к истине – Христу».

Совесть и стыд

Как можно представить целостный образ педагогических идеалов Н.И.Пирогова? Базовой категорией в его педагогической системе являлось понятие «человечность». Именно воспитание человека выступало основной целью всей его педагогической деятельности, определяло идеальную конструкцию образовательного процесса. По выражению В.А.Волковича, «про Пирогова можно сказать, что вся педагогическая система его есть глубокое воплощение личности его. Центральным ядром педагогической системы Н.И.Пирогова является идеализм и любовь к человечеству».

С этим положением непосредственно связан и подчеркнуто общечеловеческий характер педагогической философии Н.И.Пирогова. В основе его педагогической концепции лежала просветительская идея: сначала «научиться быть человеком, а затем гражданином своей страны, приносящим ей пользу своим трудом». В данной связи им ставилась стратегическая задача в сфере воспитания – «научить детей с ранних лет подчинять материальную сторону жизни нравственной и духовной».

Казалось бы, здесь явно просматривается насилие над детской природой. Однако Пирогов постоянно подчеркивал необходимость идти от ребенка, от его «чудного детского мира». По сути, в этом посыле и заключается педагогическое кредо Пирогова, которое состояло в том, чтобы выделить специальный длительный период формирования личности ребенка, пробуждения в нем подлинной веры и воспитания человечности.

К достоинствам Н.И.Пирогова следует отнести и то, что он не ограничился декларированием общих подходов к воспитанию человечности, но предложил продуктивные методы и формы достижения такой высокой цели. Так, например, в качестве главных воспитательных факторов им признавались такие категории, как совесть и стыд. Мыслитель-гуманист был глубоко убежден, что любое внешнее наказание избавляет наказываемого от главного – мук совести, переживания стыда. И этим делает само наказание не просто бессмысленным, но и крайне вредным для процесса воспитания человека. Оно, по сути, лишает педагога важнейших воспитательных средств апеллирования к стыду и совести. Именно поэтому он выступал против телесных наказаний учащихся или стремился их максимально ограничить, что ему и удалось сделать в Киевском учебном округе, сократив в гимназиях их количество с 4000 в год до двух экзекуций за этот же период.

Быть или казаться?

В основе его педагогической системы лежала глубокая любовь к человеку и человечеству, определяющая «доведенный до высшего напряжения идеализм». Разработанная им философия образования носила ярко выраженный религиозный характер, но в особом, присущем мыслителю общечеловеческом духе.

Цель педагогической деятельности в широком смысле виделась ему в подготовке человека к жизни вечной, спасении его бессмертной души. Сначала воспитание должно быть обращено исключительно или, по меньшей мере, приоритетно к душе ребенка, «надо дать время состояться и вызреть его душе». И только затем следует развивать ум и сердце. Квинтэссенция воспитательных воздействий заключалась в том, чтобы формирующаяся личность успела стать человеком на основе внутренних духовных сил, пока не наступил неизбежный дуализм.

Отсюда вытекала центральная для Пирогова педагогическая задача – предотвратить или как минимум насколько возможно отсрочить столь опасный и чреватый, по его убеждению, раскол личности, выраженный им в известном противоречии «быть или казаться». По Пирогову, быть – осознавать себя самоценной и самодостаточной человеческой личностью, стремиться к идеалам веры, добра, справедливости, патриотизма. Казаться – значит не жить полноценной самостоятельной жизнью, а играть, исполнять отведенную тебе государством и обществом роль.

Именно с этим принципиальным для Пирогова постулатом и было связано столь жесткое и шокирующее современных читателей неприятие им раннего интеллектуального развития, а особенно включения детей в различные театральные постановки (как стимулирующие у них опасный искус «казаться, а не быть») и любой соревновательной деятельности. Стержневая мысль его педагогической концепции: «Дайте выработаться и развиться внутреннему человеку!» «Не спешите с вашей прикладной реальностью, – призывал он. – Дайте созреть и окрепнуть внутреннему человеку: наружный успеет еще действовать: он, выходя позже, но управляемый внутренним, будет, может быть, не так сговорчив и ловок, как воспитанники реальных школ, но зато на него можно будет положиться – он не за свое не возьмется. Дайте ему время и средства подчинить себе наружного, и у вас будут и негоцианты, и солдаты, и моряки, и юристы, а главное, у вас будут люди и граждане».

В идеале данный период воспитания внутреннего человека должен был охватывать все время получения общего образования, то есть до окончания гимназии, но по крайней мере до 14-15 лет. Отсюда столь страстное неприятие Н.И.Пироговым всех форм профильного обучения, специализации, введения любых предпрофессиональных и профессиональных знаний, предметов, практик в среднее образование. Более того, он даже ратовал за то, чтобы два первых курса университета носили общеобразовательный характер.

Школа и жизнь

В данной связи главной темой размышлений Николая Ивановича Пирогова являлась проблема взаимоотношений школы и общества, школы и жизни. Здесь он равно отвергал оба существовавших тогда варианта. Ему было неприемлемо искусственное отгораживание школы от жизни путем организации воспитания в закрытых учебных заведениях, что составляло основу идеологии Просвещения. Но и подчинять жизнь и строй школы существующим государству, Церкви и особенно обществу, которое он считал глубоко порочным, мыслитель тоже решительно отказывался.

Главная цель школы – воспитать в человеке свободную и сознательную личность. По убеждению ученого, в задачу воспитания должно входить «возведение добрых инстинктов детской натуры в сознательное стремление к идеалам добра и правды, постепенное образование нравственных современных убеждений, образование твердой и свободной воли и, следовательно, воспитание тех гражданских и человеческих доблестей, которые составляют лучшее украшение времени и общества».

Именно в этом ракурсе и принципиально расходился Пирогов с существующим общественным мнением в вопросах образовательно-воспитательной деятельности как семьи, так и государства. Для него в равной мере были неприемлемы и семейные устремления, в прикладной плоскости центрировавшие процесс образования детей только на «заработке куска хлеба», и государственная образовательная политика, рассматривавшая личность ребенка и цели воспитания исключительно инструментально – в интересах гражданского служения. В то время как в идеале эти социальные институты «должны помогать достижению всецелого и всестороннего развития способностей и добрых наклонностей ребенка».

Разрешение сложившегося противоречия виделось Пирогову в превращении школы в «лабораторию выращивания государственных и общественных идеалов» и последовательном распространении этих высоких идеалов на жизнь общества. В данной связи педагог требовал от школы подготовки людей, способных стать «руководителями жизни, а не ее слугами». То есть школе придавалась опережающая и формирующая по отношению к общественным структурам роль. Для этого она должна была восстановить свое главное предназначение – быть руководителем жизни на пути к будущему.

Атлет жизненной борьбы

Опыт Крымской войны убедил Николая Пирогова в том, что для человека жизненно необходим внутренний стержень. Он обратил внимание на обычную картину. Вот два молодых офицера-сверстника из одной социальной среды, они получили одинаковое воспитание. Но один героически поднимает роту в атаку и погибает за Родину, а другой окопался в штабе, лебезит перед начальством, «дерет чины», ворует солдатское довольствие. Пирогов глубоко задумался, почему так происходит, и пришел к выводу, что только человек, имеющий идеалы, сохраняющий титановый внутренний стержень, – это и есть настоящий гражданин своей Родины.

Мыслитель тяжело переживал и над другой, в общем-то, типичной судьбой молодых людей. Прекраснодушный юноша, оканчивающий гимназию или университет, горящий чистыми идеалами служения Отечеству, поступает на службу. И за пару месяцев от его идеалов не остается ничего. Жизнь быстро и безжалостно ломает эту прекрасную личность. Он, как все, «волокитит дела», вымогает взятки, выслуживается перед старшими по чину, унижает младших, попивает, играет в картишки.

В качестве противодействия этой разрушительной силе «обычной жизни» Пироговым подробно обоснован процесс подготовки «юного атлета жизненной борьбы». Мыслитель призывал к воспитанию «сознательных работников, а не бессловесных исполнителей; членов общества, способных не приспособляться к житейскому злу и уживаться с ним, а людей, научившихся понимать это зло и умеющих бороться с ним». Отсюда центральный тезис, провозглашенный в «Вопросах жизни»: необходимо «приготовить воспитанием к внутренней борьбе, неминуемой и роковой, доставив все способы и всю энергию выдержать неравный бой».

Нравственное формирование личности нельзя считать завершенным, если у человека нет сознательного стремления к самосовершенствованию, желания путем напряженной внутренней работы выработать у себя твердые нравственные убеждения, найти свой нравственный идеал, развить у себя волю и характер, необходимый для борьбы за свои убеждения. Нравственно сформированный человек имеет твердую мировоззренческую позицию и действует в соответствии с ней. Это требует неустанной работы над собой, умения вглядываться в свой внутренний мир, честно признавать свои ошибки и недостатки, преодолевать в себе низменные и эгоистические стремления.

Вдохновенное учительское слово

Пирогов подчеркивал, что «просвещение никогда не достигнет настоящей цели, если наставник гимназии преподаванием наук не разовьет способности учащихся, не возбудит в них любовь к предмету. Не сама наука, а стройное методическое приготовление умственной восприимчивости учащихся к науке и возбуждение самостоятельности ума – цель гимназического учения».

Главным для педагога выступали сознательное субъектное участие школьников в образовательном процессе и организация диалога между наставником и его питомцами. Поэтому, шокируя педагогическую общественность и чиновников, Н.И.Пирогов последовательно выступал против таких незыблемых основ образовательного процесса, как экзамены и оценки. В них он видел лишь торжество столь ненавистной ему формы над реальным содержанием образования.

Учитель в процессе преподавания должен был широко применять наглядность, а главное – на уроке должно было постоянно звучать вдохновенное учительское слово, содействующее «развитию душевных способностей учащихся».

Для реализации данной задачи Пирогов предлагал такие методы и формы, как диспуты, литературные, исторические и другие научные беседы. Их цель состояла в том, чтобы «подготовить молодежь к университетскому труду, развить в них самодеятельность, которую мы должны считать венцом обучения в средней школе».

В результате на уроке и в целом в школьной жизни должна была утвердиться особая атмосфера нравственных связей и взаимного доверия между педагогами и их воспитанниками. Возникал столь ценимый Пироговым идеал «школы дружно-трудовой жизни учащихся».

Пирогов – освободитель школы

Хорошо о месте и роли Николая Ивановича Пирогова в развитии российского образования написал известный педагог начала ХХ века Н.П.Сакулин: «Вошел Пирогов в русскую школу, и в ней сразу стало светло и радостно. Он как бы распахнул двери в затхлые подвалы дореформенной школы, и сюда ворвался теплый луч солнца, струя свежего воздуха, шум жизни. Старому, заматерелому в рутине педагогу не оставалось ничего другого, как собрать свои обломанные розги и истрепанные учебники и с мрачным видом покинуть класс обновляемой школы. Пирогов явился педагогом-освободителем: он внес в школу такие освободительные начала, которых не знала дореформенная школа и в которых нуждалась Россия. Под его непосредственным влиянием начала быстро развиваться наша педагогическая мысль. Пирогов рисуется нам одной из крупнейших фигур своей эпохи, человеком, воплотившим в себе дух реформаторства и свободы».

Воистину, такие люди уходят только для того, чтобы остаться навсегда. Выдающий ученый, гражданин и патриот России Николай Иванович Пирогов из своей более чем полувековой научной и общественной деятельности специально посвятил образовательному поприщу менее пяти лет. Но этого хватило, чтобы его имя заняло место среди крупнейших отечественных педагогических мыслителей и деятелей образования.

Больше века назад, в 1910 году, когда педагогической общественностью широко отмечалось столетие со дня рождения Н.И.Пирогова, известный общественный деятель С.А.Золотарев провидчески подчеркнул: «Чествование Пирогова не может ограничиваться одним только признанием его исторических заслуг. Его мысли нужны нам самим. Исторические имена то ж, что боевые знамена. В благоговейном молчании подходят к ним, когда они хранятся в музеях и пантеонах. Но, чтобы попасть туда, они раньше должны были реять в воздухе, среди бранного шума над местом ожесточенной схватки. Имя Пирогова заслуживает бессмертия и зовет наше учительство не к праздному восторгу, а к организованной борьбе за свободную единую школу, за права личности и учащих, и учащихся, за торжество научной истины и общественной правды».

Сейчас, когда в российском образовании вновь самое серьезное внимание обращено на вопросы патриотического воспитания, идеи и взгляды педагога-патриота приобретают особую актуальность. Складывается убежденность, что наконец-то наступает время Пирогова.

Михаил БОГУСЛАВСКИЙ, заведующий лабораторией истории педагогики и образования ФГБНУ «Институт стратегии развития образования РАО», доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования

Понимание параллелей воспитания людей и животных может принести пользу будущим поколениям | Университет Эмори

Лиза Ньюберн | Центр медицинских наук Вудраффа | 19 августа 2014 г.

Когда дело доходит до воспитания детей, люди и животные имеют много общих нейробиологических механизмов.

Янг и Риллинг рассматривают доказательства в журнале Science, который является частью специального раздела о воспитании детей.

В настоящее время убедительные доказательства показывают, что в воспитании детей и животных много общих механизмов нервной системы.К такому выводу пришли исследователи Национального исследовательского центра приматов Йеркса Ларри Янг, доктор философии, и Джеймс Риллинг, доктор философии, в своей обзорной статье о биологии воспитания у млекопитающих, опубликованной в выпуске Science за эту неделю. Лучшее понимание этой биологии может привести к улучшению социального развития, что принесет пользу будущим поколениям людей и животных.

В своей статье Янг и Риллинг рассматривают биологические механизмы, управляющие сдвигом в родительской мотивации млекопитающих, который начинается с отвращения и переходит в непреодолимое влечение после родов.Они говорят, что те же молекулы, которые подготавливают матку к беременности, стимулируют выработку молока и инициируют роды, также активируют определенные нервные пути, чтобы побудить родителей воспитывать, поддерживать связь и защищать свое потомство.

По словам Янга, «мы многое узнали о конкретных гормональных и мозговых механизмах, регулирующих поведение родителей, и о том, как родительское воспитание влияет на развитие мозга потомства, с помощью животных моделей, и многие из этих механизмов также влияют на родительское поведение человека. .”

Янг – начальник отдела поведенческой нейробиологии и психиатрических расстройств в Исследовательском центре Йеркса, директор Центра трансляционной социальной неврологии в Эмори, профессор Уильяма П. Тимми кафедры психиатрии Медицинской школы Эмори и автор книги . «Химия между нами: любовь, секс и наука о притяжении», в которой также суммируются параллели между механизмами мозга, регулирующими сексуальное и родительское поведение животных и людей.

Риллинг, исследователь Йеркса и доцент кафедры антропологии Эмори, добавляет: «В человеческом мозгу есть механизмы, поддерживающие связь между родителями и детьми, и при правильном функционировании эти механизмы способствуют развитию безопасной привязанности и звука. психическое здоровье передается из поколения в поколение ».

Исследователи разделили свой обзор на девять категорий, включая нейронные корреляты родительской заботы человека, две специфические для родительской заботы и окситоцина, две специально сосредоточены на отцовской заботе со стороны отцов и две связаны с влиянием воспитания на социальное развитие.Примеры в рамках этих категорий включают то, что разочарование, которое вызывает безутешный детский плач, является фактором риска жестокого обращения с младенцами, подчеркивая важность регулирования эмоций для чувствительного воспитания; что окситоцин влияет на материнскую мотивацию и отцовское поведение, необходимое для воспитания, связи и защиты потомства; что тестостерон может мешать родительским усилиям; и что различия в родительском воспитании могут повлиять на развитие мозга, тем самым влияя на будущее социальное поведение.

«С помощью этого всестороннего обзора мы можем увидеть корреляции нервной системы у разных видов, которые приводят к положительной и отрицательной родительской заботе», – говорит Янг.«Эта информация имеет решающее значение для дальнейшего изучения социального развития, чтобы способствовать позитивному поведению родителей, которое принесет пользу будущим поколениям», – продолжает он.

Основанный в 1930 году Национальный исследовательский центр приматов Йеркса проложил путь к тому, что стало финансируемой Национальными институтами здравоохранения программой Национального исследовательского центра приматов (NPRC). Более восьми десятилетий Исследовательский центр Йеркса занимается фундаментальными научными и трансляционными исследованиями, направленными на углубление научного понимания и улучшение здоровья и благополучия людей.Сегодня Исследовательский центр Йеркса – один из восьми национальных комитетов общественного здоровья. Центр обеспечивает руководство, обучение и ресурсы для развития научного творчества, сотрудничества и открытий, а исследования в центре основаны на научной честности, экспертных знаниях, уважении к коллегам, открытом обмене идеями и сострадательном и качественном уходе за животными.

В области микробиологии и иммунологии, неврологических заболеваний, нейрофармакологии, поведенческой, когнитивной нейробиологии и нейробиологии развития, а также психических расстройств исследовательские программы центра направлены на поиск путей: разработки вакцин против инфекционных и неинфекционных заболеваний; понимать основы нейробиологии и генетики социального поведения и разрабатывать новые стратегии лечения для улучшения социального функционирования при социальных расстройствах, таких как аутизм; интерпретировать активность мозга с помощью изображений; улучшить понимание прогрессирующих заболеваний, таких как болезни Альцгеймера и Паркинсона; раскрыть секреты памяти; лечить наркозависимость; определить, как взаимодействие между генетикой и обществом формирует нас; и углубить знания об эволюционных связях между биологией и поведением.

Преданность человеческого отца отделяет нас от других обезьян

То, что отличает нас от наших собратьев-обезьян, – это вопрос, который, правильно или ошибочно, периодически отвлекает антропологов. Их дискуссии обычно сосредоточены на языке, использовании инструментов, творчестве или наших замечательных способностях к инновациям, и, несомненно, два десятилетия назад эти ответы были бы в верхней части списка «исключительно человеческих». Но по мере того, как наши знания о когнитивных и поведенческих способностях наших кузенов-приматов увеличиваются, разделительная линия между нами и ними становится все более размытой, касающейся степени и сложности – а не наличия или отсутствия – поведения.Возьмите инструмент производства и использования. Шимпанзе умеют выбирать и изменять стебли травы для использования в качестве «удочек» при ловле термитов, но их способность вводить новшества ограничена, поэтому нет быстрого прогресса в разработке инструментов, как в случае с людьми.

Однако есть один аспект человеческого поведения, который уникален для нас, но редко оказывается в центре внимания этих дискуссий. Эта черта настолько необходима для выживания нашего вида, что в ее основе лежит обширная взаимосвязанная сеть биологических, психологических и поведенческих систем, которые развивались за последние полмиллиона лет.Тем не менее, еще 10 лет назад мы пренебрегли попытками понять эту черту из-за ошибочного предположения, что она не имеет значения – более того, что она была необязательной. Эта черта – человеческое отцовство, и тот факт, что она не приходит в голову сразу же, свидетельствует о полном пренебрежении к этой ключевой фигуре в нашем обществе.

Когда 10 лет назад я начал исследовать отцов, я считал, что они мало способствуют жизни своих детей и тем более нашему обществу, и что любое родительское поведение, которое может проявить мужчина, было результатом обучения, а не каких-либо врожденных навыков отцовства. .Истории отцов в средствах массовой информации были сосредоточены на их отсутствии и последствиях этого для нашего общества с точки зрения антиобщественного поведения и наркомании, особенно среди сыновей. Практически не было признано, что большинство мужчин, проживающих вместе или нет, вкладываются в жизнь своих детей. Принято считать, что у отцов не складывались глубокие связи со своими детьми, как у матерей, поскольку их роль ограничивалась ролью второстепенного родителя, который в результате работы существовал на небольшом удалении от семьи.Поистине шокировало отсутствие широты в литературе, ее широкие обобщения и стереотипы. Как антрополог, я изо всех сил пытался принять это изображение по двум причинам.

В первую очередь, как человек, начавший свою карьеру в качестве приматолога в аспирантуре, я знала, что отцы, которые остаются рядом, вместо того, чтобы упираться в них сразу после завершения совокупления, исчезающе редки в мире приматов, ограничиваясь несколькими Южноамериканский вид обезьян и полностью отсутствует у обезьян, за исключением нас самих.Действительно, мы среди 5 процентов млекопитающих, у которых есть отцы-инвесторы. Я знал, что, учитывая скупой характер эволюции, человеческое отцовство – с его сложными анатомическими, нервными, физиологическими и поведенческими изменениями – не появилось бы, если бы отцы не вкладывали средства в своих детей, жизненно важные для выживания нашего вида.

Во-вторых, как антрополог, обучение которого охватывало социальные структуры и практики, которые так важны для понимания нашего вида, я был удивлен, узнав, как мало времени мы потратили, помещая эту ключевую фигуру под микроскоп нашего анализа.Этнография за этнографией фокусировались на семье и роли матери и должным образом признавали совместный характер воспитания детей, но очень редко папа был особым объектом наблюдения. Как мы могли по-настоящему называть себя учеными-людьми, когда в наших знаниях о нашем собственном виде существовал такой вопиющий пробел? Как следствие, отчасти благодаря моему собственному недавнему отцовству, я приступил к исследовательской программе, основанной на двух очень широких и открытых вопросах: кто такой отец-человек и для чего он?

Чтобы понять роль отца, мы должны сначала понять, почему он развился в нашем виде обезьян и ни в каком другом.Ответ неизбежно кроется в нашей уникальной анатомии и истории жизни. Как известно любому родителю, человеческие младенцы поразительно зависят от своего рождения. Это происходит из-за комбинации суженного родового канала – следствия нашей двуногости – и нашего необычно большого мозга, который в шесть раз больше, чем должен быть у млекопитающего с таким размером тела.

Это означает, что для обеспечения выживания матери и ребенка и продолжения существования нашего вида мы эволюционировали, чтобы продемонстрировать укороченный период беременности, что позволяет голове безопасно проходить через родовые пути.Следствием этого является то, что наши дети рождаются задолго до того, как их мозг полностью развит. Но это уменьшенное вложение в матку не привело к увеличению компенсирующего периода материнского вложения после рождения. Напротив, минимальный период лактации, необходимый для выживания ребенка, также резко сокращается; возраст отлучения от груди младенца может составлять от трех до четырех месяцев. Резкий контраст с пятью годами жизни шимпанзе. Почему это так?

Если бы мы, как вид, следовали траектории шимпанзе, то наш межродовой интервал (время между рождением одного детеныша и следующего) был бы таким длинным; Человеческий мозг настолько сложен и так требует энергии, что это привело бы к неспособности заменить – не говоря уже о росте – наше население.Итак, эволюция выбрала тех представителей нашего вида, которые могли раньше отлучить своих детей от груди и вернуться к воспроизводству, обеспечивая выживание своих генов и нашего вида. Но из-за того, что у мозга впереди было так много развития, эти изменения в продолжительности беременности и кормления грудью привели к совершенно новому этапу жизненного цикла – детству – и эволюции уникального человеческого характера: малыша.

История жизни описывает способы, которыми вид инвестирует выделенную ему на протяжении всей жизни энергию: валюту жизни.То, как это распределяется – между воспроизводством, ростом и поддержанием – будет влиять на такие аспекты жизненного цикла, как срок беременности и лактации, возраст половой зрелости, размер помета и продолжительность жизни. У большинства видов, включая всех приматов, кроме нас, это приводит к трем различным стадиям жизни: младенцу, молодому человеку и взрослому. Младенец – это время от рождения до отнятия от груди; несовершеннолетний – от отлучения от груди до половой зрелости; а взрослый – от половой зрелости до смерти. Но у человека есть пять этапов жизни: младенец, ребенок, юноша, подросток и взрослый.

Детский этап длится от момента отлучения от груди до момента пищевой независимости. Мы, люди, отучаем своих детей от молока сравнительно рано, прежде чем они смогут найти и обработать пищу для себя. Как следствие, после отлучения от груди им по-прежнему нужен взрослый, чтобы кормить их, пока они не будут в состоянии делать это сами, после чего они становятся молодыми.

Отца стимулировали связывать себя одной женщиной и одной семьей, в то время как он отказывался от вязок с другими женщинами

Таким образом, мама рано рожает детей и тратит меньше времени на их грудное вскармливание.Неужто для нее это означает энергичную победу? Но поскольку лактация является защитой от дальнейшего зачатия, однажды мама снова быстро забеременеет, вкладывая больше драгоценной энергии в следующего голодного плода. У нее не будет времени или энергии, чтобы найти, обработать и накормить своего быстро развивающегося малыша.

В этот момент ей понадобится помощь. Когда эти критические проблемы выживания впервые возникли около 800000 лет назад, ее родственники вмешались бы. Она обратилась бы к своей матери, сестре, тете, бабушке и даже старшим дочерям, чтобы помочь ей.Но почему бы не спросить у папы? Сотрудничество между людьми одного пола обычно развивается раньше, чем сотрудничество между людьми разного пола, даже если этот человек противоположного пола – отец. Это связано с тем, что отслеживание взаимности с другим полом более утомительно, чем отслеживание взаимности с кем-то того же пола. Кроме того, отцовским генам должно быть достаточно выгодно отказаться от спаривания с несколькими самками и вместо этого сосредоточиться исключительно на потомстве одной самки.Хотя этот критический переломный момент еще не наступил, женщины выполнили эту решающую роль друг для друга.

Но 500000 лет назад мозг наших предков совершил еще один огромный скачок в размерах, и внезапно стало недостаточно полагаться только на женскую помощь. Этот новый мозг был более голоден, чем когда-либо прежде. Младенцы рождались еще более беспомощными, а пища – мясо – теперь необходимое для подпитки нашего мозга, было еще сложнее поймать и переработать, чем раньше. Маме нужно было искать кого-то не только у своих родственниц.Кого-то, кто был так же генетически вложен в ее ребенка, как и она. Это был, конечно, папа.

Без участия отца угроза выживанию его ребенка и, следовательно, его генетическому наследию была такова, что в итоге имело смысл остаться. Отца стимулировали посвятить себя одной женщине и одной семье, в то же время отвергая те потенциальные спаривания с другими женщинами, где его отцовство было менее гарантированным.

По мере того, как время шло и сложность человеческой жизни увеличивалась, эволюционировал другой этап истории человеческой жизни: юность.Это был период обучения и исследований, прежде чем начали проявляться отвлекающие факторы, сопровождающие половую зрелость. С этим человеком отцы действительно стали самостоятельными. Подростков можно было многому научить правилам сотрудничества, навыкам охоты, изготовлению инструментов и знанию ландшафта и его обитателей. Матери, все еще сосредоточенные на производстве следующего ребенка, были бы ограничены в количестве практического жизненного опыта, который они могли бы дать своим подросткам, поэтому именно папа стал учителем.

Это все еще актуально для отцов, которых мы с коллегами исследуем сегодня по всему миру. Во всех культурах, независимо от их экономической модели, отцы учат своих детей жизненно важным навыкам, необходимым для выживания в их конкретной среде. В племени кипсиги в Кении отцы учат своих сыновей практическим и экономическим аспектам выращивания чая. С девяти или десяти лет мальчиков забирают в поля, чтобы они овладели необходимыми практическими навыками выращивания жизнеспособного урожая, но, кроме того, – что, возможно, более важно – им разрешают присоединяться к своим отцам на общественных мероприятиях только для мужчин, где сделки заключаются, гарантируя, что они также обладают навыками ведения переговоров и необходимыми отношениями, которые жизненно важны для успеха в этой жесткой маргинальной среде.

Напротив, дети обоих полов из племени ака присоединяются к своим отцам в охоте в сети, которая проводится ежедневно в лесах Демократической Республики Конго. Мужчины ака, возможно, самые практичные отцы в мире, проводя почти половину своего бодрствования в реальном физическом контакте со своими детьми. Это позволяет им передать сложные навыки преследования и ловли, характерные для сетевой охоты, но также учит сыновей их роли в качестве со-родителей для любых будущих детей.

И даже на Западе отцы – жизненно важный источник образования.В своей книге Жизнь отца (2018) я утверждаю, что отцы подходят к своей роли множеством разных способов в зависимости от окружающей среды, но, если присмотреться, все выполняют эту роль учителя. Таким образом, хотя западные папы, возможно, не передают явно практических жизненных навыков, они все же передают многие социальные навыки, необходимые для успеха в нашем конкурентном капиталистическом мире. По-прежнему очень важно, что колеса успеха в этой среде смазываются тонкостями социального взаимодействия – и знание правил этих взаимодействий и лучшего человека, с которым они могут быть встречены, дает вам огромное преимущество, даже если это просто отцовское знание хорошего места работы.

Отцы настолько важны для выживания наших детей и нашего вида, что эволюция не оставила их пригодность для этой роли на волю случая. Как и матери, отцы были сформированы эволюцией так, чтобы они были биологически, психологически и поведенчески ориентированы на родителей. Мы уже не можем сказать, что материнство является инстинктивным, но отцовство можно научить.

Гормональные изменения и изменения мозга, наблюдаемые у молодых матерей, отражаются и у отцов. Необратимое снижение уровня тестостерона и изменение уровня окситоцина подготавливают мужчину к тому, чтобы быть чувствительным и отзывчивым отцом, настроенным на потребности своего ребенка и настроенным на привязанность – и, что критически, менее мотивированным поиском нового партнера.По мере того, как уровень тестостерона у мужчин падает, награда за счет химического дофамина увеличивается; это означает, что он получает самую замечательную нейрохимическую награду всякий раз, когда он взаимодействует со своим ребенком. Структура его мозга изменяется в тех областях, которые имеют решающее значение для воспитания детей. В древнем лимбическом ядре мозга в областях, связанных с привязанностью, заботой и обнаружением угроз, наблюдается увеличение серого и белого вещества. Точно так же благодаря связности и огромному количеству нейронов находятся более высокие когнитивные зоны неокортекса, которые способствуют эмпатии, решению проблем и планированию.

Но что более важно, папа не превратился в зеркало мамы, так сказать, матери мужского пола. Evolution ненавидит избыточность и не будет выбирать роли, которые дублируют друг друга, если один тип людей может выполнять эту роль в одиночку. Скорее, роль отца эволюционировала, чтобы дополнить роль мамы.

Это не более ясно, чем в нервной структуре самого мозга. В своем исследовании с помощью фМРТ в 2012 году израильский психолог Шир Ацил изучала сходства и различия в мозговой активности между отцами и матерями, когда они просматривали видео со своими детьми.Она обнаружила, что оба родителя были одинаково настроены понимать эмоциональные и практические потребности своего ребенка. У обоих родителей пики активности наблюдались в областях мозга, связанных с эмпатией. Но помимо этого различия между родителями были резкими.

Пики активности матери наблюдались в лимбической области ее мозга – древнем ядре, связанном с привязанностью и распознаванием рисков. Вершины отца были в неокортексе, особенно в областях, связанных с планированием, решением проблем и социальным познанием.Это не означает, что в лимбической области у отца и в неокортексе у мамы не было активности, но области мозга, в которых была зафиксирована наибольшая активность , были явно разными, отражая разные роли в развитии, которые каждый родитель в процессе эволюции принял на себя. . В тех случаях, когда ребенка воспитывали два отца, а не отец и мать, пластичность человеческого мозга обеспечила, чтобы у папы, осуществляющего первичный уход, обе области – мамы и папы – демонстрировали высокий уровень активности, так что его ребенок все еще извлекал пользу из полноценной среды развития.

Отцы и их дети эволюционировали, чтобы вести друг с другом жизненно важное с точки зрения развития поведение: грубую игру. Это форма игры, которую мы все признаем. Это в высшей степени физическое состояние с частыми рвотами, прыжками и щекоткой, сопровождаемыми громкими криками и смехом. Это имеет решающее значение для связи отца и ребенка и развития ребенка по двум причинам: во-первых, энергичный и экстремальный характер такого поведения позволяет отцам быстро наладить отношения со своими детьми; это эффективный по времени способ получить удары нейрохимикатов, необходимых для прочной связи, что имеет решающее значение в нашей лишенной времени жизни на Западе, где до сих пор отцы, как правило, не являются основными опекунами своих детей.Во-вторых, из-за взаимного характера игры и присущей ей рискованности, она начинает учить ребенка взаимным уступкам в отношениях, а также тому, как правильно оценивать риски и справляться с ними; Даже с самого раннего возраста отцы преподают своим детям эти важные жизненные уроки.

И откуда мы знаем, что папы и дети предпочитают грубые игры друг с другом, а не, скажем, крепкие объятия? Потому что гормональный анализ показал, что, когда дело доходит до взаимодействия друг с другом, отцы и дети получают пик окситоцина, что указывает на повышенное вознаграждение от совместной игры.Соответствующий пик для матерей и младенцев – это когда они проявляют нежность. Итак, опять же, эволюция подтолкнула и отцов, и детей к совместному выполнению этого важного с точки зрения развития поведения.

Нам нужно обсудить пап, которые тренируют футбол, читают сказки на ночь и отпугивают ночных монстров

Точно так же привязанность отца к своему ребенку в корне изменилась по сравнению с привязанностью матери. Привязанность описывает психологическое состояние, в которое мы вступаем, когда находимся в интенсивных, связанных отношениях с кем-то – подумайте о любовниках, родителях и детях, даже о лучших друзьях.Во всех случаях наличие крепких отношений привязанности действует как надежная основа, с которой мы можем выйти и исследовать мир, будучи уверенными в знаниях, мы всегда можем вернуться к фокусу нашей привязанности за привязанностью и помощью. Когда речь идет о привязанности между родителями и детьми, привязанность между матерью и ее ребенком лучше всего описать как исключительную, обращенную внутрь себя диаду, основанную на привязанности и заботе. Напротив, привязанность отца к своему ребенку имеет элементы привязанности и заботы, но основана на вызове.

Это важное отличие заставляет отца обращать внимание своих детей наружу, побуждая их встречаться с людьми, строить отношения и добиваться успеха в мире. И именно из-за этого особого типа привязанности исследования неоднократно показывают, что отцы, в частности, поощряют своих детей получать максимальную отдачу от обучения. Именно отцы способствуют развитию надлежащего социального поведения и воспитывают у ребенка чувство собственного достоинства.

Оглядываясь на наши знания 10-летней давности и сравнивая их с тем, что мы знаем сегодня, я пришел к такому выводу: нам нужно изменить наши разговоры об отцах.Да, некоторые отцы отсутствуют, некоторые матери отсутствуют, а некоторые могут быть неумелыми персонажами рекламных объявлений или мультфильмов, которые изо всех сил пытаются стирать стиральную машину или ухаживать за ребенком в одиночку. Но большинство отцов – не эти люди. Нам необходимо расширить наш спектр того, кто, по нашему мнению, является отцом, и включив в него всех отцов, которые остаются рядом, вкладывая средства в эмоциональное, физическое и интеллектуальное развитие своих детей, независимо от того, живут они со своими детьми или нет. Нам нужно поговорить об отцах, которые тренируют футбол, читают сказки на ночь, находят школьные носки-мошенники и отпугивают ночных монстров.Которые поощряют умственную устойчивость своих детей и помогают им вступить в наш все более сложный социальный мир. Кого определяется не их генетическим родством со своими детьми, а тем, что они делают шаг вперед и выполняют свою работу – отчимы, социальные отцы, деды, друзья, дяди и парни.

Расширяя этот разговор и делясь нашими новообретенными знаниями, мы даем отцам возможность более активно участвовать в жизни своих детей, что приносит пользу всем нам. Сегодняшние сыновья, которые видят в папе равного с мамой в домашних условиях, последуют этому образцу для подражания, когда сами станут родителями.Это приводит к изменению культуры; движение к равенству в домашнем труде, разделение бремени родительского налога на карьерный рост, то, что сегодня в подавляющем большинстве несут матери, и сокращение гендерного разрыва в оплате труда. Кроме того, особая роль отца в подготовке своего ребенка к выходу в более широкий мир за пределами семьи – формирование эмоционального и поведенческого развития, обучение правилам социального поведения и языка, помощь в формировании психологической устойчивости путем преодоления риска, противостояния вызовам и преодоления неудач – возможно, более важен, чем когда-либо прежде, когда мы сталкиваемся с кризисом психического здоровья подростков и живем в мире, который действует по новым социальным правилам, сформированным нашей цифровой, онлайн-жизнью.

Мужчины превратились в отца и стали равной, но принципиально отличной частью родительской команды. Не признавая, кто они и не поддерживая то, что они делают, мы действительно упускаем один трюк. Около 80 процентов мужчин стремятся стать отцами. Я считаю, что пора приложить усилия, чтобы узнать, кто они на самом деле.

К эволюционной психологии семьи

Брантон, Д. Х. (1990). Влияние стадии гнездования, пола и типа хищника на родительскую защиту оленем-убийцей ( Charadrius voiceiferous ): модели тестирования родительской защиты птиц. Поведенческая экология и социобиология , 26 , 181–190. Найдите этот ресурс:

Burnstein, E., Crandall, C., and Kitayama, S. (1994). Некоторые неодарвинистские правила принятия решений для альтруизма: взвешивание сигналов для инклюзивной приспособленности как функции биологической важности решения. Journal of Personality and Social Psychology , 67 , 773–789. Найдите этот ресурс:

Buss, D.M. (1999). Эволюционная психология: новая наука о разуме (1-е изд.). Нью-Йорк: Allyn & Bacon. Найдите этот ресурс:

Crawford, C.B., and Salmon, C. (2004). Суть эволюционной психологии. В C. Crawford and C. Salmon (Eds.), Эволюционная психология, государственная политика и личные решения (стр. 23–49). Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум. Найдите этот ресурс:

Daly, M., and Wilson, M. (1982). На кого похожи новорожденные? Этология и социобиология , 3 , 69–78. Найдите этот ресурс:

Daly, M., и Уилсон, М. (1984). Социобиологический анализ детоубийства человека. У Г. Хаусфатера и С. Hrdy (Eds.), Детоубийство: сравнительные и эволюционные перспективы (стр. 487–502). Нью-Йорк: Aldine. Найдите этот ресурс:

Daly, M., and Wilson, M. (1988). Дарвиновская психология различающей родительской заботы. Симпозиум по мотивации в Небраске , 35, , 91–144. Найдите этот ресурс:

Дейли М. и Уилсон М. (1995). Дискриминационная родительская забота и актуальность эволюционных моделей для анализа мотивационных систем.В M. Gazzaniga (Ed.), Когнитивная нейронаука (стр. 1269–1286). Кембридж, Массачусетс: MIT Press. Найдите этот ресурс:

Daly, M., Salmon, C., and Wilson, M. (1997). Родство: концептуальная дыра в психологических исследованиях социального познания и близких отношений. В J.A. Симпсон и Д.Т. Кенрик (ред.), Эволюционная социальная психология (стр. 265–296). Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум. Найдите этот ресурс:

Darwin, C. (1859). О происхождении видов посредством естественного отбора или сохранения избранных рас в борьбе за жизнь .Лондон: John Murray. Найдите этот ресурс:

Drake, A., Fraser, D., and Weary, D.M. (2008). Распределение родительско-потомственных ресурсов у домашних свиней. Поведенческая экология и социобиология , 62 , 309–319. Найдите этот ресурс:

Euler, H., and Weitzel, B. (1996). Дискриминационная забота бабушек и дедушек как репродуктивная стратегия. Human Nature , 7 , 39–59. Найдите этот ресурс:

Glick, B.B., Eaton, G.G., Johnson, D.F., and Worlein, J.М. (1986). Развитие предпочтений партнера у японских макак ( Macaca fuscata ): влияние пола и родства на втором году жизни. Международный журнал приматологии , 7 , 467–479. Найдите этот ресурс:

Goodall, J. (1996). Моя жизнь с шимпанзе . Нью-Йорк: Alladin. Найдите этот ресурс:

Goetz, A. T., and Shackelford, T. K. (2009). Сексуальный конфликт у людей: эволюционные последствия асимметричного родительского вклада и неопределенности отцовства. Биология животных , 59 , 449–456. Найдите этот ресурс:

Грант П. Р. и Грант Р. (2007). Как и почему виды размножаются: излучение зябликов Дарвина (Принстонская серия по эволюционной биологии). Princeton, NJ: Princeton University Press. Найдите этот ресурс:

Haig, D. (1993). Генетические конфликты при беременности человека. Quarterly Review of Biology , 68 , 495–532. Найдите этот ресурс:

Haig, D. (2002). Геномный импринтинг и родство .Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Rutgers University Press. Найдите этот ресурс:

Hamilton, W.D. (1964). Генетическая эволюция социального поведения. I и II. Journal of Theoretical Biology , 7 , 1–52. Найдите этот ресурс:

Hawkes, K., O’Connell, J.F., Blurton Jones, N.G., Alvarez, H., and Charnov, E.L. (1998). Бабушка, менопауза и эволюция историй жизни человека. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States , 95 , 1336–1339.Найдите этот ресурс:

Holcomb, H. (2004). Дарвин и эволюционная моральная психология. В C. Crawford and C. Salmon (Eds.), Эволюционная психология, государственная политика и личные решения (стр. 73–95). Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум. Найдите этот ресурс:

Hrdy, S.B. (2000). Мать-природа: материнские инстинкты и как они формируют человеческий вид . Нью-Йорк: Ballantine. Найдите этот ресурс:

Humphrey, L.T. (под давлением). Отлучение от груди в эволюции человека. Семинары по клеточной биологии и биологии развития .Найдите этот ресурс:

Johnson, G.R. (1987). Во имя отечества: Анализ употребления родственных слов в патриотической речи и литературе. Международный обзор политической науки , 8 , 165–174. Найдите этот ресурс:

Kaighobadi, F., Shackelford, T. K., and Goetz, A. T. (2009). От удержания партнера до убийства: эволюционные психологические взгляды на насилие со стороны партнера. Обзор общей психологии , 13 , 327–334.Найдите этот ресурс:

Ланкастер, Дж. Б., и Кинг, Б. Дж. (1985). Эволюционный взгляд на менопаузу. В J.K. Браун и В. Керн (ред.), В расцвете сил: новый взгляд на женщин среднего возраста (стр. 13–20). Бостон: Бергин и Гарви. Найдите этот ресурс:

Михальски, Р. Л., и Шакелфорд, Т. К. (2005). Инвестиции бабушек и дедушек как функция неуверенности в отношениях и эмоциональной близости с родителями. Human Nature , 16 , 292–304. Найдите этот ресурс:

Mock, D.У., Драммонд, Х., Стинсон, Ч. (1990). Птичий сиблицид. American Scientist , 78, 438–449. Найдите этот ресурс:

Mock, D.W., and Parker, G.A. (1997). Развитие соперничества между братьями и сестрами . Нью-Йорк: Oxford University Press. Найдите этот ресурс:

. (стр.11) Регальский, Д.М., Гаулин, С.Дж.С. (1993). На кого похожи мексиканские младенцы? Мониторинг и укрепление отцовского доверия к Юкатану. Этология и социобиология , 14 , 97–113.Найдите этот ресурс:

Rehling, A., and Trillmich, F. (2007). Отъем морской свинки ( Cavia aperea f. Porcellus ): кто решает и в какой мере? Поведенческая экология и социобиология , 62 , 149–157. Найдите этот ресурс:

Salmon, C. (1998). Вызывающий характер родственной терминологии в политической речи. Политика и науки о жизни , 17 , 51–57. Найдите этот ресурс:

Salmon, C. (2003). Порядок рождения и отношения: семья, друзья и сексуальные партнеры. Human Nature , 14 , 73–88. Найдите этот ресурс:

Sears, R., Mace, R., and McGregor, I.A. (2000). Бабушки по материнской линии улучшают состояние питания и выживаемость детей в сельских районах Гамбии. Труды Лондонского королевского общества. Серия B. Биологические науки , 267 , 1641–1647. Найдите этот ресурс:

Sherman, P.W. (1977). Кумовство и эволюция тревожных звонков. Science , 197, 1246–1253. Найдите этот ресурс:

Smith, M.С. (1988). Исследования в области социобиологии развития: воспитание и поведение в семье. В К. Макдональде (ред.), Социобиологические перспективы человеческого развития (стр. 271–292). Нью-Йорк: Springer. Найдите этот ресурс:

Sulloway, F.J. (1996). Рожденный бунтовщиком: очередность рождения, семейная динамика и творческая жизнь . Нью-Йорк: Пантеон. Найдите этот ресурс:

Trivers, R.L. (1974). Конфликт между родителями и потомками. Американский зоолог , 14 , 249–264. Найдите этот ресурс:

Weekes-Shackelford, V.А., Шакелфорд Т. (2004). Методы убийства: отчим и генетические родители убивают по-разному. Насилие и жертвы , 19 , 75–81. Найдите этот ресурс:

Williams, G.C. (1966). Адаптация и естественный отбор: критика некоторых современных эволюционных идей . Princeton, NJ: Princeton University Press. Найдите этот ресурс:

Williams, G.C., and Nesse, R. (1991). Рассвет дарвиновской медицины. Ежеквартальный обзор биологии , 66 , 1-22.Найдите этот ресурс:

Wilson, M., and Daly, M. (1993). Эволюционный психологический взгляд на мужскую сексуальную собственность и насилие над женами. Насилие и жертвы , 8 , 271–294. Найдите этот ресурс:

Wilson, M., and Daly, M. (1997). Социально-психологические адаптации, специфичные для отношений. В работе Г. Р. Бока и Г. Кардью (ред.), Симпозиум Фонда CIBA по характеристике психологических адаптаций (стр. 253–263). Чичестер, Великобритания: John Wiley & Sons.(стр.12) Найдите этот ресурс:

(PDF) Эволюция родительского поведения человека и человеческая семья

Митани, Дж. К., Мерриуэзер, Д. А., и Чжан, К. (2000). Принадлежность, кооперация и родство самцов

диких шимпанзе. Поведение животных, 59, 885–893.

Моррисон А.С., Киршнер Дж. И Молхо А. (1977). События жизненного цикла во Флоренции 15 века: Re-

шнуры Монте-делле-Доти. Американский журнал эпидемиологии, 106, 487–492.

Мердок, Г. П. (1949). Атлас мировых культур. Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press.

О’Коннелл, Дж. Ф., Хоукс, К., и Блертон Джонс, Н. Г. (1999). Бабушка и эволюция

Homo erectus. Журнал эволюции человека, 36, 461–485.

Пакер К., Гилберт Д. А., Пьюзи А. Э. и О’Брайен С. Дж. (1991). Молекулярно-генетический анализ

родства и сотрудничества африканских львов. Природа, 351, 562–565.

Parke, R.Д. и Буриел Р. (1998). Социализация в семье: этническая и экологическая перспектива –

тез. В У. Дэймоне и Н. Эйзенберге (редакторы), Справочник по детской психологии (5-е изд., Том 3, стр.

463–552). Нью-Йорк: Вили.

Паркер, С. Т., и МакКинни, М. Л. (1999). Истоки интеллекта: эволюция когнитивного развития –

у обезьян, обезьян и людей. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса.

Пастернак, Б., Эмбер, К. Р., и Эмбер, М.(1997). Пол, пол и родство: кросс-культурная перспектива. Река Аппер Сэдл, штат Нью-Джерси: Прентис-Холл.

Павловски Б., Лоуэн К. Б. и Данбар Р. И. М. (1998). Размер неокортекса, социальные навыки и спаривание

успех у приматов. Поведение, 135, 357–368.

Perrenoud, A. (1991). Ослабление кризисов смертности и снижение смертности. В R.

Schofield, D. Reher, & A. Bideau (Eds.), Снижение смертности в Европе (стр. 18–37).Ox-

форд, Англия: Oxford University Press.

Перрус, Д., Нил, М.С., Хит, А.С., и Ивз, Л.Дж. (1994). Родительское поведение человека: доказательство генетического влияния и потенциального значения для передачи генной культуры. Be-

havior Genetics, 24, 327–335.

Пинкер, С. (1994). Языковой инстинкт. Нью-Йорк: Морроу.

Пинкер, С. (1997). Как работает разум. Нью-Йорк: Нортон.

Плавкан, Дж. М. (2000). Вывод о социальном поведении на основании полового диморфизма в летописи окаменелостей.

Журнал эволюции человека, 39, 327–344.

Плавкан, Дж. М., и ван Шайк, К. П. (1997). Интерпретация поведения гоминидов на основе полового диморфизма

. Журнал эволюции человека, 32, 345–374.

Плавкан, Дж. М., ван Шайк, К. П., и Каппелер, П. М. (1995). Конкуренция, коалиции и собачьи
Размер
у приматов. Журнал эволюции человека, 28, 245–276.

Плек, Дж. Х. (1997). Отцовское участие: уровни, источники и последствия.В M. E. Lamb

(ред.), Роль отца в развитии ребенка (3-е изд., Стр. 66–103). Нью-Йорк: Вили.

Пломин, Р., МакКлерн, Г. Э., Педерсен, Н. Л., Нессельроуд, Дж. Р., и Бергеман, К. С. (1989). Ge-

Влияние на оценку взрослыми своего текущего семейного окружения. Журнал брака

и семья, 51, 791–803.

Повинелли, Д. Дж. (1993). Реконструкция эволюции разума. Американский психолог, 48,

493–509.

Прайс, Г. Р. (1970). Отбор и ковариация. Природа, 227, 520–521.

Пьюзи А., Уильямс Дж. И Гудолл Дж. (1997). Влияние ранга доминирования на репродуктивный успех самок шимпанзе. Наука, 277, 828–831.

Рейсс Д. (1995). Генетическое влияние на семейные системы: последствия для развития. Журнал

Брак и семья, 57, 543–560.

Ричмонд Б. Г. и Юнгерс В. Л. (1995). Изменчивость размеров и половой диморфизм у Australo-

pithecus afarensis и современных гоминоидов.Журнал эволюции человека, 29, 229–245.

Риллинг, Дж. К., и Инсел, Т. Р. (1999). Неокортекс приматов в сравнительной перспективе с использованием магнитно-резонансной томографии

. Журнал эволюции человека, 37, 191–223.

Рис, Д., & Гудолл, Дж. (1977). Недавнее повышение до альфа-ранга в популяции свободно живущих

шимпанзе. Folia Primatologica, 27, 134–151.

58 GEARY AND FLINN

4 Роль семьи в производстве человеческого капитала | За пределами рынка: создание нерыночных счетов для США

Возможно, один из наиболее недооцененных и, несомненно, один из наименее хорошо измеряемых аспектов нерыночного человеческого капитала связан с личными гражданскими привычками – принятие личной ответственности, уважение прав и интересов других, готовность брать на себя ответственность. о социальной ответственности и так далее.Ценности этичного поведения, принципиальное руководство на основе религиозных учений или социальных обязательств, сочувствие и вежливость – все это так или иначе в разной степени поощряется в молодежи. Благодаря примерам, наставлениям и руководству со стороны родителей и опекунов, а также наблюдению и опыту их семей, этнических, религиозных и соседских общин и их сверстников дети учатся, выносят суждения и формируют привычки, которые в дальнейшем влияют на поведение. . Эти атрибуты оказывают значительное влияние на последующее формирование капитала навыков и здоровья, а также на личное благополучие и социальный вклад людей.В принципе, усилия и расходование ресурсов родителями и семьями, а также нерыночными учреждениями, такими как социальные клубы, религиозные или общественные организации, можно было бы объективно объяснить. Нет никаких сомнений в том, что эти входы и их выходы имеют ценность, но мы не знаем, как это измерить.

Одним из преимуществ хорошего воспитания детей является то, что, если и когда ребенок станет родителем, он или она, вероятно, будут более эффективно выполнять свою роль.Например, есть свидетельства того, что когнитивное развитие детей, последующий уровень образования и состояние здоровья положительно связаны с образованием их родителей (Haveman and Wolfe, 1984, 1995; Wolfe and Haveman, 2001, 2002). Точно так же домашняя среда оказывает важное влияние на эмоциональное и социальное развитие детей (National Research Council, 2000). При оценке инвестиций в человеческий капитал ребенка, безусловно, следует учитывать повышение способности этого ребенка вырастить продуктивных, здоровых детей в свою очередь, хотя опять же совершенно неясно, как это можно сделать.

Еще одно замечание (см. Grossman, 1999) состоит в том, что разные типы человеческого капитала влияют на производство других типов в нерыночном секторе, особенно в сфере образования и здравоохранения. Вероятно, что более здоровые люди учатся легче, а более квалифицированные или образованные люди более эффективны в обеспечении хорошего здоровья. Взаимосвязь между навыками и здоровьем еще раз подчеркивает, что производство этих двух продуктов в рыночном секторе неотделимо от нерыночного производства.

Можно утверждать, что упрощающие допущения являются необходимой особенностью любой системы учета национального дохода. Но одним из следствий этого обсуждения является то, что многие эмпирические оценки вклада формального образования в национальный доход могут быть неверно определены в двух противоположных направлениях. С одной стороны, неспособность полностью учесть затраты или выгоды, которые родители вкладывают время и деньги в развитие способностей детей, может привести к завышению нормы отдачи от формального образования.С другой стороны, устойчивая тенденция ценить образование исключительно с точки зрения его вклада в рыночные доходы может недооценивать его общий вклад, поскольку повышение уровня образования родителей, несомненно, является важным фактором.
Человеческий младенец – Проект естественного ребенка

Джеймс Киммел, доктор философии

«Нежность появилась у предков человека, млекопитающих, за много веков до того, как он научился сохранять огонь или формировать камень».

– Льюис Мамфорд, Поведение жизни

Человеческий младенец – беспомощное существо при рождении.Он практически неподвижен, он не может ползать, ходить или говорить, и в значительной степени ограничен в своей способности действовать целенаправленно. В отличие от других приматов, он не может даже держаться за свою мать или цепляться за нее. Его нужно нести, если он должен переходить из одного места в другое. Семьдесят пять процентов его мозг развивается после рождения. Он не может продолжать жить без усилия другого человека. Ему нужны годы развития, прежде чем он может позаботиться о себе. Беспомощность и незрелость ребенка требуется источник ухода.Природа предоставила источник, соответствующий этому потребность – человеческая мать.

Матери биологически и генетически созданы для лелеют своих младенцев. У матери новорожденного есть все, что нужно ребенку: руки, чтобы держать его, грудь с грудным молоком, чтобы кормить и утешать его, человеческое тело, чтобы поделиться с ним, человек, которого нужно защищать и быть рядом с ним его. Она тот, кто развился с силой и конкретностью. ресурсы, которые позволят ее ребенку продолжать жить и развиваться обычно после его рождения.Мать и младенец не эволюционировали отдельно, но вместе. Мать – вторая половина человека процесс воспитания, процесс, который начинается при зачатии и который продолжается много лет после рождения. Хотя мать и ее ребенок с момента зачатия структурно разделены, они эволюционировали действовать вместе как единое целое. Дональд Винникотт, англичанин психолог, сказал: “Не бывает ребенка, есть ребенок и кто-то ». Это заявление отражает реальность человеческого младенца – реальность, о которой часто забывают в наших общества, потому что младенцы неправильно воспринимаются с момента рождение отдельными людьми.

Невозможно полностью понять человека ребенка или его развития, если мы изучаем его отдельно от «кто-то», кто поддерживает его жизнь. Никогда не было ребенка кто жил без помощи и поддержки другого человека – с возможное исключение из нескольких единичных и недоказанных сообщений о диких дети, воспитанные животными. И поскольку эти несколько человек были аномальные в своем развитии, когда они были обнаружены, кажется безопасным пришли к выводу, что ребенок, который развивается без заботы другого человека бытие будет ненормальным.Итак, когда мы говорим о младенцах или об их потребности, мы также должны говорить о матерях – или о «ком-то» или “кто-то”, кто займет ее место. Потребности младенцев и кто младенцы становятся, должны иметь дело не только со своими генами, но и со своими опекуны и общество, в котором они развиваются.

Младенцы входят в мир только с одной силой – способность вызывать эмоции нежности и заботливой реакции на их от других людей, особенно от их матери.Все в младенчестве предназначено для того, чтобы отклик. Она маленькая, мягкая, ранимая, безобидная и привлекательная. Ее необходимость ухода и защиты очевидна. Ее крик эволюционировал, чтобы заставить ее мать (и другие люди) встревожены и обеспокоены. Это сигнал бедствие, на которое эмоционально уместные люди реагируют усилия, чтобы помочь. Мать и дитя поначалу друг для друга незнакомы другой, но мать, утверждая жизнь своего ребенка с собой, создает объединенную сущность, в которой каждый становится частью другого.Мать становится тем, кто делает возможным ребенок продолжает жить и развиваться после рождения.

Вскоре после рождения ребенок начнет улыбаться, чтобы издавать приятные и приятные звуки счастья, чтобы узнавать и исследовать его мать, а затем смеяться, протягивать руку, трогать и обнимать, и все это увеличивает нежную привязанность его матери к нему. Он указывает, что он любит быть с его матерью, что он хочет быть с ней, что он не чужой, что он дружелюбное, общительное существо, что у него есть все человеческие эмоции, которые она делает .Мать и ребенок структурно раздельные и без прикрепления плаценты после рождения, но они не разделены физически или эмоционально. Они превратились в кормящая пара в тесном физическом контакте днем и ночью – пара которые реагируют на настроение и чувства друг друга. Мать улыбается когда ее ребенок улыбается, смеется, когда ее ребенок смеется, тревожится, когда ее ребенок тревожится, доволен, когда доволен, умиротворен, когда он мирный и грустный, когда он несчастен.Ребенок улыбается, когда его мать улыбается, смеется над ее звуками восторга, расстраивается, когда его мать расстроен, обеспокоен, отстранен, зол или недоступен, когда хочет будь с ней.

Отношения матери и ребенка из-за их физическая близость, минимальная разобщенность, сильная взаимозависимость и необходимость единства в функционировании, сотрудничестве, сочувствии и идентификация вполне может быть самым социальным из всех человеческих отношений. Никакие другие отношения, в том числе отношения взрослой пары, не проверяют сила человеческой способности воображать, удивляться и становиться «другое», так как сначала невербально, а затем минимально вербально в течение многих лет.Ребенок не может сказать вам языком кто он, что чувствует, чего хочет или в чем нуждается. Мать должна прикоснуться к «забытому языку», тем невербальные способы общения с людьми из нашего вида, которые когда-то был для людей (до того, как мы разработали язык) единственным способом выразить наши заботливые чувства к другому.

Для ребенка, врожденного социального, отношения с его мать – его знакомство с человечеством, его первый человек отношения, и тот, который задает тон всему его будущему отношения.Для матери это возможность воспитывать и дорожить жизнью другого, напрямую делиться и участвовать в развитие и создание человека, и тем самым расти в ее человеческая связь.

Ребенок сначала не осознает, что у него может быть влияние на его мать, что он может заставить ее почувствовать нежность к нему. Он также не может сделать ничего особенного, чтобы заставить ее заботиться о нем. Он, сам того не зная, полагается на миллионы лет эволюции млекопитающих, на том, что он младенец и что она мать, чтобы получить нежность и заботу, которые его мать эволюционировала, чтобы обеспечивать своих детей.

Мы – вид, существование которого генетически обусловлено коренится в нашей способности чувствовать нежность к жизни, которую мы создаем, и способность питать эту жизнь как до, так и после рождения. Прежний до рождения, процесс воспитания следует своим собственным естественным генетическим и биологическое течение, и, в своей стойкости, может быть прекращено только выкидыш или аборт. Организм матери самопроизвольно приспосабливается а также условия позволяют растущему эмбриону и плоду.Даже нежелательные зачатия, доведенные до полного срока, могут принести здоровые младенцы. Для многих людей процесс до рождения, потому что он не зависит от культуры, может быть, единственный раз в их жизни, когда их воспитывают обычным человеческим образом.

Как и у всех млекопитающих, беременность человека не заканчивается. с рождения. Процесс воспитания после рождения, хотя это генетически и биологически продолжаются до рождения, к сожалению, не автоматический.У человека мать может выбирать, и находиться под влиянием других представителей ее культуры, чтобы перестать быть часть этого процесса. Вполне вероятно, что в наших человеческих началах матерями в гораздо большей степени управляли гормональные, инстинктивные и рефлексивные процессы в их реакции на своих новорожденных, чем они позже появился. Но по мере развития нашего современного мозга забота о младенцы и маленькие дети стали сознательной деятельностью, и как сознание все больше и больше определялось культурой, заботой о младенцы и дети стали культурным процессом, на который большое влияние оказали социально-экономическая организация общества.

О младенцах больше не заботятся должным образом их, но так, чтобы они соответствовали своему обществу. Мы вид который генетически разработан для воспитания нашего потомства, а также который может, благодаря нашей способности к сознанию и осознанию, понимать, ценить и отдавать приоритет потребности новорожденного в воспитание. Мы можем – как отдельные люди, так и все общество – поощрять матери, чтобы выкормить своих младенцев. Однако сознание – это обоюдоострый меч.Например, исходя из культурных условий, мы можем поверить в то, что биологическое материнство неважно, ненужно, несправедливо и обременительное вмешательство в жизнь женщин или слишком много заботы «портит» младенцев и вредит их развитию или даже что некоторые младенцы, в зависимости от пола, «несовершенны» при рождении, отцовстве или «внебрачности» не должны жить.

Мы можем быть уверены, что для большинства людей существование, матери, материнство и потребность ребенка в матери были высоко ценится и уделяется первоочередное внимание группе людей.Если бы такое было не было бы так, мы бы не выжили и не остались бы вид, требующий материнской заботы. Мать и ребенок не могли очень долго жили отдельно, отдельно от группы. Ни один не мог они выжили без поддержки группы.

Девяносто девять процентов всех людей, которые когда-либо жили были охотниками-собирателями (Нанда). Исследования охотника-собирателя общества с готовностью подтверждают оказанное уважение и оказанную поддержку, группой матери, кормящей ребенка.С древних времен, однако, продолжаясь до настоящего времени, было согласовано усилия западной цивилизации по устранению необходимости естественная мать, чтобы выкормить своего новорожденного. Матери во многих культурах и в разное время поощрялись подавлять свои нежные чувства по отношению к своим младенцам, отговариваясь от воспитания их в биологических человеческий путь, и передать заботу о своем ребенке другим. Кормилица и детская бутылочка подтверждают эти исторические факты.Обе эти культурные методы обеспечения младенцев питанием – к нашему несчастье – удалось достичь своей цели по устранению необходимость для естественной матери заботиться о своем ребенке. Они резко изменили биологические условия жизни человека воспроизводства, пути развития новой человеческой жизни и, возможно, человеческого сам вид.

История детства в цивилизованном мире показывает, что младенцев не всегда считали милыми или милыми. нуждаясь в нежности.В разное время и по разным причинам они считались злыми, вредными, обременительными, бесполезными, нежелательными и расходный. Конечно, с ними обращались в соответствии с эти представления о них (deMause, Beekman). Ллойд де Маус в своем в книге по истории ухода за детьми говорится: «История детство – кошмар, от которого мы только недавно начали проснуться. Чем дальше в историю заходим, тем ниже уровень уход за детьми, и более вероятно, что дети будут убиты, брошены, избивали, терроризировали и подвергали сексуальному насилию “.

DeMause имеет в виду общества цивилизации, а не обществам людей, живущих вне цивилизации. История людей, живущих как охотники-собиратели, совсем другая. касается детей, чем описанный им. Исследования антропологи групп охотников-собирателей не описывают младенцев и уход за детьми в этих группах как «кошмар». Они, как правило охарактеризуйте заботу о молодежи как «снисходительную». Один делает обнаруживают, однако, что, поскольку эти группы подвергаются “цивилизованному способов », уход за младенцами и маленькими детьми становится менее заботливые и более суровые, жестокие и карательные.

Люди эволюционировали в естественном мире и эволюционировали в адаптироваться к этому миру. Решающее значение для нашего успеха как вида, когда мы жили в том мире была наша способность сотрудничать как единая группа. В человеческая особь, по сравнению с другими животными, плохо наделена выжить в природе. У нас нет когтей или клыков, которые могли бы служить оружие, мы медлительны, и у нас нет защитной брони. Даже наши превосходный мозг в сочетании с ловкостью рук, что позволяет нам создать то, что мы можем вообразить, будет иметь мало ценности для выживания, если мы не могли действовать коллективно.Действительно, человеческий мозг с его способность к языку, сочувствие и способность воображать и играть будучи другим, эволюционировала, чтобы повысить нашу способность к совместное и коллективное поведение. Те качества, которые позволяют нам выжить в современном мире, например, самодостаточность, независимость, состязательность, эгоизм и безразличие к тяжелому положению или несчастья других не имели бы адаптивного значения, когда мы жили небольшими группами как охотники-собиратели.Тогда наша адаптивная сила заключался в нашей способности к совместному и единому функционированию, а не в нашей индивидуальные и отдельные навыки, силы, имущество или богатство.

Взаимодействие матери и ребенка с заботой, уходящее корнями в способность матери заботиться о жизни, которую она создает, была для большинства нашего существования модель всех человеческих отношений и фундамент человеческого общества. Это позволило новорожденному родиться в незрелое состояние и медленно развивать свой мозг и разум по отношению к любить других.Процесс воспитания, основанный на единстве мать и ребенок, развитые личности, которые сочли бы естественным действовать в унисон с другими. Мы были бы совсем другими вид – очень асоциальный – если бы мы родились полностью развитыми и не требовала материнской заботы.

Человеческий младенец, рожденный сегодня, у любых родителей в любой точке мир, без труда впишется в охотника-собирателя общество. Он эволюционировал для этого. С другой стороны, любой ребенок, рожденный сегодня в современном обществе не соответствует нашему миру , и ни один ребенок рожденные в прошлом тоже подходят.Младенцы (и матери) не изменились в их репродуктивной биологической или генетической структуре; это общество и матери, которые изменились в своей реакции и в своих отношение к младенцам. Мы больше не ценим и не поддерживаем материнство или критическая потребность малышей развиваться в связи с тендером, заботливая мать. Мы отклонились от воспитательного аспекта репродуктивная биология путем изменения “кого-то” ребенка.

В обществе, где ребенок живет и развивается без присутствие его матери и без человеческой нежности, некоторые младенцы, если не большинство, стать другими людьми, чем они должны были быть.Они должны адаптироваться и соответствовать заменителям, которые заменили естественные материнство: молочные смеси, пустышки, кроватки, манежи, предметы безопасности и заместители опекунов. При этом они, как взрослые, разные от взрослых, которые развиваются по отношению к кормящей матери. Неправильно воспитанные и плохо воспитанные дети растут без интернализация нежности. Мы эволюционировали, чтобы передать новорожденному наши нежные чувства к ним.

Младенцам нужна нежность.Они плохо растут без этого. Это то, что делает нас людьми.

Каталожные номера:

Бикман, Дэниел. Механический младенец. Вестпорт, Коннектикут: Лоуренс Хилл, 1977 г.
деМоз, Ллойд. История детства. Нью-Йорк: The Psychohistory Press, 1974.
. Мамфорд, Льюис. Поведение жизни. Нью-Йорк: Harcourt, Brace, 1951.
Нанда, Серена. Культурная антропология, третье издание. Бельмонт, Калифорния: Wadswoth Publishing, 1987.
Винникотт, Д. Семья и индивидуальное развитие. Нью-Йорк: Basic Books, 1966.

Глава 7: Человеческое общество

КУЛЬТУРНЫЕ ЭФФЕКТЫ ПО ПОВЕДЕНИЮ

ГРУППОВОЕ ПОВЕДЕНИЕ

СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОДАЖИ

ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИСТЕМЫ

СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ

ГЛОБАЛЬНАЯ ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ

Глава 7: ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО
Как вид, мы социальные существа, которые проживают свою жизнь в компания других людей.Мы организовываемся по разным видам социальных групп, таких как кочевые группы, деревни, города и страны, в которых мы работаем, торгуем, играем, размножаемся и взаимодействуем многими другими способами. В отличие от других видов, мы сочетаем социализацию с преднамеренными изменениями в социальном поведении и организации с течением времени. Следовательно, модели человеческого общества различаются от места к месту. от эпохи к эпохе и между культурами, делая социальный мир очень сложная и динамичная среда.

Понимание человеческого поведения происходит из многих источников. Виды представленные здесь, основаны главным образом на научных исследованиях, но следует также признать, что литература, драма, история, философия и другие ненаучные дисциплины вносят значительный вклад к нашему пониманию самих себя. Социологи изучают человеческое поведение из множества культурных, политических, экономических и психологических перспективы, используя как качественный, так и количественный подходы.Они ищут последовательные модели индивидуального и социального поведения. и для научного объяснения этих закономерностей. В некоторых случаях, такие закономерности могут показаться очевидными, если на них указать, хотя они, возможно, не были частью того, как большинство людей сознательно думали о мире. В других случаях закономерности, как показывает научное исследование – может показать людям, что их давние представления об определенных аспектах человеческого поведения неверны.

В этой главе приведены рекомендации о человеческом обществе в терминах индивидуального и группового поведения, социальных организаций и процессов социальных изменений. В его основе – особый подход к теме: рисование понятной картины мира, которая непротиворечива с открытиями отдельных дисциплин социальных наук – такими как антропология, экономика, политология, социология и психология – но не пытаясь описать сами результаты или лежащие в их основе методологии.

В этой главе описаны семь ключевых аспектов человеческого общества: культурные влияние на человеческое поведение, организацию и поведение групп, процессы социальных изменений, социальные компромиссы, формы политического и экономической организации, механизмы разрешения конфликта между группы и отдельные лица, а также национальные и международные социальные системы. Хотя многие идеи актуальны для всех человеческих обществ, это Глава посвящена главным образом социальным характеристикам современного Соединенные Штаты.

ВЛИЯНИЕ КУЛЬТУРЫ НА ПОВЕДЕНИЕ
На поведение человека влияет как генетическая наследственность, так и опыт. Пути развития людей определяются социальным опытом и обстоятельства в контексте их унаследованного генетического потенциала. Научный вопрос заключается в том, насколько опыт и наследственный потенциал взаимодействуют в производстве человеческого поведения.

Каждый человек рождается в социальной и культурной среде – семье, сообщество, социальный класс, язык, религия – и в конечном итоге развивается много социальных связей. Характеристики социальной среды ребенка повлиять на то, как он или она учится думать и вести себя, с помощью инструкций, награды и наказание, и пример. Этот параметр включает дом, школу, окрестности, а также, возможно, местные религиозные и правоохранительные агентства.Затем есть также в основном неформальные взаимодействия ребенка. с друзьями, другими сверстниками, родственниками, развлечениями и новостями СМИ. Как люди будут реагировать на все эти влияния или даже какое влияние будет наиболее мощным, обычно бывает непредсказуемым. Однако есть некоторое существенное сходство в том, как люди реагировать на тот же образец влияний, то есть на то, чтобы быть поднятым в той же культуре.Кроме того, культурные модели поведения, такие как модели речи, язык тела и формы юмора, становятся настолько глубоко укоренились в человеческом сознании, что они часто работают без сами люди полностью осознают их.

Каждая культура включает в себя несколько разную сеть шаблонов и значений: способы заработка, системы торговли и правительства, социальные роли, религии, традиции в одежде, еде и искусстве, ожидания за поведение, отношение к другим культурам, убеждениям и ценностям обо всех этих мероприятиях.В большом обществе может быть много групп, с явно разными субкультурами, связанными с регион, этническое происхождение или социальный класс. Если одна культура доминирует в большом регионе его значения можно считать правильными и могут быть продвигаются – не только семьями и религиозными группами, но и школы и правительства. Некоторые субкультуры могут возникать среди особых социальные категории (например, руководители предприятий и преступники), некоторые из которых могут пересекать национальные границы (например, музыканты и ученые).

Справедливые или несправедливые, желательные или нежелательные социальные различия являются важная часть почти каждой культуры. Форма отличий варьируется в зависимости от места и времени, иногда включая жесткие касты, иногда племенная или клановая иерархия, иногда более гибкий социальный класс. Классовые различия проводятся главным образом на основе богатства, образования, и род занятий, но они также могут быть связаны с другими субкультурные различия, такие как одежда, диалект и отношение к школа и работа.Эти экономические, политические и культурные различия признаются почти всеми членами общества – и негодуют некоторыми из них.

Класс, в котором люди рождаются, влияет на то, какой язык, диета, вкусы и интересы, которые будут у них в детстве, и, следовательно, влияют на как они будут воспринимать социальный мир. Более того, класс влияет на то, что давление и возможности, с которыми столкнутся люди, и, следовательно, влияют на какими путями пойдет их жизнь, включая учебу, род занятий, брак и уровень жизни.Тем не менее, многие люди живут жизнь очень отличается от нормы для их класса.

Легкость, с которой кто-то может изменить социальный класс, сильно различается со временем и местом. На протяжении большей части истории человечества люди почти наверняка будут жить и умереть в том классе, в котором они были Родился. Времена наибольшей вертикальной мобильности наступили, когда общество создает новые предприятия (например, на территории или технологии) и, следовательно, потребовалось больше людей в профессиях более высокого класса.В некоторых частях мира сегодня все больше людей спасение от бедности с помощью экономических или образовательных возможностей, в то время как в других частях все больше людей становятся бедными.

То, что считается приемлемым человеческим поведением, зависит от культуры культуре и от временного периода к временному периоду. Каждая социальная группа имеет общепринятые диапазоны поведения для своих членов, с, возможно, некоторые особые стандарты для подгрупп, таких как взрослые и дети, женщины и мужчины, артисты и спортсмены.Необычное поведение может быть считается либо просто забавным, либо неприятным, либо наказуемым преступлением. Некоторое нормальное поведение в одной культуре может считаться неприемлемым. в другой. Например, агрессивное конкурентное поведение считается грубый в культурах с высокой степенью сотрудничества. И наоборот, в некоторых субкультурах высококонкурентного общества, такого как США, отсутствие интереса к конкуренции может рассматриваться как выход из шаг.Хотя в мире существует большое разнообразие культурных традиций, есть некоторые виды поведения (например, инцест, насилие над родственников, краж и изнасилований), которые считаются неприемлемыми почти во всех их.

Социальные последствия неприемлемого поведения, признанные соответствующими также сильно различаются между разными обществами и даже внутри них. Наказание преступников варьируется от штрафов или унижений до тюремного заключения или ссылки, от побоев или увечий до казни.Форма соответствующего наказание зависит от теории о его цели предотвратить или сдержать человека от повторения преступления или для удержания других от совершения преступление, или просто причинить страдания ради возмездия. Успешность наказания в сдерживании преступления трудно исследовать, частично из-за этических ограничений на эксперименты, приписывающие разные наказания аналогичным преступникам, и частично из-за сложности о том, чтобы другие факторы оставались неизменными.

Технологии уже давно играют важную роль в поведении человека. Высота ценность новых технологических изобретений во многих частях мира привело к быстрому и недорогому общению и путешествиям, что, в свою очередь, привело к быстрому распространению мод и идей в одежда, еда, музыка и формы отдыха. Книги, журналы, радио и телевидение описывают, как одеваться, растить детей, деньги, найти счастье, выйти замуж, готовить и заниматься любовью.Они тоже косвенно продвигать ценности, стремления и приоритеты, кстати они изображают поведение таких людей, как дети, родители, учителя, политики и спортсмены, и их отношение к насилию, секс, меньшинства, роль мужчин и женщин и законность.

ГРУППОВОЕ ПОВЕДЕНИЕ
Помимо принадлежности к социальным и культурным условиям в которые они рождаются, люди добровольно присоединяются к группам на основе общих профессии, убеждения или интересы (например, союзы, политические партии, или клубы).Членство в этих группах влияет на то, как люди думают о себе и о том, как о них думают другие. Эти группы навязывают ожидания и правила, которые делают поведение участников более предсказуемым и которые позволить каждой группе функционировать гладко и сохранять свою идентичность. В правила могут быть неформальными и передаваться на примерах, например, как вести себя на общественном мероприятии, или это могут быть письменные правила, которые строго принудительно.Формальные группы часто сигнализируют о том, какое поведение они предпочитают посредством вознаграждений (например, похвалы, призы или привилегии) и наказаний (например, угрозы, штрафы или отказ).

Принадлежность к какой-либо социальной группе, независимо от того, присоединяется ли человек к ней добровольно или рожден в нем, приносит некоторые преимущества большего числа: потенциал для объединения ресурсов (таких как деньги или рабочая сила), согласованных усилия (например, забастовки, бойкоты или голосование), а также личность и признание (например, организации, эмблемы или внимание СМИ).В пределах каждой группы, отношения членов, которые часто включают изображение их группа как превосходящая других, помогает обеспечить сплоченность внутри группа, но также может привести к серьезному конфликту с другими группами. Отношение к другим группам, вероятно, будет включать стереотипы – лечение все члены группы, как если бы они были одинаковы и воспринимали в реальном поведении этих людей только те качества, которые соответствуют предубеждения наблюдателя.Такие социальные предрассудки могут включать слепых уважение к некоторым категориям людей, например к врачам или священнослужителям, а также слепое неуважение к другим категориям людей, которые, скажем, иностранки или женщины.

Поведение групп нельзя понимать исключительно как совокупность поведение индивидов. Например, невозможно понять современные войны, суммируя агрессивные тенденции отдельных лиц.В толпе человек может вести себя по-разному – скажем, когда на футбольном матче, на религиозной службе или на пикете – чем в одиночестве или с членами семьи. Несколько детей вместе могут совершить вандализм здание, хотя никто из них не стал бы делать это в одиночку. Точно так же взрослый часто будет более щедрым и отзывчивым. для нужд других, как член, скажем, клуба или религиозной группы чем он или она были бы склонны оставаться наедине.Групповая ситуация обеспечивает вознаграждение в виде общения и принятия за то, что с общим действием группы и затрудняет назначение винить или зачислять кого-либо одного.

Социальные организации могут служить многим целям, выходящим за рамки тех, для которых формально они существуют. Частные клубы, которые существуют якобы для отдыха часто являются важными местами для совершения деловых операций; университеты, которые формально существуют для поощрения обучения и стипендий может способствовать развитию или уменьшению классовых различий; и бизнес и религиозные организации часто имеют политические и социальные интересы которые выходят за рамки извлечения прибыли или служения людям.Во многих случаях, неустановленная цель групп – исключить людей из определенных категорий от их деятельности – еще одна форма дискриминации.

СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ
Общества, как и виды, развиваются в открытых или открытых направлениях. частично сдерживается внутренними силами, такими как технологические разработки или политические традиции.Условия ограничения на одно поколение и сформировать диапазон возможностей, открытых для следующего. С одной стороны, каждое новое поколение изучает культурные формы общества и, таким образом, не нужно заново изобретать стратегии производства продуктов питания, разрешения конфликтов, образование молодых людей, управление и так далее. Он также изучает стремления как можно поддерживать и улучшать общество. С другой стороны, каждое новое поколение должно решать нерешенные проблемы поколения до: напряженность, которая может привести к войне, широкомасштабному злоупотреблению наркотиками, бедности и лишения, расизм и множество личных и групповых обид.Рабство в ранней истории Соединенных Штатов, например, все еще имеет серьезные последствия для афроамериканцев и экономики США, образование, здравоохранение и судебная система в целом. Жалобы могут получить облегчение ровно настолько, чтобы люди стали терпеть их, или они может вылиться в революцию против структуры общества сам. Многие общества продолжают увековечивать многовековые споры с другими людьми через границы, религию и глубоко прочувствованные убеждения о прошлые ошибки.

Правительства обычно пытаются спровоцировать социальные изменения с помощью политики, законов, стимулов или принуждения. Иногда эти усилия работают эффективно и реально позволяют избежать социальных конфликтов. В других случаях они могут спровоцировать конфликт. Например, установка подняли сельскохозяйственные коммуны в Советском Союзе против фермеров желание обрабатывать свою частную землю было достигнуто только вооруженными сила и потеря миллионов жизней.Освобождение рабов в Соединенных Штатах возникло лишь как одно из последствий кровавой гражданской война; сто лет спустя устранение явной расовой сегрегации в некоторых местах удалось добиться только законодательными актами, судом судебные запреты и вооруженная военная охрана – и по-прежнему социальная проблема.

Внешние факторы, включая войну, миграцию, колониальное господство, импортированные идеи, технологии или эпидемии, а также стихийные бедствия – также формируют пути развития каждого общества.Мировоззрение советского Союз, например, сильно пострадал от разрушительных потерь. он пострадал в обеих мировых войнах. Общества американских индейцев были опустошены и перемещены из-за болезней и войн, вызванных колонисты из Европы. В США насильственный ввоз африканцев и последовательных волн иммигрантов из Европы, латыни Америка и Азия сильно повлияли на политическую, экономическую и социальные системы (такие как труд, избирательные блоки и образовательные программы), а также добавление культурного разнообразия нации.Стихийные бедствия такие, как штормы или засуха, могут вызвать неурожай, принося лишения и голод, а иногда и миграция или революция.

Удобное общение и транспорт также стимулируют социальные изменять. Группы, ранее изолированные географически или политически, становятся еще больше осознавая различные способы мышления, жизни и поведения, а иногда и о существовании совершенно разных стандартов жизни.Миграции и средства массовой информации приводят не только к смешению культур, но и к исчезновению одних культур и быстрой эволюции других. Легкое противостояние коммуникаций и транспортных сил по всему миру ценностей и ожиданий – иногда намеренно в качестве пропаганды, иногда просто случайно, как в погоне за коммерческими интересами.

Размер человеческой популяции, в частности ее концентрация места и характер роста зависят от физических условий и многими аспектами культуры: экономикой, политикой, технологиями, историей, и религия.В ответ на экономические проблемы национальные правительства устанавливать совершенно разные политики – некоторые из них для снижения роста населения, некоторые, чтобы увеличить его. Некоторые религиозные группы также занимают твердую позицию по вопросам народонаселения. Лидеры римско-католической церкви, например, долгое время выступали против контроля над рождаемостью, тогда как в последние годы религиозные лидеры других основных конфессий одобрили использование рождения контроль, чтобы ограничить размер семьи.

Помимо государственной политики или религиозной доктрины, многие люди решить, иметь ли ребенка на основе практических вопросов, таких как как риск для здоровья матери, стоимость или стоимость ребенка в экономические или социальные условия, количество жилой площади или личное чувство пригодности в качестве родителей. В некоторых частях мира – и в малообразованных группах в любой стране – парам мало знание или доступ к современной информации и технологиям в области контроля рождаемости.В США тенденция к случайным сексуальным отношениям подростков привела к увеличению числа неожиданных и нежелательных беременностей.

В свою очередь, на социальные системы влияет население – его размер, скорость его изменения и пропорции людей с разными характеристиками (например, возраст, пол и язык). Значительное увеличение размера население требует большей специализации работы, новых государственных обязанностей, новые типы институтов и необходимость создания более сложных распределение ресурсов.Структура населения, особенно когда они меняются, они также влияют на изменение социальных приоритетов. Чем больше разнообразие субкультур, тем разнообразнее условия которые должны быть сделаны для них. По мере увеличения размера социальной группы так может его влияние на общество. Влияние может быть через рынки (например, молодые люди, которые всей группой покупают больше спортивного инвентаря), количество голосов (например, пожилые люди реже голосуют за законодательство о школьных залогах) или признание необходимости специалистами по социальному планированию (например, большему количеству матерей, работающих вне дома, потребуется программы по уходу за детьми).

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОДАЖИ
Выбор среди альтернативных выгод и затрат неизбежен для индивидуально или для групп. Чтобы получить то, что мы хотим или в чем нуждаемся, это обычно необходимо отказаться от того, что у нас уже есть, или, по крайней мере, вместо этого откажитесь от возможности получить что-то еще. Для Например, чем больше общественность тратит на финансируемые государством проекты, такие как шоссе и школы, тем меньше он может потратить на оборону (если он уже решил не увеличивать выручку или долг).

Социальные компромиссы не всегда являются экономическими или материальными. Иногда они возникают из-за выбора между нашими частными правами и общественными хорошо: законы, касающиеся курения сигарет в общественных местах, уборка после домашних животных, а ограничения скорости на шоссе, например, ограничивают индивидуальная свобода одних людей на благо других. Или варианты может возникнуть между эстетикой и полезностью. Например, предлагаемый крупномасштабный жилой комплекс может приветствоваться потенциальными арендаторами, но не людьми, которые уже живут по соседству.

У разных людей разные представления о том, какими должны быть компромиссы. сделано, что может привести к компромиссу или продолжению разногласий. Как обслуживаются разные интересы, часто в зависимости от относительных сумм ресурсов или власти отдельных лиц или групп. Мирные усилия социальных изменений наиболее успешны, когда затронутые люди включены в планирование, когда информация доступна из всех соответствующих эксперты, и когда ценности и борьба за власть ясно понимаются и включены в процесс принятия решений.

Часто возникает вопрос, следует ли должны быть улучшены или следует изобрести совершенно новое устройство. С одной стороны, неоднократное исправление неприятной ситуации может сделать его достаточно терпимым, чтобы крупномасштабное изменение базового проблема никогда не берется. С другой стороны, торопясь заменить каждая система, в которой есть проблемы, может создать больше проблем, чем решить.

Трудно сравнить потенциальные преимущества социальных альтернатив. Одна из причин заключается в том, что для разных форм не существует единой меры. добра – например, никакая мера, по которой богатство и социальная справедливость можно сравнить напрямую. Другая причина в том, что разные группы людей придают очень разные ценности даже одному и тому же общественное благо – например, государственное образование или минимальная заработная плата.В очень большой популяции сравнение значений еще более усложняется. тем, что очень небольшой процент населения может быть большое количество людей. Например, при общей численности населения 100 человек миллионов, рост уровня безработицы лишь на одну сотую 1 процент (который некоторые люди сочтут тривиально маленьким) будет означают потерю 10 000 рабочих мест (что другие люди сочли бы очень серьезный).

Суждения о последствиях социальных компромиссов, как правило, вовлекают другие вопросы тоже. Один из них – эффект расстояния: чем дальше на расстоянии или чем дальше во времени последствия решения, тем мы, вероятно, придадим им меньшее значение. Горожане, например, менее вероятно поддержат национальное законодательство о поддержке сельскохозяйственных культур, чем являются фермерами, и фермеры могут не захотеть получать свои федеральные налоги оплачивать строительство жилья в черте города.Как частные лица, нам трудно сопротивляться немедленному удовольствию, даже если долгосрочные последствия могут быть отрицательными или испытывать немедленный дискомфорт для возможная выгода. Подобным же образом мы, как общество, склонны присоединять большее значение для немедленных выгод (например, быстрое использование наших нефти и полезных ископаемых), чем к долгосрочным последствиям (дефицит что мы или наши потомки можем пострадать позже).

Эффект расстояния при оценке социальных компромиссов часто усиливается. неуверенностью в том, возникнут ли потенциальные затраты и выгоды вообще. Иногда можно оценить вероятности несколько возможных результатов социального решения, например, половой акт без противозачаточных средств приводит к беременности примерно один раз из четырех. Если меры относительной стоимости также могут быть размещены по всем возможным исходам, вероятностям и оценкам стоимости можно комбинировать, чтобы оценить, какая альтернатива будет наилучшим вариантом.Но даже когда доступны как вероятности, так и меры стоимости, возможны споры о том, как собрать информацию. Люди могут так бояться определенного риска, например, что настаивают чтобы он был максимально приближен к нулю, независимо от какие еще преимущества или риски присутствуют.

И, наконец, решения о социальных альтернативах обычно сложны. тем, что люди реактивны.Когда проводится социальная программа для достижения желаемого эффекта изобретательность людей в продвижении или сопротивление этому эффекту всегда будет увеличивать неопределенность исход.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИСТЕМЫ
В большинстве стран мира национальная мощь и власть распределяется среди различных лиц и групп через политику, обычно посредством компромиссов между конфликтующими интересами.Через политику правительства избираются или назначаются, а в некоторых случаях создаются вооруженные силы. Правительства имеют право создавать, интерпретировать и применять правила и решения, определяющие, как управляются страны.

Правила, устанавливаемые правительствами, охватывают широкий спектр человеческих дел, включая торговлю, образование, брак, медицинское обслуживание, занятость, военная служба, религия, путешествия, научные исследования и обмен идей.Национальное правительство или, в некоторых случаях, государство или местное правительство – обычно несет ответственность за услуги что отдельные лица или частные организации не могут хорошо себя зарекомендовать. Конституция США, например, требует федеральное правительство должно выполнять лишь несколько таких функций: доставка почты, переписи населения, чеканки денег и военных оборона.Однако растущие размеры и сложность американского общества привело к значительному расширению деятельности правительства.

Сегодня федеральное правительство принимает непосредственное участие в таких сферах. образование, благосостояние, гражданские права, научные исследования, погода прогнозирование, транспортировка, сохранение национальных ресурсов, например как национальные парки, и многое другое. Решения об ответственности что национальные, региональные и местные органы власти должны быть согласованы среди правительственных чиновников, которые находятся под влиянием своих избирателей и центрами силы, такими как корпорации, военные, сельскохозяйственные интересы и профсоюзы.

Политические и экономические системы наций во многом различаются, в том числе способы ценообразования на товары и услуги; источники капитал для новых предприятий; лимиты прибыли, регулируемые государством; сбор, расходование и контроль денег; и отношения менеджеров и рабочих друг к другу и к правительству. Политическая система нации тесно переплетается с ее экономической системой, судить экономическую деятельность отдельных лиц и групп на каждом уровень.

Полезно думать об экономике страны как о стремящейся к та или иная из двух основных теоретических моделей. На одном теоретическом крайним является чисто капиталистическая система, предполагающая, что свободная конкуренция обеспечивает наилучшее распределение ограниченных ресурсов, максимальную производительность и эффективность, и самые низкие затраты. Решения о том, кто чем занимается и кто получает то, что создается естественным путем, в результате взаимодействия потребителей и бизнеса на рынке, где цены сильно зависят от того, насколько что-то стоит сделать или сделать и сколько люди готовы платить для этого.Большинство предприятий инициируются частными лицами или добровольно. группы людей. Когда требуется больше ресурсов, чем доступно любому человеку (например, построить фабрику), они могут быть получены от других людей, взяв ссуду в банке или продав владение долями в бизнесе другим людям. Высокая личная мотивация для конкуренции требуется частная собственность на производственные ресурсы (например, как земля, фабрики и корабли) и минимальное вмешательство государства с производством или торговлей.Согласно капиталистической теории, индивидуум инициативность, талант и трудолюбие вознаграждаются успехом и богатством, индивидуальные политические и экономические права защищены.

Другая теоретическая крайность – это чисто социалистическая система, который предполагает, что наиболее разумное и справедливое распределение ресурсов достигается за счет государственного планирования того, что производится и кто получает это какой ценой.Большинство предприятий инициированы и финансируются правительством. Все ресурсы производства принадлежат государству, исходя из предположения, что частная собственность вызывает жадность и ведет к эксплуатация рабочих собственниками. Согласно социалистической теории, люди вкладывают свою работу и таланты в общество не в личных целях выгода, но для общественного блага; и правительство предоставляет льготы для людей справедливо, исходя из их относительных потребностей, а не их талант и усилия.Благополучие общества в целом рассматривается как более важные, чем права любого человека.

Однако нет стран с экономическими системами в капиталистический или социалистический крайний; скорее, страны мира есть хотя бы некоторые элементы того и другого. Такая смесь понятна в практическом плане.

В чисто капиталистической системе, с одной стороны, конкуренция редко бесплатно, потому что для любого ресурса, продукта или услуги несколько крупных корпорации или союзы имеют тенденцию монополизировать рынок и взимать более высокие чем позволила бы открытая конкуренция.Дискриминация по экономическим нерелевантное социальное отношение (например, против меньшинств и женщин, в пользу друзей и родственников) еще больше искажает идеал бесплатного соревнование. И даже если система эффективна, она имеет тенденцию некоторые люди очень богатые, а некоторые очень бедные. Таким образом, Соединенные Штаты, например, пытается ограничить крайние последствия своего капиталистического экономической системы посредством избирательного государственного вмешательства в система свободного рынка.Это вмешательство включает повышение налоговых ставок. с богатством; страхование по безработице; медицинская страховка; социальная поддержка для бедных; законы, ограничивающие экономическую мощь какой-либо одной корпорации; регулирование торговли между государствами; правительственные ограничения на несправедливые реклама, небезопасные продукты и дискриминационная занятость; и правительство субсидирование сельского хозяйства и промышленности.

С другой стороны, чисто социалистическая экономика, даже если она может быть более справедливым, склонен к неэффективности, пренебрегая индивидуальными инициативу и стараясь спланировать каждую деталь всей национальной экономия.Без каких-либо преимуществ в выгодах для мотивации людей усилия, производительность, как правило, невысока. И без лиц, имеющих свобода принимать решения самостоятельно, краткосрочные вариации в спросе и предложении трудно ответить. Более того, подполье экономики возникают, чтобы соответствовать реалиям спроса и предложения для потребителей товары. Следовательно, многие социалистические системы допускают некоторую меру открытая конкуренция и признание важности индивидуальной инициативы и владение.Большинство экономик мира сегодня переживают изменения – некоторые принимают более капиталистическую политику и методы, а другие принимают более социалистические.

СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ
Конфликт существует во всех человеческих обществах, и все общества системы его регулирования. Часто конфликты между людьми или группами возникает из-за конкуренции за ресурсы, власть и статус.Члены семьи соревнуются за внимание. Люди соревнуются за работу и богатство. Наций соревнуются за территорию и престиж. Конкурируют разные группы интересов за влияние и власть устанавливать правила. Часто конкуренция не для ресурсов, а для идей – один человек или группа хотят подавляют, наказывают идеи или поведение другой группы, или объявлен незаконным.

Социальные изменения могут вызвать конфликт.Редко, если вообще предлагаемые социальные, экономические или политические изменения, которые могут принести пользу каждый компонент социальной системы в равной степени, и поэтому группы, которые считают себя возможными неудачниками, сопротивляются. Взаимная неприязнь и подозрения усугубляются неспособностью как сторонников, так и противников любое изменение, чтобы убедительно предсказать, какими будут все эффекты о внесении изменения или о том, чтобы не вносить его.Конфликт особенно острый, когда существует лишь несколько альтернатив без каких-либо компромиссов – для Например, между капитуляцией и войной или между кандидатом А и кандидатом Б. Несмотря на то, что проблемы могут быть сложными, а люди не могут быть изначально очень далекие друг от друга в своих представлениях, необходимость выбора одного пути или другой может загнать людей в крайние положения, чтобы поддержать их решение о том, какая альтернатива предпочтительнее.

В семейных группах и небольших обществах законы устанавливаются признанными власти, такие как родители или старейшины. Но почти все группы – из от университетских факультетов до местных скаутских войск – формализованные процедуры для составления правил и разрешения споров. В более широком масштабе правительство предоставляет механизмы для разрешения конфликтов путем принятия законов и управления их. В условиях демократии политическая система решает социальные конфликты. посредством выборов.Кандидаты на должности афишируют свои намерения создавать и изменять правила, и люди голосуют за тех, кому верят имеет наилучшее сочетание намерений и наилучшие шансы эффективно выполняя их. Но необходимость идти на сложные социальные компромиссы имеет тенденцию мешать политикам реализовать все свои намерения когда в офисе.

Стремление к полной свободе приходить и уходить как угодно, нести оружия, и организация демонстраций может противоречить желанию общественная безопасность.Стремление к решительному и эффективному принятию решений – в крайность, диктатура – может противоречить желанию участие – в крайнем случае, демократия, при которой каждый голосует на все. Создание законов и политики обычно включает разработать компромиссы, достигнутые различными группами интересов. Небольшой группы людей с особыми интересами, которые они считают очень важными могут убедить своих членов голосовать на основании этого один вопрос и тем самым потребовать уступок от более расплывчатого большинства.

Даже когда большинство людей в обществе соглашаются на социальную Решение несогласное меньшинство может иметь некоторую защиту. в Политическая система США, например, федеральное правительство и правительство штатов. иметь конституции, устанавливающие права граждан, которые не могут быть измененным выборными должностными лицами, независимо от того, насколько большинство поддерживает эти чиновники. Изменения в этих конституциях обычно требуют супер большинства, двух третей или трех четвертей всех избирателей, скорее чем просто больше половины.

Одна из стратегий для политических меньшинств – объединить силы, по крайней мере, временно, с другими небольшими группами, имеющими частично схожие интересы. Коалиция малых меньшинств может оказать значительное влияние. оказать влияние. Коалиция меньшинств может даже стать большинством, поскольку пока их общие интересы перевешивают различия.

Аналогичную защиту политических прав обеспечивает двухэтажный дом. система в федеральном законодательном органе и в законодательных собраниях большинства штатов.В Конгрессе, например, нижняя палата имеет пропорциональное представительство. населению, чтобы каждый гражданин страны был представлен в равной степени. Однако в верхней палате ровно по два члена от каждого штата. независимо от его населения, тем самым гарантируя, что граждане любого государства, даже крошечного, имеют такое же представление, как и любого другого государства, каким бы большим он ни был.

Кроме того, общества разработали множество неформальных способов показа конфликты, включая дебаты, забастовки, демонстрации, опросы, рекламу, и даже пьесы, песни и мультфильмы.СМИ предоставляют бесплатные средства для (и могут даже поощрять) небольшие группы людей с недовольством делать заметные публичные заявления. Любой из этих способов и средств может либо снять напряжение и способствовать компромиссу, либо воспламенить и дальнейшая поляризация различий. Неспособность разрешить или смягчить конфликты приводят к огромной нагрузке на социальную систему. Неспособность или нежелание меняться может привести к более высокому уровню конфликта: судебные процессы, саботаж, насилие или полномасштабные революции или войны.

Конфликт между группами, законный или иной, не обязательно заканчивается когда одному сегменту общества, наконец, удается принять решение в его пользу. Сопротивляющиеся группы могут затем предпринять усилия, чтобы повернуть вспять, изменить или обойти изменение, и поэтому конфликт не исчезнет. Конфликт может, однако, также укрепить групповое действие; обе нации и семьи имеют тенденцию быть более унифицированными во время кризиса.Иногда руководители групп сознательно использовать это знание, чтобы спровоцировать конфликт с посторонним группы, тем самым снижая напряженность и укрепляя поддержку в своих собственная группа.

ГЛОБАЛЬНАЯ ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ
Народы и культуры становятся все более зависимыми друг от друга через международные экономические системы и общие экологические проблемы (например, как глобальные последствия ядерной войны, вырубки лесов и кислоты дождь).Они также узнают больше друг о друге через международные путешествия и использование средств массовой информации. Все больше и больше глобальная система становится плотно связанной паутиной, в которой изменение какой-либо одной части Интернет оказывает значительное влияние на других. Например, локальные конфликты распространяться за пределы своих границ, чтобы вовлечь другие страны; колеблющийся поставки нефти влияют на экономическую производительность, торговый баланс, процентные ставки ставки и занятость во всем мире.Богатство, безопасность, и общее благосостояние почти всех наций взаимосвязано. Там среди лидеров большинства стран, придерживающихся изоляционистских взглядов, растет консенсус. политики больше не являются устойчивыми и что такие глобальные проблемы, как контролировать распространение ядерного оружия и защищать мир денежной системы от диких колебаний можно добиться только все нации действуют сообща.

Наций взаимодействуют с помощью самых разнообразных формальных и неофициальных договоренностей. К формальным относятся дипломатические отношения, военные и экономические союзы, и глобальные организации, такие как Организация Объединенных Наций и мир Банк. Однако, в отличие от национальных правительств, глобальные организации часто имеют лишь ограниченную власть над своими членами. Прочие договоренности включают культурные обмены, поток туристов, студенческие обмены, международная торговля и деятельность неправительственных организаций с мировым членством (например, Amnesty International, борьба с голодом кампании, Красный Крест и спортивные организации).

Богатство нации зависит от усилий и навыков ее работников, его природные ресурсы, а также капитал и технологии, доступные для это для того, чтобы максимально использовать эти навыки и ресурсы. И все же национальная богатство зависит не только от того, сколько нация может произвести для себя но также и баланс между тем, насколько ее продукты востребованы другие страны и сколько товаров других стран он ищет.Международный торговля происходит не только из-за того, что страны не имеют определенных ресурсов или продукты, такие как масло или различные продовольственные культуры или эффективные автомобили. Даже если страна может производить все необходимое сама, она все равно выгода от торговли с другими странами. Если страна делает то он работает наиболее эффективно (с точки зрения качества или стоимости, либо того и другого) и продает свою продукцию другим странам, такая система теоретически позволяет всем странам-участницам выйти вперед.

Однако существует множество практических факторов, искажающих экономическую реальность международной торговли. Например, такая торговля может быть сорвана. из-за страха эксплуатации более могущественными в экономическом или политическом отношении наций, желая защитить особые группы рабочих, которые проигрывают внешнеэкономической конкуренции, а из-за нежелания стать зависимым от зарубежных стран в отношении определенных продуктов, которые может стать недоступным в случае будущих конфликтов.

В связи с расширением международных связей, различия между международная политика и внутренняя политика во многих случаях могут быть неясными. Например, правила, определяющие, какие автомобили или одежда мы покупаем, и по каким ценам, исходя из данных внешней торговли и международного платежный баланс. Сельскохозяйственное производство дома зависит от иностранного рынки, а также внутренняя политика.Хотя международные рынки может принести пользу всем странам, они могут быть очень полезны невыгодное положение определенных групп людей внутри страны. В дешевое производство автомобилей в странах Азии, например, может принести пользу покупатели автомобилей по всему миру, но могут также поставить автопроизводителей в другие страны без работы. Таким образом, может потребоваться внутренняя политика, чтобы избежать лишения для таких групп; эта политика, в свою очередь, повлияет на международные торговля.Страны с сильным внутренним консенсусом относительно своей религиозной или политические идеологии могут проводить внешнюю политику, которая агрессивно способствовать распространению таких идеологий в других странах и подрывать группы с конкурирующими идеями.

Растущая взаимозависимость мировой социальной, экономической и экологической системы затрудняет прогнозирование последствий социальных решений. Изменения в любой точке мира могут иметь усиленные эффекты в других местах, с увеличением выгод для одних и увеличением затрат для других.Также существует вероятность того, что некоторые изменения приведут к нестабильности. и неуверенность в ущерб всем. Стабильность во всем мире может зависеть от стран, устанавливающих более надежные системы ведения дел бизнес и обмен информацией, разработка механизмов мониторинга предупреждать о глобальных катастрофах (например, голоде и ядерной войне), и сокращение большого разрыва в уровне жизни между самыми богатыми и беднейшие страны.

No related posts.

автор alexxlab•Оставить комментарий на Что такое воспитание человека: Воспитательная деятельность | maoush26.ru

Навигация по записям

Размер ноги в см детский: Таблица размеров обуви
Какие бывают достоинства: Дневник достоинств – Психологос

Добавить комментарий Отменить ответ
Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *
Комментарий *
Имя *

Email *

Сайт

Поиск:

Рубрики

1 год

Воспитан

Воспитание

Дети

До года

Кризис

Развит

Развитие

Разное

Совет

Советы

© STUDMOST.ru, г.Тольятти, 2003-2019. Тел.: (8482) 74-13-81. Использование материалов сайта приветствуется при условии обязательной ссылки. По всем вопросам пишите на эл. почту [email protected]

Что такое воспитание человека: Воспитательная деятельность | maoush26.ru