Воспитание характера: Серия книг Воспитание характера сказкой | издательство Умница

Содержание

Воспитание характера | Общество | Информационно-аналитический интернет портал ugra-news.ru

Казакам всегда были присущи отвага в бою и усердие в работе. И сегодня в юных казачатах воспитывают волю и стойкость характера, умение защитить слабого и работать в команде. Блестящие результаты на военно-спортивных соревнованиях и конкурсах доказывают, что уроки наставников проходят для ребят не зря.


Через полосу препятствий
Спустя год после пандемии в прежний формат вернулся традиционный региональный этап ежегодного смотра-конкурса на звание «Лучший казачий кадетский класс Уральского федерального округа». В Пыть-Яхе на базе Центра подготовки граждан к военной службе ребята провели четыре соревновательных дня в армейской атмосфере. Побороться за звание сильнейших прибыли участники из трех муниципалитетов – Сургута, Пыть-Яха и Нефтеюганска. Замначальника отдела военно-патриотического воспитания Центра подготовки граждан к военной службе Андрей Зонов отмечает, что это сильнейшие команды и борьба между ними зачастую идет балл в балл. Свои умения юные казаки демонстрировали в строевой подготовке, атлетическом многоборье, стрельбе из пневматической винтовки, казачьей песне, исторической викторине и других конкурсах. Как рассказал участник команды «Дельта-5» СОШ №5 Пыть-Яха Алексей Кулибабенко, испытания были непростыми, но поддержка команды прибавляла сил. 
По итогам состязаний 2021 года ученики школы №4 Нефтеюганска «Кадетское братство» в восьмой раз подтвердили статус лучшего казачьего кадетского класса региона. Второе место – у команды «Альфа» из Сургута («Лицей им. генерал-майора Хисматулина В.И»), третье – у «Дельты» из Пыть-Яха.

Ступень ко взрослым победам
Буквально сразу после участия в смотре-конкурсе ребята из «Кадетского братства» Нефтеюганска и «Дельта-5» Пыть-Яха уже состязались на региональном этапе Всероссийской военно-спортивной игры «Казачий сполох» с еще четырьмя командами округа – «Штурмом» из Урая, «Пластунами» из Сургута, «Казаками Сибири» из Нижневартовска и «Казачьим дозором» из Нягани.
Участники прошли огонь и воду, песни и танцы, кросс и стрельбище в борьбе за звание лучших.  По результатам общекомандного зачета «Кадетское братство» и здесь взяло первое место. Кстати, танец с шашками команды Нефтеюганска произвел на «Казачьем сполохе» настоящий фурор. На этапе строевой подготовки отличилась команда из Нягани, первое место в конкурсе визитной карточки завоевал «Штурм» из Урая, а команде из Нижневартовска удалась казачья полоса препятствий – на этом этапе они стали лидерами.
Командир команды «Кадетское братство» Никита Соколов отметил, что ребята по праву заслужили победу – они долго и тщательно готовились к состязаниям:
– Из девяти конкурсов соревнований мы заняли шесть первых мест, два третьих и одно второе. Конечно, хотим поблагодарить всех преподавателей, которые нас готовили.
Помимо конкурсов, у ребят была возможность подробнее узнать о службе реестрового Сибирского Казачьего Войска. На вопросы ответили руководитель аналитической службы Обь-Иртышского отдельского казачьего общества Тимур Латипов и командир отделения станичного казачьего общества «Георгиевская» Артем Погульский.
– Спрашивали обо всем: от веры в бога до количества патронов в магазине автомата Калашникова. Общение получилось живым, было видно, что ребятам интересны история казачества, тема военной подготовки, – сказал Тимур Латипов.
Он уверен: конкурсы, в которых участвуют юные казаки, в дальнейшем дают им хорошую базу навыков. Зачастую ребята приходят из армии и рассказывают, что им служить после кадетской школы было легче, чем их сверстникам. Но не обязательно, что ребята после окончания казачьего кадетского класса свяжут будущее с военной службой.
– Главное – это воспитание характера: чтобы юноша в будущем не был инфантильным, а стал настоящим мужчиной, на которого можно положиться в трудной ситуации, который сможет защитить слабого, – считает Тимур Латипов.
Обучение в казачьих кадетских классах позволяет детям развиваться физически, интеллектуально, творчески, дисциплинирует их. А каждое достижение для ребят – это ступень к будущим взрослым победам и отличная школа мужества.

6. Воспитание характера и познавательных способностей

Этическое воспитание детей

Мы показали, что люди обладают способностью к моральному поведению, поскольку она глубоко укоренена в нашей природе как разумных и этических животных. Ради выживания в качестве вида и существования в человеческих сообществах нам необходимо сотрудничать и жить в соответствии с основными этическими принципами. Этому приходится учиться как индивиду, так и обществу. Потребность во все более достойном выживании является источником общих моральных норм любого человеческого общества. Эти моральные императивы преодолевают границы различных культур. Они столь глубоко проникают в жизнь людей, что религиозные сообщества освящают их и рассматривают как божественные. Тем не менее, они являются общим наследием человеческой цивилизации и одинаково разделяются верующими и неверующими.

Вместе с тем, в самих людях моральные принципы сосуществуют с другими побуждениями: своекорыстием, агрессией, соперничеством, желанием властвовать над другими и т.д. Нравственные чувства могут быть подавлены, вытеснены или разрушены другими эмоциями. У некоторых людей моральное поведение может быть вытеснено страхом, эгоизмом или желанием причинять страдания другим. Вместе с тем люди способны на когнитивные реакции, которые могут сдержать страсти и помочь нам терпимо и мирно относиться к разногласиям и сотрудничать с другими при решении общих задач. Мы можем понять, как «работает» человеческая природа и попытаться изменить ее поведение в свете критического разума. Таким образом, разум присоединяется к нашим природным интуитивным и эмоциональным импульсам. Он является или может являться сдерживающим компонентом. Более того, разум может изменить обычай. Он может ввести в человеческую практику прогрессивные этические принципы, руководствуясь которыми, люди научаются вести более совершенную жизнь, в границах которой их этическое отношение к другим будут выходит за пределы непосредственного круга знакомств, и в итоге люди осознают свою ответственность за судьбу мирового сообщества.

Основные проблемы, которые я намерен осветить в этой главе — это реализация моральных норм, а также проблема развития рационально подкрепленного уважения к этическим принципам. Каким образом мы можем быть уверены в том, что моральное поведение не подавлено своекорыстием, ненавистью, стремлением к самовозвеличиванию или властью? Внутри каждой личности проходит борьба между негативными и позитивными побуждениями. В некоторых людях преобладают эгоизм или даже демонические стремления. Каким образом общество может содействовать развитию в человеке разумного, заботливого, внимательного отношения к другим.

Этот трудный вопрос является фундаментальным для каждой социальной системы. Исторически различные человеческие сообщества постоянно предпринимают попытки привить своим членам добродетели и обучить их надлежащему моральному поведению. Дети — благодатное поле для культивирования этического, они принимают горячее участие в практике морального обучения. Мы хотим вырастить конструктивного и результативного ребенка. Мы хотим, чтобы наши дети были способны совершенствовать себя и реализовывать свои творческие дарования. Но мы также хотим, чтобы они были морально ответственными людьми, чувствительными к потребностям и нуждам других.

Вопрос о достижении этих целей неизменно обсуждается родителями и учителями, гражданскими и религиозными деятелями. Этот вопрос сегодня особенно актуален для государственных (public) школ. Должны ли школы обучать морали? Если да, то какова цель морального образования? Я хотел бы подчеркнуть, что цель этического обучения двояка: во-первых, развитие в детях личностного начала (character), позволяющего им воплощать и соблюдать общие моральные правила как по отношению к самим себе, так и по отношению к другим; во-вторых, воспитание способности этического познания и умения вести критическое этическое исследование.

Первая цель изначальна. Родители начинают ее реализацию рано, вероятно, с момента рождения ребенка нежностью порождая нежность. Из ребенка, которого любили в детстве, скорее всего и вырастет моральная личность. То, как ребенка купают, кормят, как с ним играют, разговаривают и организуют его отдых, определяет формирование личности. Родители усиленно учат детей контролировать свои элементарные биологические функции. Они также наставляют их правилам приличия за столом. Дети укладываются спать вовремя, они научаются сдерживать свои импульсы, не шуметь, когда их родители спят, мыть руки перед едой, чистить зубы. Иногда им может быть поручена уборка по дому. Они приучаются приводить в порядок свои комнаты и убирать свои кровати, возможно, косить траву, готовить пищу или кормить домашних животных. В школе дети обучаются счету, письму и чтению, они учатся правильно говорить на своем родном языке.

Дело в том, что формирование привычек — необходимая предпосылка человеческого поведения, и нам нелегко жить вместе, если мы не умеем сдерживать наши импульсы и направлять наши желания в сторону конструктивных и социально признанных средств и целей. Все это бессознательно происходит во всех цивилизованных обществах, и моральное воспитание, таким образом, начинается в ранние месяцы в процессе воспитания наших детей.

Некоторые родители терпят неудачу в этом деле. Они могут быть настолько бестолковыми или несчастными в своей личной жизни, что это мешает им воспитывать детей в любви и благотворным образом. Возможно, их родители плохо обращались с ними и поэтому они плохо обращаются со своими детьми, закрепляя, таким образом, синдром отсутствия заботы о детях, а иногда и грубого обращения с ними. Некоторые из них могут быть авторитарными личностями, деспотами, стремящимися навязать свои собственные жесткие стандарты правильного и ложного. Они нечувствительны к потребностям своих детей и сложным нюансам морального выбора. Тем не менее, существуют моральные образцы надлежащего поведения родителей, и я хотел бы обрисовать то, что, по моему мнению, должно включаться в процесс воспитания детей. Я говорю об этическом воспитании, которое соответствовало бы двадцать первому и последующему векам, и я смею утверждать, что процессы воспитания, которые я описываю, в целом могут быть приняты как верующими, так и людьми светского мировоззрения.

Существует огромная литература об образовании в младшей и средней школе о том, должны ли школы вводить моральное образование или религиозное воспитание. Если такое образование допускается, то чему в этом случае должны обучать в школе? Некоторые родители боятся, как бы школы не разрушили верования и ценности их религиозной и этнической группы, и поэтому противятся всякому моральному воспитанию в школах. Они опасаются, что если дети познакомятся с широким многообразием идей, то станут подвергать сомнению абсолютные истины и в процессе образования развратятся.

Позволю себе заметить в этой связи, что всякое образование имеет моральное и этическое измерение и если образование его лишено, то оно не заслуживает называться таковым. Часто не замечают, что школы прививают навыки как интеллектуальной, так и моральной практики. Согласимся с тем, что суть учебного процесса состоит в развитии интеллекта. В ходе учебного процесса учителя совершенствуют знания и умения детей в различных дисциплинах: английском, математике, истории, естественных и социальных науках, искусстве, музыке, литературе, иностранных языках и т.д. Но школы также стремятся научить и надлежащим манерам поведения. Такого рода моральное обучение начинается в детском саду и начальных классах. Детям предписывается быть скромными, спокойными в разумных пределах, не буянить и не ломать окружающие их предметы. Их обучают умению организованно вести себя, поднимать руки, если они желают ответить на вопрос, быть благовоспитанными в отношениях с другими, быть пунктуальными, аккуратными, не мошенничать на экзаменах и т.д. Обучение общепринятым правилам приличия и вежливым манерам цивилизованного поведения неизбежно присутствует в самом учебном плане.

Утверждение, что родители и учителя с необходимостью активно вовлечены в моральное воспитание, возможно, является трюизмом, и все же трюизмы часто остаются, в конце концов, непреложными истинами. Встает вопрос: существуют ли какие-нибудь руководящие принципы, которым мы можем следовать в процессе обучения детей? Как я уже говорил, в этической сфере существует два вида воспитания: (1) формирование характера, которое называется моральным воспитанием, и включает в себя этическое измерение в той степени, в какой оно имеет целью культивировать нравственные ценности, и (2) развитие интеллектуальных способностей и навыков критического этического исследования, которое, очевидно, может быть названо этическим воспитанием. Оба эти измерения присущи и домашнему, и школьному обучению. Возможно и нравственное самообразование. Важно, чтобы мы начали с воспитания характера, но в то же время нужно идти дальше и развивать способность к этическому вопрошанию и рассуждению.

Воспитание характера

Характер человека заключается в его общих предрасположенностях и наклонностях. Характер определяет черты и привычки личности, которые направляют ее поведение, или говорит о специфических особенностях личности, ее личных свойствах. Мы употребляем этот термин во многих смыслах. Писатели и драматурги стремятся изобразить характерные наклонности и отличительные взгляды и особенности поведения через манеры своих героев, их психологические и моральные качества. Термин «личность» (personality) обозначает сумму характерных черт. Она включает в себя индивидуальные пристрастия и предрасположенности, манеру одеваться и вести себя. Люди очень сильно отличаются своими особенностями и вкусами. Если это чудной или странный человек, то мы можем сказать, что он «оригинал». При этом мы будем говорить о нем в шутливом тоне. Вообще говоря, мы можем различать характерные черты людей и называть одних смешными, других вспыльчивыми, одних трудолюбивыми и серьезными, других безрассудными, храбрыми и несдержанными; одних тщеславными, других робкими, одних терпимыми, других капризными. Мы замечаем, что некоторые люди, как нам кажется, никогда ничего не доводят до конца, они могут быть скрытными и недобросовестными. Другие открыты, дружелюбны, надежны. Одни скупы, другие щедры.

В общепринятом смысле термин «характер» включает в себя как положительные, так и отрицательные качества людей. Если мы говорим, что у человека хороший характер, мы имеем в виду, что он заслуживает доверия и честен. И наоборот, если мы сомневаемся в моральных качествах человека, то полагаем, что он бесчестен, недобросовестен и ненадежен.

Мы одобряем людей, которые «имеют характер», имея в виду, что они собраны, дисциплинированы и сдержаны, могут управлять своими страстями и желаниями. Мы говорим, что у них сильный характер. Другому человеку может не хватать характера, т.е. он может поддаваться каждому капризу и прихоти и не в состоянии преодолевать соблазны. Смелый и решительный человек может хладнокровно противостоять опасности. Трусливый человек полон опасений. Честный человек справедливо относится к другим. Бесчестный человек неискренен. Когда мы употребляем понятие «характер», мы говорим не только о характерных чертах человека — его индивидуальных особенностях, — но также о его общей склонности к определенным поступкам. Более узкий смысл имеет термин «привычка» (habit). Мы говорим, что люди имеют хорошие и плохие привычки. Одни аккуратны, другие неряшливы. Одни болтливы, другие сдержанны. Одни пунктуальны, другие всегда опаздывают. Мы же говорим о глубоких общих характерных особенностях индивида. Если мы хорошо знаем человека, то мы, как правило, можем предугадать его поведение в определенных ситуациях. То, что он будет делать, обычно предсказуемо, поскольку его поступки «характерны» для него.

Впрочем, иногда люди могут вести себя не характерно. В результате кризиса или успеха личность может даже измениться. Изменения могут быть настолько сильными, что люди оставляют семьи и карьеру, радикально меняют стиль жизни. Исполнительный и преданный работник может стать ненадежным. Задавленная обстоятельствами женщина к удивлению окружающих может вдруг напиться или начать курить. Спокойный человек может неожиданно выйти из себя в приступе ярости. Иногда человеческое поведение непредсказуемо. Человек не всегда ведет себя так, как мы ожидаем. Свободный выбор и автономия могут привести к новым поступкам. Некоторые утверждают, что именно тогда, когда они ведут себя нехарактерным для себя образом, они показывают свой подлинный характер, который обычно тщательно скрыт.

Характерные черты и привычки не остаются неизменными. Они влияют друг на друга и могут быть изменены жизнью и познанием. Нелегко установить, является ли характер по преимуществу генетически детерминированным, либо он в основном продукт окружающей среды. Но несомненно то, что генетические влияния и воздействия окружающей среды в своей совокупности образуют внутреннее основание нашего поведения. Формирование и проявления природных дарований зависит от стимулов окружающей среды. Бихевиористы указывают на тот факт, что мы вырабатываем условные рефлексы и определенным образом ориентируем наше поведение. Это несомненно верно по отношению к страданиям и удовольствиям, которые мы получаем от окружающей среды. Ребенок вскоре обнаруживает, что взрослые неодобрительно смотрят на его плохое поведение и одобряют благовоспитанные манеры. Идущие извне наказания и вознаграждения, получаемые от родителей, учителей и ровесников, становятся внутренними мотивами будущего поведения. Ребенок вырабатывает привычные ожидания и приемлемые для других поведенческие реакции. Воспитание и обучение в самые ранние годы очень важны для формирования хороших привычек, моральных добродетелей и качеств. В этом периоде жизни человека закладываются фундамент его индивидуальности и способности к совершенствованию.

Как мы прививаем ребенку надлежащее поведение? Я полагаю, у нормальных людей есть врожденные наклонности, посредством которых моральные качества проявляются естественно. Их основа закладывается тогда, когда мать и отец правильно и хорошо кормят ребенка, держат его в тепле, любят и заботятся о нем. Каждый день любящей заботы приносит новую возможность развития альтруизма. Когда ребенок становится старше, из того, как он относится к своей семье: сестрам, братьям и родственникам и позже — к друзьям и коллегам, становится ясно, какими моральными качествами он обладает и сможет обладать в будущем.

К сожалению, некоторые индивиды остаются почти полностью морально неразвитыми или их развитие существенно отклоняется от альтруистских ценностей. Трудно установить, как и почему это происходит. Без сомнения, родители, которые не любят или плохо обращаются со своими детьми, играют здесь едва ли ни главную трагическую роль. Так же очевидно, что некоторые психически ненормальные люди, которые ведут себя аморально и психопатологически, страдают каким-то биохимическим или психофизическим дефектом, который по своему происхождению может быть генетическим. Чтобы стать нормальной моральной личностью, ребенок как минимум нуждается в моральной эмпатии. Начинать нужно с создания и развития характера и воспитания с помощью положительного подкрепления тех черт и предрасположенностей, которые считаются нами достойными. Давайте обсудим различные модели практикуемого морального воспитания.

Уровень 1: Авторитарная модель воспитания

Авторитарные родители верят в строгую дисциплину. Они верят в существование абсолютно правильных и абсолютно ложных норм поведения, также как и в то, что ребенок должен без колебания признавать определенный моральный кодекс. Они опасаются, что если ребенок допустит какое-то отклонение от него и при этом не понесет наказания, он может стать человеком своенравным или даже преступником. В фундаменталистских школах и старинных английских закрытых учебных заведениях розги являются общепринятым способом укрепления дисциплины и наказания за нарушения правил поведения. Главная задача авторитарного воспитания состоит во внушении ребенку чувства точного следования букве закона. Можно предположить, что страх быть уличенным в чем-то предосудительном и понести наказание или, напротив, желание снискать одобрение и вознаграждение за высокоморальное поведение прививают человеку угодничество.

В какой-то мере можно согласиться с родителями, которые опасаются, что если детям предоставить слишком много свободы, то они реализуют ее негативным образом: будут ленивыми, наркоманами, станут мелкими ворами, будут вести беспорядочную половую жизнь или станут насильниками. Более того, многие родители испытывают чувство опасности, когда видят, что дети отвергают их собственные ценности и выбирают свой особый путь в жизни. Следовательно, модель основанного на повиновении воспитания является средством защиты, к которому обращаются родители ради сохранения своего авторитета.

Во многом это объясняет ту ненависть, которую некоторые родители и местные общины испытывают в отношении школ. Консерваторы боятся изменений и беспокоятся, что дети перестанут разделять их фундаментализм и, в частности, их религиозные убеждения. Реакционные родители сопротивляются знакомству своих детей с теорией эволюции, компаративистскими исследованиями в социальных науках, современной литературой и моральным образованием. Они боятся, что дети отвергнут их догматизированные моральные ценности и усвоят альтернативные стили жизни. Например, строгие католические семьи противятся сексуальному образованию в школах, полагая, что оно развращает детей. Содержание полового воспитания сводится для них к одному слову: «Нельзя!». Они убеждены, что их сыновья и дочери должны воздерживаться от половой жизни вплоть до вступления в брак, несмотря на то, что он может быть довольно поздним или даже никогда не состояться.

Они также выступают против «прояснения ценностей», опасаясь, что их дети могут оказаться членами иной этнической или религиозной общины. Особенно опасной представляется им сама мысль усомниться в установленных истинах, т.е. то, что предполагает любого рода критическое исследование. Такие люди полагают, что абсолюты добра и зла «извращаются» ситуационной этикой. Совет думать самому и самому принимать решения приводит их в ужас, поскольку они убеждены, что это означает позволить детям делать все что угодно.

Можно понять желание любящих родителей делать все для детей наилучшим образом. Тем не менее, очевидно, что авторитарная модель повиновения едва ли дотягивает до зрелого уровня морального развития, поскольку бездумное и догматическое следование внушенному этическому кодексу не гарантирует адекватного морального поведения. Принятие моральных правил из-за страха формально по своей сути и отнюдь не говорит о том, что намерения личности действительно нравственны. Более того, эта жесткая модель не позволяет справляться с многочисленными конфликтами, возникающими в обществе, основанном на различных моральных принципах и ценностях. Она не помогает человеку контролировать ситуацию моральной дилеммы. Когда жесткие структуры авторитарного нравственного сознания охватывает сомнение, то оно может оказаться не в состоянии отыскать соответствующие средства и механизмы решения проблемы. Ведь если авторитарная личность достаточно долго и строго следовала принятым императивам, то она может оказаться не в состоянии разобраться во всех тонкостях и сложности морального выбора. Быть может в ней так сильна доминанта веры и почитания авторитета, особенно если он был освящен церковью и санкционирован законом, что в ряде случаев такая личность будет не в состоянии принять какое-либо решение.

Подчинение моральным правилам имеет абсолютное, но абстрактное достоинство. Обычно родители, учителя и различные социальные институты стремятся упрочить власть фундаментальных норм цивилизованного общества. Безусловно, общество использует различные формы вознаграждения и наказания для стимулирования своего рода покорности. Справедливость этих процедур особенно очевидна в отношении закоренелых преступников, от которых общество должно себя защищать. Эти люди или генетически или вследствие прочно укорененного в их сознании прошлого криминального опыта предрасположены к отклоняющемуся социальному поведению. Здесь необходимо применять всю власть закона, чтобы оградить от них невинных людей.

И все-таки авторитарный метод подчинения недостаточен сам по себе, поскольку этот вид морального воспитания, если здесь уместно это выражение, равносилен внушению. С его помощью едва ли можно вырастить нравственную индивидуальность, поскольку ребенок просто принимает здесь все то, что ему дают. Человек обрекается на безропотное подчинение внушенным ему правилам поведения. В первых двух главах мы уже видели трудности, которые возникают в случае догматического подхода к морали. Ограниченные представления о нравственности особенно вредны для морального роста ребенка, поскольку если он не сможет преодолеть эти представления, то ему с необходимостью будут присущи те или иные моральные недостатки. Такие индивиды, когда они становятся взрослыми, могут оказаться жестокими, совершать аморальные поступки или даже преступления.

Уровень 2: Внутренняя эмпатия и сдержанность

Вторая стадия морального роста отмечена позитивным подходом к морали. Под этим я имею в виду развитие в ребенке способности высоко ценить моральные качества. Это может быть достигнуто только тогда, когда моральные принципы и правила (1) становятся внутренними, интернализируются  (internalized), (2) выполняются не просто из-за страха, но из подлинного чувства эмпатии и (3) вырастают из реалистического понимания необходимости владеть своими страстями и сдерживать их.

Здесь ребенок побуждается развивать свои собственные моральные чувства, действующие как бы из самих себя, без внешнего стимула порицания или наказания за не должное поведение. Циники могут доказывать, что эта форма морального сознания является простым психологическим самообманом, поскольку в действительности индивид ведет себя в соответствии с правилами, внушенными ему родителями или иными социальными институтами, и что ребенок в результате делает внутренними требования внешнего авторитета. Однако последнего совершенно недостаточно для зрелого морального поведения, предполагающего развитое независимое и автономное нравственное чувство. Оно не может быть порождено законодательными декларациями о том, что правильно и хорошо, а что ложно и плохо. Зрелое моральное поведение состоит в способности фиксировать и переживать чувство долга как свое собственное. Здесь моральная ответственность и чувство долга становятся частью самой личности. Они структурированы внутри предрасположенности личности, которая искренне понимает и учитывает потребности других и может сострадать им. Она сочувственно и благожелательно относится к другим и не стремится намеренно причинять им вред.
Несомненно, что родители и учителя, практикующие авторитарную модель морального воспитания, хотят, чтобы их дети были добрыми и сердечными. Ошибочно думать, что они желают, чтобы дети бездумно подчинялись их приказам или совершали правильные поступки по ложным мотивам. Но важнее другое. Здесь нет никакой гарантии того, что авторитарные требования повиновения породят внутренние моральные чувства. Моральное развитие требует выхода за границы авторитарного подчинения к сознательному и добровольному нравственному выбору.

Это развитие имеет еще одну сторону: выработку навыков контроля и сдерживания своих намерений и желаний. Возникающие при этом проблемы достаточно сложны. По-видимому, надзирающее суперэго ограничивает и сдерживает гедонистическое «оно» изначальной сексуальности. Церковь и государство стремятся очертить границы допустимого поведения и обозначить как безнравственное или незаконное любое отклонение от определенных норм сексуального поведения. Они также пытаются регулировать употребление спиртных напитков, обжорство или непомерное требование власти. Но если человек не способен понять важности и необходимости психического равновесия и заботы о своем собственном здоровье, то он легко может стать жертвой каждой случайно охватившей его страсти. Его внутренняя жизнь будет тиранической, и он будет находиться в состоянии войны с самим собой, если окажется не в состоянии дисциплинировать свои желания, не осознает принцип экономии, позволяющий ему сохранить свое завтра и отказаться от сиюминутных искушений ради долгосрочных задач. Его жизнь будет разлаженной и неустойчивой.

Для внутренней сдержанности и альтруистической эмпатии необходим сложившийся характер. Поэтому я уверен, что родители и учителя должны сделать все, что в их силах для формирования у детей хороших привычек и развития добродетельного характера. Огромный вопрос, как этого добиться. В «Никомаховой этике» Аристотель высказал глубокую мысль: те, кто хотят обучать этике, сами должны обладать добродетельным характером и выверенным чувством правильного и ложного. Я полагаю, что наши привычки и черты сформированы обучением и воспитанием, даже если их возможность заложена в генетических предрасположенностях и склонностях человека как вида живых и разумных существ. Если это так, то мы должны начать воспитывать ребенка с самого раннего возраста. Родители и учителя должны нести ответственность за развитие ребенка. Еще раз подчеркну, общепринятость обучения детей с помощью требований: делай так или не делай так, основана на том, что мы сами обучены, и мы должны наказывать за недопустимое поведение и поощрять за надлежащие поступки. Но нам нужно идти дальше и воспитывать в ребенке самостоятельность восприятия и оценки моральной реальности. Его моральные чувства должны быть не просто адекватны требованиям социального порядка, но поистине становиться внутренней чертой его характера.

Я могу поощрять и помогать ребенку встать на ноги и сделать первые шаги, но он должен сам овладеть умением ходить, бегать, лазить и т.д. Точно так же я могу обучать его правилам грамматики, но у него есть собственные познавательные способности для того, чтобы усвоить значения слов и увидеть связи между ними. Мы можем предоставить только материал и определить общее направление морального роста. Ребенок должен взаимодействовать со своими родителями и сверстниками в процессе обучения и приспособления к окружающему. Он должен повышать свой собственный коэффициент моральности (М.Q.) в обучении и общении с другими.

Важными моральными составляющими характера являются любовь и чувство причастности различным человеческим общностям. Ребенок должен почувствовать, что окружающие не являются его врагами, но, напротив, любят его, заботятся о его благополучии и думают о его интересах.

Он не научится испытывать эмпатию к другим, если не испытает сочувствия к себе. Ребенку, который переживает чувство одиночества и ненужности, которого оскорбляют, намного труднее любить и стать способным к эмпатии. Но если о нем должным образом заботятся, то его поведение имеет хорошие стартовые возможности, поскольку извне опирается на высокие моральные качества. Я должен подчеркнуть преимущества позитивного подкрепления стимулирования достойного поведения по сравнению с придирчивой критикой недостатков ребенка. Наилучшим образом врожденные способности развиваются и совершенствуются, когда имеет место конструктивное, самоутверждающее отношение к жизни.

Какие принципы и ценности мы должны стремиться совершенствовать? Здесь хорошо бы вспомнить, прежде всего, о первичных моральных нормах: честности, надежности, благожелательности и справедливости. Мы также должны обратиться к стандартам совершенства в личной жизни. Мы должны культивировать автономию, самодисциплину, самоуважение, способность к творчеству, мотивированность, утверждающий взгляд на мир и т.д.

Если мой тезис правилен, то только в плодотворной моральной среде ребенок, а затем и юноша могут стать лучше, расти и процветать этически. В той степени, в какой необходимо минимальное подчинение правилам, первый уровень, вероятно, является отправной точкой морального воспитания, но он никогда не бывает достаточным, поскольку нужно перейти на второй уровень внутренней эмпатии и сдержанности. Нужно поддерживать и культивировать саморазвитие, воздерживаться от постоянных советов и, несомненно, от подавления здоровой индивидуальности. Очевидно, я расхожусь с некоторыми гуманистами прошлого, которые верили, что единственным способом развития человеческих возможностей является помещение ребенка в совершенно бесструктурную (unstructured) среду, дающую ему неограниченную свободу в принятии любого из своих решений. Я думаю, что этот подход глубоко ошибочен. С другой стороны, если взрослые научились справляться со свободой и преуспевают в ней, то они должны были иметь с ней дело еще тогда, когда были детьми. Поэтому мы не должны чрезмерно опасаться за наших детей и запрещать им совершать свой собственный выбор. Тем не менее, полностью бесструктурная моральная среда — это трудно представляемая утопия, поскольку ребенок обычно смущается или приходит в замешательство, когда ему приходится выбирать из слишком многих альтернатив, последствия которых он затрудняется представить. Отсюда следует необходимость обучения определенным общим правилам воспитания моральных качеств.

Уровень 3: Этическое познание

Важным для морального воспитания является развитие способности этического познания. Этическое понимание не должно быть привилегией мира взрослых. Эта способность, подобная другим интеллектуальным способностям, таким как, скажем, умение читать или склонность к математике, необходимо должна развиваться в детях и подростках. Ребенок не в состоянии самостоятельно овладеть способностью зрелого суждения и автономией в этической сфере. Важно, чтобы семена этического поведения были глубоко укоренены взрослыми в изначальных добродетельных качествах ребенка. Без этого процедурам этического исследования будет недоставать постоянства и управляемости. Упорядоченное этическое познание может начинаться только тогда, когда образуются более или менее стабильные внутренние структуры нравственного сознания. При этом само познание способно в свою очередь структурировать характер развивающихся детей, подростков и юношей. Те, кто настаивают на авторитарной модели воспитания, к сожалению, не способны оценить функцию рациональности в развитии морального восприятия. Я полагаю, что процессы обучения необходимо должны включать рациональность.

Например, если родители говорят: «Ты должен сделать это сейчас», и если ребенок спрашивает почему, то правильным ли является ответ: «Потому что я сказал»? Я не настаиваю на необходимости для родителей всякий раз объяснять ребенку (особенно малолетнему) мотивы наших просьб и приказов, но по мере того, как ребенок растет, родители должны тогда и там, где это возможно, давать рациональные объяснения: «Ты должен лечь пораньше, потому что рано утром тебе идти в школу. Если ты не выспишься, ты быстро утомишься и у тебя будет плохое настроение». «Ешь фрукты, в них много витаминов, которые сделают тебя сильным». «Не кради. Тебе ведь не понравится, если кто-то возьмет у тебя твои игрушки». «Не бей своего брата. Тебе же не понравится, если он ударит тебя?» «Поделись конфетами со своей сестрой. Когда у нее будут конфеты, она поделится ими с тобой».

Здесь родитель (1) объясняет причины надлежащего поведения, (2) разбирает основания такого поведения, (3) говорит о его последствиях (пагубных последствий нужно избегать, хороших последствий — добиваться) и (4) обращает внимание на регулярность или постоянство таких действий (не делай исключений из правил, которых ты хочешь придерживаться).

Эти практические повседневные ситуации родители могут использовать для пробуждения в ребенке критического этического разума. Практический здравый смысл столь эффективен, а моральные правила настолько глубоко укоренены в сознании и являются такой существенной частью человеческого опыта, что для родителей имеются прекрасные предпосылки вступить в этический диалог со своими детьми. Не нужно заканчивать колледж или другое учебное заведение для того, чтобы осознать фундаментальность этических принципов: не лги, не воруй, не обманывай, не нарушай обещаний и т.д.

Возможно, высшим проявлением морального сознания является беспристрастность поведения, понимание личностью «этической точки зрения» и надлежащего этического поведения по отношению к окружающим. В разумное поведение глубоко проникает золотое правило морали: должно делать другим то, чего бы мы сами желали получить от других. Мы не должны сознательно причинять вред другому человеку из ненависти, злобы, зависти или мести. Мы должны стремиться протянуть руку помощи другому человеку.

Процесс морального обучения не является просто абстрактным или интеллектуальным. В нем воспитываются чувства. В детях должно взращиваться чувство вины, стыда или смущения за недопустимое, неприличное или аморальное поведение, а также деятельное чувство заботы о других. Лучшим результатом является здесь гармонический сплав убеждений, мыслей и эмоций, познания и эмпатии.

Зрелое этическое сознание невозможно без рационального объяснения и оценки. Хотя родители и общество следуют определенным моральным ценностям и принципам, последние будут чуждыми и бессмысленными для ребенка, пока не станут частью его внутреннего мира. Даже авторитарный человек время от времени вынужден вступать в сферу рациональности. Некоторые люди принимают определенный кодекс поведения под влиянием религиозного учения. Но до тех пор, пока моральное отношение к себе и окружающим не прочувствовано и не стало основываться на самом себе, пока личность не начнет действовать не просто из-за страха или любви перед Богом, но по искреннему чувству правильного или ложного, она не является этической. Трудно считать нравственным поведение человека, который как бессознательный автомат подчиняется моральному кодексу без какой-либо попытки дать рациональное объяснение своим поступкам.

Чему нужно обучать?

Часто возникают вопросы: Чему должны обучать родители и учителя? Существует ли какое-то общее основание воспитания? Можем ли мы достигнуть согласия в том, что считать основными ценностями и центральными принципами? Конечно, в обществе имеются значительные расхождения по вопросам моральных убеждений и ценностей. Люди спорят о сексуальной свободе, абортах, эвтаназии, смертной казни, войне и мире, но обучать нужно, прежде всего, основным нравственным принципам.

Мы хотим, чтобы наши дети в своих поступках и действиях воплощали высшие моральные принципы. Мы хотим, чтобы они были правдивыми, держали слово, были честными и искренними, преданными и надежными, не причиняли вред другим, были благодетельными, благодарными и справедливыми. Эти принципы одинаково высоко ценятся во всех национальных культурах и составляют часть общего этического наследия человечества. Правда, возможны серьезные споры о реализации этих принципов в конкретных ситуациях. Люди могут по-разному решать аналогичные моральные дилеммы, особенно в случаях столкновений и конфликтов различных этических принципов, поэтому столь важен принцип терпимости, умение жить вместе, сотрудничать и устранять разногласия мирным путем. Мир плюралистичен, он полон различными религиозными, культурными, социальными, политическими институтами и ценностями. Мы должны уметь жить, не стесняя и не ущемляя жизнь других. Человеческие ценности и нормы не свободны от критики, и мы должны быть готовы вести ее честно и открыто. Мы должны пытаться убеждать других и убеждаться сами в истинности этического требования. Но мы также должны пытаться улаживать все вопросы мирным путем без применения силы. Мы должны стремиться находить общую основу сосуществования, и мы должны быть готовы при необходимости изменить наши ценности и принципы.

Как гуманист, я хотел бы добавить сюда — по крайней мере для тех, кто разделяет мои ценности, — желание развивать в детях стремление к моральному совершенству. Я хочу, чтобы мои дети и внуки вели самостоятельную жизнь, вырабатывая в себе независимость суждений. Я хочу, чтобы они проявляли свою собственную уникальную индивидуальность и не обязательно соглашались со мной. Я могу помочь им начать плавание в море жизни, но они сами в соответствии со своими убеждениями и планами должны следовать собственным курсом. Я понимаю, что это может вызвать раздражение у многих родителей. И все же каждый человек должен жить своей собственной жизнью — другие не могут прожить ее за него. Хотим ли мы, чтобы наши дети были простыми исполнителями наших приказов или творческими личностями, свободно раскрывающими свои таланты и возможности? Разве для того, чтобы добиваться поставленных целей, они не должны развивать самодисциплину? Если человек не может распоряжаться своей жизнью с некоторой мерой гармонии, то она будет растрачена впустую.

Разве не должны мы желать, чтобы дети научились обращаться к разуму для управления своими решениями? Разве практическая мудрость не важна в жизни? Разве не должны дети проявлять уважение к своим собственным талантам и способностям и избегать мук ненависти к себе? Они должны, если для этого имеется хотя бы малейшая возможность, вести совершенную жизнь, достойную всяческих похвал. Любовь к самому себе, вместо унижающего чувства вины, может развить здоровое отношение к жизни. Кажется, все хотят, чтобы молодежь была творческой и находчивой, способной на открытия и нововведения. Если это так, то ей нужно совершенствовать свою деятельность и содействовать общественному благу и своему собственному росту. Мы надеемся, что новые поколения людей будут высоко мотивированными, доброжелательными, жизнеутверждающими и жизнестойкими. Для этого необходимо надлежащее воспитание и хорошее здоровье. Они должны уметь наслаждаться всеми богатствами жизни, от эротического опыта до эстетического восприятия. В общем, разве мы не хотим, чтобы они были счастливыми, творческими, самореализованными личностями, убежденными в том, что жизнь щедра и полна радости?

Если мы действительно желаем этого, то должны избегать тактики вну-шения или попыток сделать из них точное подобие нас самих. Родитель, любящий своего ребенка, может понять, что его сын или дочь уникальны и свободны, и потому имеют право сами определять свою жизнь и судьбу. Мы можем с любовью помогать им так, как только можем, но лучше всего, если мы поможем ребенку найти свой собственный путь в поисках достойной жизни. Мы надеемся, что в то же время он будет морально восприимчив к нуждам родителей, помогать нам, когда мы нуждаемся в этом, и считаться с нашими интересами и желаниями. Уважение должно быть взаимным и общим. Стандарты этического совершенства являются неотчуждаемыми моральными качествами.

Я убежден в том, что родители совершают ошибку, внушая ребенку строго определенные религиозные идеи и препятствуя ему в знакомстве со взглядами других людей. Это ошибка — крестить или обращать ребенка в веру без его собственного на то добровольного и сознательного согласия. Я не отрицаю, что родители имеют на это право — таково традиционное право, бытующее в цивилизованных обществах. Все же мы можем спросить: почему бы не позволить ребенку самому решать, кем он хочет стать, когда вырастет, чем он хочет заниматься, на ком он хочет жениться и какую религию он примет? Я понимаю, что это трудно понять тем, кто горячо верит, что они обладают абсолютной истиной и что ребенок совершит грех и нанесет вред самому себе, если как беспомощная овца отобьется от стада.

По моему мнению, образование должно быть открытым: ребенку нужно обозреть все лучшие достижения культуры; он должен познакомиться с обширным миром идей и альтернативных этических систем. Я могу огорчаться, если мои дети отвергают мои убеждения, но это их свободный выбор. Жизнь моих сыновей и дочерей важна для меня, как и моя собственная. Они не созданы буквально по моему образу. Каждый из них сам открывает себя и свой собственный образ. В этом заключается смысл жизни — каждый человек имеет возможности для созидания своего собственного жизненного мира. Лучшее, на что я могу надеяться, заключается в том, что мои дети, как и я, увидят, что жизнь удивительна и прекрасна, полна смысла и вдохновений. Если мы обладаем собственной жизнью, то мы должны прожить ее полнокровно, в надежде на то, что наши дети будут учиться на нашем опыте и жить так же — хотя их «полнокровность» может отличаться от полнокровной жизни их родителей. В конечном итоге, страсть к жизни сама является бытием и целью жизни которую молодые люди должны открыть для себя сами.

Необходимость критического этического исследования

Основным для этики гуманизма является необходимость совершенствовать способность критического этического исследования. Она важна не только для людей со зрелыми познавательными способностями, но также для общества и мира в целом. Мы должны с умом вкушать запретный плод с дерева познания добра и зла.

К сожалению, авторитарные моральные учения и даже воззрения, продвинувшиеся до уровня интернализации, не в состоянии справиться со всем многообразием жизненных проблем. Только познавательная этика может помочь разрешить новые проблемы, которые не охватываются даже интернализованной (ставшей внутренней) моралью, поскольку мы постоянно сталкиваемся с неопределенностью, лучший выход из которой должен быть продуман до конца.

Хотя существуют общие правила, которые разумные люди, вкусившие запретный плод, принимают во внимание в своем этическом размышлении, в конечном счете, ничто не может заменить независимого критического исследования. Еще вчера мы мало слышали о практической мудрости, завещанной великими философами, этими, возможно, лучшими советчика в принятии эффективных решений. То, что мы должны делать, может быть определено только в конкретных ситуациях, с которыми мы сталкиваемся в жизни: когда зарабатываем на жизнь, делаем карьеру, покупаем и обставляем дом, ухаживаем за садом, общаемся с другими людьми, обсуждаем вопросы социальной политики или различные философские и политические идеи. Ничто не заменит критического разума в разрешении наших проблем.

В условиях глубоких изменений социальной и природной среды давно доказанные принципы должны применяться там, где это возможно. Там же, где они неуместны, мы сталкиваемся с необходимостью, возможно, даже радикально новых принципов и действий. Старые моральные учения иногда неадекватны современному контексту, поскольку не отвечают на вопрос, что делать перед лицом новых возможностей. Более того, старые идеи могут возводить непреодолимые препятствия на пути изменений. (Это значит не то, что изменение — это всегда хорошо, но то, что в любом случае оно продолжается.)

Трудно понять, как постиндустриальное урбанистическое и технологическое общество может надеяться основать все свои этические принципы и ценности на кодексах древних кочевых и земледельческих цивилизаций, откатываясь на две-четыре тысячи лет назад. Каким образом десять заповедей или Нагорная проповедь могут помочь нам решить этические проблемы биогенетической инженерии, космических путешествий, трансплантации органов, сохранения окружающей среды, информационного взрыва или накопления ядерных вооружений? Почти никак, поскольку наши предки, хотя и были подобны нам по своим стремлениям и страстям, обладали ограниченными (по сравнению с сегодняшними) знаниями о вселенной и о месте человека в ней. У людей того времени не было и не могло быть опыта, достаточного для создания морали, пригодной для всех будущих уровней развития общества. Они едва ли думали о том, чтобы установить идеальную мораль, рассчитанную на все времена, даже если они верили в божественное происхождение своих трансцендентных моральных учений. Даже мы, достигшие значительных успехов в науке и технике, не можем быть настолько самонадеянными, чтобы верить в создание этического учения, пригодного для всех будущих обществ. Кто может предсказать, что наши потомки узнают о мире, какие новые энергии и стихии они откроют, какие новые опасности будут угрожать человечеству? В наше время древнее понятие справедливой войны уступает место осознанию того, что любая война может повлечь за собой применение ядерного оружия, что его использование может быть неконтролируемым и что в результате произойдет полное уничтожение человечества.

Я снова повторяю, что единственным самым важным этическим императивом, который мы можем сформулировать для самих себя и завещать будущему, является необходимость быть критически разумными. Под этим я подразумеваю не просто научное понимание или техническое умение или многие другие возможные специализированные применения рассудка. Прежде всего, и главным образом я имею в виду этическую рациональность и моральную мудрость. Слишком мало людей обладают ею в достаточной степени. Слишком часто мы готовы пренебречь ею в жажде трансцендентной очевидности и спасения.

Эта жизнь и мир, в котором мы живем, предоставляют нам и будущим поколениям удивительные возможности. Но для того, чтобы полностью воспользоваться и насладиться ими, нам нужно развивать практическое познание и нравственные начала. Все это значит, что если мы не сможем передать нашим детям и не научимся сами искусству этического вопрошания и размышления, то будем продолжать считать жизнь тяжелой, а ее проблемы и конфликты неразрешимыми. Высшей целью обучения, таким образом, является развитие благоразумия и этической рациональности. Однако не всегда ясно, как этому обучать. Кажется естественным, что одни люди обладают практической мудростью, а другие безрассудны и глупы. И все же она может быть достаточно высокоразвита у детей и подростков путем честного диалога и обсуждения важных современных этических проблем.

Я полагаю, что прояснение наших принципов и ценностей должно стать отправным пунктом критического этического исследования. Термин «прояснение ценностей» (values clarification) использовался в отношении программ, по которым нередко обучали в школах.[1] Но они подвергались беспощадным нападкам, потому что не обучали абсолютам, столь любимым консерваторами. Последние боялись, что учащиеся могут быть ввергнуты в пучины сомнения, понимание ими правильного и ложного будет ослаблено и не выдержит испытаний в столкновении с альтернативными системами ценностей. Некоторые аспекты этой критики могут быть признаны справедливыми. Началом этической мудрости является прояснение. Но в чем оно заключается? Прежде всего, это означает прояснение наших предыдущих de facto* ценностей — всего того, чем мы дорожим и что лелеем — и наших prima facie этических принципов, общих принципов, которыми мы руководствуемся в нашем поведении. Мы начинаем с ценностей и принципов, уже присущих нашим привычкам, предрасположенностям и характеру. Мы исходим из этих ценностей и начинаем с них не для того, чтобы отвергнуть, а для того, чтобы достичь их осознанного понимания.

Процесс прояснения и проверки ценностей имеет ценностный смысл и связан с обязанностями и ответственностью, обусловленной социальной средой, частью которой является индивид. Прояснение с помощью анализа и определения существенно для любого этического исследования. В результате ценности больше не являются для нас обыкновенными привычками или предрассудками. Они поддаются сравнительной оценке и переопределению. Здесь мы достигаем высшего уровня этического сознания, поскольку входим в область обоснования. Мы пытаемся не просто принять наши принципы и ценности, но оцениваем их сознательно, определяем их адекватность на основе усмотрения их очевидности. Мы проясняем их в ходе размышлений над возможными последствиями их практического применения, в ходе установления их соответствия ценностям и принципам, принятым другими людьми, различными социальными группами и обществом в целом. На этой стадии этического размышления мы можем или подтвердить и укрепить наши ценности и принципы, включив в них ценные и надежные элементы морального наследия цивилизаций прошлого, или, если это необходимо, изменить и преобразить их открытыми нами новыми принципами.

Непримиримые защитники статус кво и неизменных абсолютных заповедей не решаются выйти за пределы ранее принятого или пересмотреть свои принципы. Но этот пересмотр может быть жизненной необходимостью. Вместе с тем сама практика этической рефлексии и оценки вырабатывает у личности цивилизованность и сдержанность. Вопреки опасениям некоторых критиков, эта практика помогает принять мудрое решение и избрать правильную линию поведения. В той степени, в какой мы можем действовать на основе разумной оценки контекста действия, наше поведение становится уравновешенным и рассудительным. Это главная задача когнитивного нравственного воспитания. Оно может быть освобождающим в той мере, в какой освобождает от неадекватных или устаревших догм прошлого и позволяет нам достичь более высокого уровня понимания этического. Проиллюстрирую эту мысль. Улучшение положения женщин и расовых меньшинств было достигнуто в борьбе с предрассудками, основанными на различных нормах, которые считались моральными.

Совершенствование рефлективной этической мудрости важно не только для повышения эффективности практики личного выбора, но и в силу ряда социальных причин. Темпы глобальных преобразований беспрецедентно высоки, традиционные социальные институты, считавшиеся стабильными, изменяются так фундаментально, что только критический разум может помочь нам выработать новые адекватные формы сотрудничества. Мы живем в полиэтническом мире, в котором существует разнообразие культур, заключающих в себе широчайший спектр различных ценностей и принципов. Так было всегда, но современные средства коммуникаций, транспорт и транснациональные структуры превратили достаточно автономное и независимое существование культур в плюрализм культур, полный конкуренции и конфликтов.

Нужно найти общее основание множеству ценностных систем и этических доктрин. Всемирное признание прав человека и необходимость уважать частную жизнь является шагом на пути к созданию общей транскультурной этики. Поскольку все мы живем на одной планете, существует настоятельная потребность в создании планетарного этического сообщества, к которому принадлежали бы все люди и культуры. Планетарное общество формируется объективно. Возникают глобальные экономические, технологические, научные, политические и социальные институты. Сейчас необходимо продвинуться на более высокий уровень понимания мирового сообщества. Я уверен, что мы должны реконструировать наши ценности и принципы. Существуют люди, которые хотели бы обратить всех в свою веру: в христианство, ислам, индуизм, идеологию тоталитарного марксизма или новые культы паранормального и необъяснимого. Но если кто-либо из них добьется успеха, человечество будет обречено скатиться в мрачные времена нового средневековья.  Существует большая опасность того, что разрушение малых социальных групп, в которых мы жили первоначально, может породить массового человека, невосприимчивого к моральным принципам, и что мы можем некритически следовать новым обещаниям трансцендентного спасения, отказывая в доверии критическому этическому разуму и науке. В формирующемся новом мировом сообществе наше чувство морального поведения и ответственности не должно быть утеряно, а область прав человека и уважение к свободе и частной жизни не должны подвергаться опасности. Развитие нового планетарного общества делает очевидным, что древняя вера и мораль уже не смогут полностью удовлетворить нас. Можем ли мы обрести новое видение и мужество, требуемое для построения лучшего мира для всех членов человеческой семьи? Важной составляющей нового мира планетарного гуманизма является этическая мудрость. Будучи изгнанными из рая, мы должны, наконец, понять, что нашим высшим этическим долгом является долг перед мировым сообществом в его настоящем и будущем.

Примечания

1.    Особенно см. Sidney B. Simon, Values Clarification (New York: Hart Publications, 1972) and Sidney B. Simon and Sally W. Olds, Helping Your Child Learn Right from Wrong: A Guide to Values Clarification (New York: Simon and Schuster, 1976).

Формирование характера у детей и пути его воспитания

Автор: Тарасова Анастасия Александровна

Формирование характера начинается с раннего детства. Уже в преддошкольном, а тем более в дошкольном возрасте обрисовываются первые контуры характера, начинает складываться манера поведения, хотя, конечно, ни о каком более или менее сложившемся характере у дошкольника или даже у младшего школьника не может быть и речи.

Ведущей деятельностью ребенка-дошкольникаявляется игра. В игровой деятельности, особенно в коллективных сюжетных играх «с правилами», начинает формироваться характер дошкольника, в частности, такие его черты, как товарищество и коллективизм, настойчивость, смелость, выдержка, инициативность.

Игра является важной, но не единственной школой развития характера ребенка-дошкольника. Большое значение имеют простейшие виды доступной его возрасту жизненно полезной трудовой деятельности. Выполняя некоторые несложные обязанности по самообслуживанию, общественно полезные поручения, ребенок приучается уважать и любить труд, чувствовать ответственность за порученное дело, сознавать себя членом коллектива. В процессе труда происходит овладение детьми нормами поведения.

Уже в дошкольном возрасте характер вырабатывается и в процессе непосредственного усвоения моральных норм и требований, правил и навыков общественного, культурного поведения. Ребенок воспринимает разъяснения этих правил взрослыми, следует их примеру. Опираясь на подражание, можно прививать дошкольнику правильные формы поведения. Требования родителей и воспитателей к детям, их личный пример формируют у детей необходимые временные связи, тормозят случайно образовавшиеся нежелательные. В процессе речевого общения со старшими у ребенка постепенно складываются понятия о том, что «можно» и чего «н ел ь з я», и это начинает определять его поведение, закладывает основы чувства долга, дисциплины, выдержки; ребенок приучается давать оценку собственному поведению и поведению других детей.

В возрасте 6—7 лет у детей уже обнаруживается значительная устойчивость «тормозного контроля» над своим поведением, в то время как ребенку 3—4 лет такой контроль еще недоступен
(данные Мануйленко).

С поступлением в школу начинается новый этап в формировании характера ребенка. Школьное обучение предъявляет ребенку новые требования. Младший школьник впервые сталкивается с рядом строгих правил и школьных обязанностей, определяющих все его поведение в школе, дома, в общественных местах. Борьба за успеваемость и дисциплину развивает в школьнике организованность, систематичность, целеустремленность, настойчивость, аккуратность, дисциплинированность, трудолюбие.

Исключительно важную роль в формировании характера играет школьный коллектив. В школе ребенок вступает в новые для него отношения с учителями, в отношения содружества и взаимопомощи с товарищами, и под влиянием этого повышается его сознательное отношение к действительности, развивается сознание долга и ответственности перед коллективом, чувство товарищества, коллективизм. На основе оценки учителя школьник приучается сопоставлять свое поведение с поведением товарищей, давать самому себе правильную оценку.

Успех работы школы по формированию характера у учащихся зависит от организации, методов и приемов учебно-воспитательной работы. Важнейшее значение имеет общий стиль работы школы и учителя: определенный порядок во всей работе школы и педагога; четкая организация занятий на уроках, требовательность к учащимся, систематический контроль за их учебной деятельностью и выполнением правил поведения, разумное применение поощрений и порицаний.

Особое развитие черты характера получают у подростков. Подросток в значительно большей мере, чем младший школьник, становится участником жизни взрослых, к нему предъявляются более высокие требования, непосредственная опека над ним ослабляется. Он сам стремится активно участвовать в жизни окружающих его людей, работать на общую пользу. Важную роль в развитии его характера играет всё более развивающееся сознательное отношение к действительности, к ученью как основной его обязанности перед родиной и обществом, к самому себе, а также тот факт, что подросток в своей учебной и общественной деятельности уже в большой мере начинает руководствоваться мотивами общественного порядка — чувством долга и ответственности перед коллективом, желанием поддержать честь школы, отряда, класса.

Общественная работа является незаменимым средством воспитания характера. Каждый учащийся должен вносить свой вклад в общее дело коллектива, нести обязанность, приносящую пользу коллективу. Это развивает у него умение и потребность считаться с мнением коллектива, руководствоваться им в своем поведении, подчинять личные интересы интересам коллектива.

Учебная деятельность, общественная работа предъявляют определенные требования к воле человека. Поэтому в подростковом возрасте происходит заметное развитие волевых черт характера. Не всегда они правильно понимаются и оцениваются учащимися, и при слабой постановке воспитательной работы стремление подростка к активности, самостоятельности, инициативе может принимать нежелательные формы критиканства, неуважения к старшим (учителям, воспитателям, родителям), упрямства, лихачества, необдуманности в действиях и т. п. Только от постановки воспитательной работы с подростком зависит то направление, которое получат его активность, самостоятельность, его кипучая энергия.

В ранней юности перед учащимися встают вопросы о жизненных целях и дальнейших перспективах. Это связано с формированием убеждений, с выработкой мировоззрения, с ростом морального сознания и моральных чувств. Мотивы общественного порядка (чувство долга, чести, ответственности) в этом возрасте играют уже очень видную роль.

Наконец, характерный для данного возраста рост самосознания личности открывает широкие возможности для самовоспитания, для сознательного развития у себя ценных качеств личности.

Как уже было сказано, в любом возрасте решающее влияние на характер ребенка оказывает воспитание. Не существует детей, характер которых нельзя было бы перевоспитать и которым нельзя было бы привить определенные положительные качества, устранив даже как будто бы уже укоренившиеся у них отрицательные черты.

То же самое надо сказать и о характере взрослых. Такая, например, черта характера, как инициативность, может быть воспитана у очень, казалось бы, неинициативных людей, если повысить у них чувство ответственности, предъявляя к ним определенные требования, давая им важные поручения, ставя перед ними общественно важные задачи (исследование Меньшиковой). Каковы же пути воспитания характера?

Черты характера, как уже указывалось, — это системы прочно закрепившихся реакций человека на воздействия социальной среды, это «определенные деятельности», вызванные внешними влияниями и «часто закрепляющиеся на всю жизнь» (И. П. Павлов). Эти ответные реакции людей становятся чертами характера при условии достаточно четкого подкрепления их (как через первую, так и через вторую сигнальные системы). Оценка действий учащегося является одной из форм подкрепления или торможения ответных реакций. Она помогает закреплению правильных форм поведения и преодолению нежелательных, отрицательных форм. Под влиянием систематического воспитания у ребенка вырабатываются и закрепляются условные реакции на определенные требования взрослых, на разрешение действовать («надо», «можно») или на запрещение («нельзя», «не надо»). С раннего возраста эти требования становятся положительными или тормозными сигналами, вызывающими или тормозящими ту или иную реакцию.

Необходимым условием воспитания характера является формирование мировоззрения, убеждений, идеалов. Мировоззрением в основном определяется направленность человека, его жизненные цели, устремления. Из мировоззрения вытекают моральные установки, которыми люди руководствуются в своих поступках. Могучим оружием воспитания характера является, следовательно, идейно-политическое просвещение, осуществляемое в процессе учебно-воспитательной работы в школе, в ученье, в труде, в общественной деятельности людей.

Этого необходимого условия воспитания характера недостаточно, однако, для того, чтобы формирование характера было достигнуто. Мировоззрение человека и индивидуально своеобразная манера его поведения в известных пределах могут не совпадать друг с другом. Между тем необходимо, чтобы человек не только был убежден в правильности принципов морали, а испытывал потребность неуклонно следовать им и определенным образом вел себя в той или иной ситуации.

Характер, как отмечалось, формируется в деятельности, в активном взаимодействии человека со средой. Поэтому для воспитания общественно ценных черт характера необходима определенная организация игровой, учебной, трудовой деятельности ребенка, накопление им практического опыта в правильном поведении. Вся система воспитательных мероприятий должна ставить детей в такие условия, чтобы их практическая деятельность соответствовала их идейному воспитанию, чтобы они применяли на практике усваиваемые принципы поведения, приучались претворять свои мысли и взгляды в поступки, могли бы реализовать свои убеждения в поведении. Если условия, в которых жил и действовал ребенок, не требовали от него, например, проявления настойчивости и смелости, то соответствующие черты характера у него и не выработаются, какие бы высокие моральные принципы ни прививались ему словесно. А. С. Макаренко постоянно подчеркивал, что наиболее важным является постоянное упражнение в правильном поступке, своего рода «гимнастика поведения», закрепление правильных форм поведения. Нельзя воспитать мужественного человека, если не поставить его в такие условия, когда бы он мог и должен был проявить мужество. Тепличное воспитание, устраняющее все трудности на жизненном пути ребенка, никогда не может создать сильного характера. Характер выковывается в борьбе с трудностями, путем преодоления их.

Важнейшим средством воспитания характера является творческий коллективный общественно полезный труд. В серьезном и упорном общественно значимом производительном труде, связанном с преодолением трудностей, воспитываются лучшие черты направленности и воли человека. В педагогической системе А. С. Макаренко труд рассматривается как один из основных путей воспитания характера человека. «Правильное советское невозможно себе представить как воспитание нетрудовое... В воспитательной работе труд должен быть одним из самых основных элементов». Поэтому большое значение имеет правильная организация трудового воспитания школьников, от успеха которого во многом зависит успех формирования их характера. Детей надо привлекать к доступному их возрасту труду, имеющему определенное общественное значение. Работа на пришкольных опытных участках, в различного рода кружках (кружки «Умелые руки», кружки по изготовлению физических приборов и т. д.), производственная практика в промышленности и сельском хозяйстве, система трудовых поручений в семье — все это является хорошей школой воспитания характера. Необходимо при этом требовать от школьника не просто выполнения работы, а тщательного, аккуратного, добросовестного выполнения ее, связанного с бережным отношением к оборудованию, материалам, орудиям труда.

Важнейшую роль в воспитании характера играет коллектив, общественное мнение, общественный контроль. Черты характера человека формируются только в коллективе, являющемся условием всестороннего и полноценного развития личности.

Коллектив влияет на своих членов, требует от них определенного поведения. Голос коллектива, здоровое и авторитетное общественное мнение являются могучим дисциплинирующим фактором. Сила общественного мнения огромна. Одобрение или осуждение коллективом поступков отдельных учащихся, здоровая критика их действий, деловые и серьезные требования коллектива к отдельным его членам — все это играет важную воспитывающую роль. Нарушитель дисциплины, чувствующий даже скрытую поддержку класса, с трудом поддается воспитательному воздействию. Но его поведение резко меняется, если его поступки не только не встречают сочувствия, а, наоборот, вызывают дружное резкое осуждение, получают должный отпор со стороны коллектива. Коллектив воспитывает у своих членов солидарность и взаимопомощь, воодушевляет на борьбу с трудностями, помогает лучше переносить неудачи, не допускает растерянности, уныния, подавленности, потери веры в себя. Коллектив разоблачает лень, трусость, эгоизм, предохраняет от беспечности, самоуспокоенности, самомнения, зазнайства и от развития других отрицательных качеств.

Одним из условий полноценности и высокой идейной направленности коллектива (равно как и каждого его члена в отдельности) является наличие перспективных линий, перспективных устремлений, перспективных путей, т. е. наличие у коллектива и у каждого из его членов системы взаимосвязанных и подчиненных друг другу общественно ценных целей и задач, которыми определяется деятельность.

По отдаленности цели и трудности ее достижения перспективные линии могут быть различны. Близкая перспектива — это устремление к близким и сравнительно легко достижимым целям. Для средней перспективы характерны более отдаленные цели, достижение которых требует большего труда и преодоления известных трудностей. Дальняя перспектива — это устремление к высоким жизненным целям, имеющим большое общественное значение. Достижению их человек посвящает всю свою жизнь, все свои силы. Во всей своей деятельности школьник должен руководствоваться системой задач, которую надо указывать ему. Он должен понимать, что за достигаемой им ближайшей целью (например, получением высшей оценки по математике) стоит более общая задача (приобрести прочные, полезные знания, необходимые для дальнейшего ученья), которая в свою очередь является условием решения еще более общей задачи (стать полезным членом общества), подчиненной в конце концов главной жизненной задаче — борьбе за построение коммунистического общества.

Характер человека закаляется в борьбе за более далекие перспективные цели. В тех случаях, когда поведение человека определяется только ближайшими целями, за которыми он не видит далеких перспектив, у него не возникает достаточного желания и сил преодолевать препятствия на своем жизненном пути.

Из этого отнюдь не следует, что близкая перспектива не имеет значения. Программа ближайших действий, направленных на решение частных задач, совершенно необходима для того, чтобы можно было достичь более отдаленных целей. В особенности важна близкая перспектива в жизни младших школьников и подростков, так как они не всегда еще могут осознать значение далеких целей и еще не имеют далеких перспектив. Поэтому перед младшими учащимися важно раскрывать близкие перспективы (заслужить уважение товарищей, оправдать доверие родителей, добиться похвалы учителя и т. д.), лишь постепенно формируя у них систему перспективных линий.

Ведущая роль в воспитании детей принадлежит, как известно, школе. Но большое влияние на характер учащегося оказывает и семья. Здоровый, дружный, хорошо организованный и целеустремленный семейный коллектив, прочно связанный с общественной жизнью страны, оказывает сильное положительное воздействие на характер ребенка. И наоборот, если семья оторвана от более широкого коллектива, если в ней царит разлад, отсутствует авторитет старших членов семьи, господствуют тенденции к лени, эгоизму, лицемерию, влияние на характер школьника особенно вредно. Важнейшим условием правильной организации воспитательных мероприятий в семье является тесная согласованность ее действий с учебно-воспитательной работой школы.

Большую роль в деле воспитания характера играют литература и искусство. В книгах, фильмах, спектаклях создаются яркие художественные образы людей, даются примеры того, как чувствует и действует настоящий человек, ярко обрисовываются черты его характера, показывается как они формируются. Образы литературных героев и их поведение часто являются для школьника своеобразным оценочным критерием своих или чужих поступков, своеобразным ориентиром в жизни, своего рода «моральным эталоном», с которым они сравнивают свое поведение и по которому оно направляется ими.

Роль живых, наглядных образов во всей воспитательной работе с детьми вообще исключительно велика.

Большое значение в воспитании характера имеет личный пример педагога. А. С. Макаренко указывал, что поведение воспитателей — будь то родители или педагоги, имеет самое решающее значение и что воспитательное воздействие осуществляется не только тогда, когда с ребенком разговаривают, поучают его или приказывают ему. То, что делает воспитатель, часто гораздо больше влияет на жизнь ребенка, чем то, что ему говорят. Как учитель относится к работе, как он следует общественным нормам поведения, владеет ли собой и своими чувствами, каков стиль его работы — все это имеет огромное значение для воспитания характера детей. Если учитель настойчив в борьбе с трудностями, решителен в поступках, если он твердо выполняет свои обязательства, ему легче будет добиться того же самого и у своих воспитанников, которые будут стремиться выработать и у себя эти же черты. Наоборот, раздражительность педагога, его невыдержанность, грубость, пассивность, нескромность окажут отрицательное влияние на школьника.

Важную роль в формировании характера играет живое слово учителя, воспитателя, с которым он обращается к ребенку, подростку или юноше. Значительное место, в частности, занимают этические, или моральные, беседы на тему о формировании различных черт личности.

Этические беседы, как показали исследования Ривеса и других, а также опыт учителей-практиков приносят большую пользу моральному воспитанию, но они ни в коем случае не должны превращаться в сухие, скучные, надоедливые нотации и нравоучения. Нудное морализирование принесет скорее вред, чем пользу.

Одним из важнейших путей формирования характера является самовоспитание, сознательная работа по воспитанию у себя ценных качеств личности. «Человек есть система, единственная по высочайшему саморегулированию, сама себя совершенствующая», — говорил И. П. Павлов. Благодаря регулирующей функции второй сигнальной системы человек может сознательно формировать у себя определенные системы временных связей, воспитывать в себе желательные качества и искоренять нежелательные. В школе учитель должен стараться пробудить у каждого учащегося (особенно среднего и старшего возраста) сознательное стремление изжить у себя те или иные недостатки, выработать положительные черты характера.

Самовоспитание, правильно поставленное, отнюдь не является выражением стремления к индивидуальному самоусовершенствованию, имеющему целью возвысить человека над коллективом, а диктуется горячим желанием быть полезным и достойным членом коллектива. Такое самовоспитание не противостоит школьному воспитанию, а наоборот, дополняет его и помогает ему. Для того чтобы обеспечить правильное направление самовоспитания учащихся, им безусловно надо руководить.

Учитель обязан указать учащимся, что даже такая черта характера, как мужество, воспитывается, причем воспитывается не в каких-то особых условиях и специальных упражнениях, как думают некоторые из школьников, а в повседневном труде, ученье в общественной работе, на занятиях спортом, неуклонным и четким выполнением своих повседневных обязанностей.

Неверие в возможность воспитания и самовоспитания, отличающее некоторых школьников, естественно, рождает у них пассивность.

Большое значение в работе по самовоспитанию характера имеет правильная организация труда и быта, стиль и распорядок повседневной жизни. Учитель должен посоветовать школьнику воспитывать свой характер в процессе решения реальных, жизненных задач: ликвидировать, например, запущенность по тому или иному учебному предмету, выработать определенную полезную привычку (например, делать утреннюю гимнастику), изжить ту или иную вредную привычку (например, торопливо говорить) и т. д.

Важнейшей предпосылкой самовоспитания является образование привычки трезво и самокритично оценивать свои действия и поступки, сознавать их последствия, исходя из общественных интересов. Ученик должен научиться чутко прислушиваться к общественному мнению и уметь видеть свои недостатки.

Необходимо указать и на важную роль физического воспитания в формировании характера (особенно его волевых черт). Люди иногда бывают слабохарактерными в известной мере вследствие своей физической слабости. У них нет достаточного запаса сил для преодоления препятствий, возникающих на пути к цели, и они легко могут отказаться от нее при первой же неудаче.

Конечно, физическое состояние не имеет решающего значения. Очень многие слабые и больные люди могут быть и являются людьми с исключительно сильными характерами (достаточно вспомнить, например, Н. Островского). Но при прочих равных условиях физически крепкий человек более способен к выносливости, настойчивости, выдержке, мужеству, самообладанию. Занятия физической культурой и спортом, улучшая здоровье, укрепляя нервную систему, способствуют тому, чтобы человек стал сильным, выносливым, уверенным в себе, уничтожают вялость, содействуют развитию смелости, решительности.

Особо важно подчеркнуть необходимость индивидуального подхода в воспитании, осуществляемого на основании изучения индивидуального характера того или иного учащегося. Индивидуальный подход предполагает чуткость и такт педагога по отношению к учащимся, умение предвидеть психологические следствия своих действий. Он требует выбора и осуществления таких воспитательных мероприятий, которые соответствовали бы особенностям личности школьника и состоянию, в котором он в данное время находится. Воспитательные мероприятия, с успехом применяемые к одному школьнику, могут не дать эффекта или дадут даже нежелательный эффект в других случаях. По-разному влияют, например, на учащихся поощрения. Одного ученика надо похвалить, так как это поднимает его веру в свои аилы; по отношению к другому этого не следует делать, чтобы не привести его к самоуспокоению, самоуверенности. По-разному надо предъявлять и требования к учащимся. Особенно важно учитывать индивидуальные условия, в которых сложилась, та или иная черта характера. Различной, например, должна быть реакция педагога на упрямство в зависимости от той причины, которая его породила. Совершенно необходимо принимать во внимание мотивы поступков, так как различиями в мотивах действий определяются и различия в воспитательных мероприятиях, которые должны быть осуществлены в связи с тем или иным поступком учащегося.

Так как формирование систем временных связей у детей с разными типами высшей нервной деятельности происходит неодинаково, то отсюда вытекает необходимость учитывать и тип нервной системы ребенка. Для воспитателя не безразлично, имеет ли он дело с представителем безудержного, спокойного или же слабого типа.

Важно учитывать возможность фазовых состояний у ребенка. Если ученик перевозбужден многими впечатлениями или находится в состоянии переутомления, необходимо считаться с возможностью наступления парадоксальной или ультрапарадоксальной фазы, когда словесное обращение педагога к ребенку может перестать оказывать обычное действие и, наоборот, вызовет реакцию, противоположную той, на которую учитель рассчитывал (угрозы, например, или сильный резкий окрик приведут к еще большему перевозбуждению нервной системы, в то время как спокойный тихий голос дал бы положительный эффект).

Индивидуальный подход к детям в процессе воспитания характера требует опоры на то положительное, что уже есть у каждого ребенка: в его интересах, в отношениях к людям, к отдельным видам деятельности и т. д. Всемерно развивая уже имеющиеся ценные черты, ориентируя на них все поведение ребенка, всю его деятельность, поощряя положительные поступки, педагог легче может добиться преодоления отрицательных черт характера У детей, перевоспитания ребенка.

Формирование характера не ограничивается периодом детства и юности. Характер формируется в течение всей жизни человека и зависит от особенностей его жизненного пути, от всех видов общественного воздействия на него. И в зрелом возрасте, под влиянием тех или иных событий в жизни данного человека, под воздействием общественного развития, происходят значительные изменения как в характере в целом, так и в отдельных чертах человека. Нет такого характера, которого нельзя было бы изменить или перевоспитать путем организации соответствующих условий жизни и деятельности, путем общественного воздействия на людей, хотя это и требует нередко больших усилий и напряженной работы.

comments powered by HyperComments

Воспитание характера сказкой. Комплекс 5 в 1 для гармоничного воспитания характера.

Возраст: с 2 лет.

Описание: Комплексное решение для гармоничного формирования характера ребёнка. Добрыми, сильными, волевыми и сообразительными люди не рождаются, а становятся! Система Воспитания Характера – это идеальное решение, чтобы в воспитать самые лучшие черты характера малыша без нотаций и нравоучений, а также справиться с капризами и страхами. Начав заниматься по этому комплекту сегодня, Вы увидите положительный результат уже завтра!

 Результат занятий: Услышав о своих хороших поступках и их последствиях из персонализированных сказок (комплекты «Доброта», «Воля», «Мышление», «Лидерство»), ребёнок перенесёт правильное поведение и в жизнь, а с помощью «Антикапризина» сможет оценить свои поступки со стороны и без нотаций избавиться от капризов.
Развивает: Воображение, образное мышление, память, речь, фантазию. 

Формирует: Добрые и волевые черты характера, мышление, лидерские качества, избавляет от капризов.

Производитель: Лаборатория Антона Маниченко

Ваши подарки: Комплект «Антикапризин»

Методика: Сказкотерапии .

Состав комплекта:

Составляющие

Их назначение

Доброта

Развитие добрых черт характера малыша при помощи персонализированных сказок.

Воля

Развитие воли и ответственности у ребёнка при помощи персонализированных сказок.

Мышление

Развитие смекалки и сообразительности у ребёнка при помощи персонализированных сказок.

Лидерство

Развитие лидерских черт характера крохи при помощи персонализированных сказок.

Антикапризин

Избавление ребёнка от многих капризов и страхов при помощи специальных, не персонализированных сказок.

Система Воспитания Характера – это разумный выбор заботливых и экономных родителей:

Приобретая все 5 комплектов для формирования характера малыша, Вы обеспечиваете гармоничное развитие своего ребёнка. Характер каждого человека многогранен, поэтому, чередуя занятия по «Доброте», «Воле», «Мышлению» и «Лидерству», Вы приумножаете положительные результаты от каждого комплекта и позволяете крохе расти яркой Личностью.

Система Воспитания Характера – это одно из самых выгодных спец.предложений от «Умницы». Вы экономите 595 грн!

Система Воспитания Характера подарит Вам целых 170 сказок на самые важные в жизни темы:

  • 30 сказок для формирования дружелюбия, честности, благородства.
  • 30 сказок для развития любознательности, оригинальности и беглости мышления, логики.
  • 30 сказок для развития веры в себя, оптимизма, трудолюбия.
  • 30 сказок для развития решительности, смелости и умения поддержать близких.
  • 50 сказок для избавления от страхов и капризов.

Как заниматься по Системе Воспитания Характера?

Каждый комплект включает в себя набор сказок, книгу с рекомендациями, куклу-рукавичку и DVD с аудио-версиями сказок.

Чтобы интерес малыша не угасал, рекомендуем Вам рассказывать по 1 сказке за вечер. Можно и больше, но помните про главное правило: закончить занятие нужно До того, как малыш устанет – тогда ребёнок с большим восторгом будет ожидать его продолжения.

Что влияет на формирование характера ребенка?

— Есть мнение, что буллингу подвергаются дети с определенными чертами характера. Так это или нет?

— Здесь черты характера не влияют на попадание в группу риска, в ней находятся ВСЕ. Непонятно, какую жертву выберет АГРЕССОР. Как правило, заводящий — сам травмированный ребенок, который пытается за счет унижения другого почувствовать силу. Подростки в принципе любят «троллить» друг друга. Но что происходит, когда мы слышим о себе неприятное? Мы начинаем в это потихонечку верить или злиться и пытаться доказать, что это не так. Очень важно научить ребенка не терять при этом мета-позицию — когда ты говоришь себе: «Ну да, человек пытается возвыситься, показать себя сильным, а на самом деле он очень слабый, раз таким методами действует. А я — интересный, красивый, классный, веселый. Я могу оставаться с ним в дружелюбной позиции». Есть известный ролик, где детский психолог показывает, как можно до бесконечности давать отпор агрессору, не терять равновесие, спокойствие. Такие сценки, как в ролике, можно проигрывать дома.

— Спорт и характер: какие тут могут быть рекомендации?

— Спорт — это всегда преодоление, формирование рутины, плана. И секции, где есть разминка, зарядка, тренировка — определенный план, помогают тренировать усидчивость. Последовательность в действиях делает процесс понятным, ребенок чувствует себя в безопасности. По плану ему легче формировать любые навыки. В спорте это хорошо развито — есть структура урока, ребенок выбрасывает много адреналина, снимает стресс через активные занятия. Важно, чтобы тренер был мотивирующий, принимающий, строгий, но не унижающий. К сожалению, часто спорт наносит психологические травмы. Может быть, ребенок сядет на шпагат, но если не сядет, то будет «полное ничтожество». Это, конечно, не способствует хорошей самооценке в дальнейшем.

— Режим как-то влияет на характер? На что обратить внимание родителям в этом плане?

— Режим — это чередование труда и отдыха. Есть старательные дети, которым нравится учиться — их никто не заставляет делать домашние задания и т. п. Умиляться особо этому не стоит. Если ребенок учится по 4 часа и больше, при этом еще не чувствуя в полной мере своего тела, своих потребностей, он истощается — просто не сразу, а со временем. Позволяйте ребенку поскучать, поиграть. Помогайте ему составлять план на день, чтобы он успевал и работать, и восстанавливаться.

Хорошо, если ребенок начинает день с одних и тех же понятных процедур – застелить кровать, привести себя в порядок. Это настраивает на новый день. Важно знать особенности своего ребенка и не мерить по себе. Например, я встаю за 10 минут до выхода, быстро собираюсь, и когда у меня появился ребенок, я думала, что мы с ним одинаковые. Но нет, сыну нужно время, чтобы раскачаться. Сейчас он в 6 классе и встает на 20 минут раньше, чтобы прийти в себя, посмотреть YouTube и пр. Соответственно и режим мы строим по особенностям темперамента ребенка.

— В каких случаях в психотерапии характера требуется помощь психолога, а в каких — врача-психотерапевта или психиатра?

— Игротерапия, когнитивно-поведенческая терапия, сказкотерапия, арт-терапия — этими навыками может владеть как психолог, так и психотерапевт. Важен подход, в котором работает специалист и контакт с ребенком. А вот обращаться к психиатру стоит, если есть признаки депрессии. Тот же психолог может заметить депрессивные тенденции и направить к доктору. Психиатр может даже не выписывать лекарство, но диагностировать степень, это позволяет лучше выстроить план психотерапии. Также синдром дефицита внимания или расстройства аутистического спектра требуют постановки диагноза. Психиатр проходит практику в больнице, видит много подобных детей, и ему легче такие случаи дифференцировать. У психолога может не хватать клинического опыта, чтобы сделать верный вывод. Поэтому, когда речь идет о постановке диагноза и плане лечения, лучше обратиться к психиатру.

Воспитание характера

Как отмечалось, характер формируется, развивается и изменяется в практической деятельности человека, отражает условия и образ его жизни.


Формирование характера начинается с раннего детства. Уже в дошкольном возрасте обрисовываются первые контуры характера, начинает складываться привычный образ поведения, определенные отношения к действительности. Проявления коллективизма, настойчивости, выдержки, смелости в дошкольном возрасте формируются прежде всего в игре, особенно в коллективных сюжетных играх с правилами. Большое значение имеют простейшие виды доступной дошкольнику трудовой деятельности. Выполняя некоторые несложные обязанности, ребенок приучается уважать и любить труд, чувствовать ответственность за порученное дело.

Под влиянием требований родителей и воспитателей, их личного примера у ребенка постепенно складываются понятия о том, что можно и чего нельзя, и это начинает определять его поведение, закладывает основы чувства долга, дисциплины, выдержки; ребенок приучается давать оценку собственному поведению.

С поступлением в школу начинается новый этап формирования характера. Ребенок впервые сталкивается с рядом строгих правил и школьных обязанностей, определяющих все его поведение в школе, дома, в общественных местах. Эти правила, обязанности развивают у школьника организованность, систематичность, целеустремленность, настойчивость, аккуратность, дисциплинированность, трудолюбие. Исключительно важную роль в формировании характера играет школьный коллектив. В школе ребенок вступает в новые для него отношения с учителями, в отношения содружества и взаимопомощи с товарищами. У него развивается сознание долга и ответственности перед коллективом своего класса, школы, чувство товарищества, коллективизм.

Особенно интенсивно развиваются черты характера у подростков. Подросток в значительно большей мере, чем младший школьник, участвует в жизни взрослых, к нему предъявляют более высокие требования. Подросток в своей учебной и общественной деятельности уже гораздо больше начинает руководствоваться мотивами общественного порядка — чувством долга и ответственности перед коллективом, желанием поддержать честь школы, отряда, класса.

Решающее влияние на характер ребенка оказывает воспитание. Не существует детей, характер которых нельзя было бы перевоспитать и которым нельзя было бы привить определенные положительные качества, устранив даже как будто бы уже укоренившиеся у них отрицательные черты.

Каковы же пути воспитания характера?

Необходимым условием воспитания характера является формирование мировоззрения, убеждений и идеалов. Мировоззрением определяется направленность человека, его жизненные цели, устремления, из мировоззрения вытекают моральные установки, которыми люди руководствуются в своих поступках.

Задача формирования мировоззрения, убеждений должна решаться в единстве с воспитанием определенных форм поведения, в которых могла бы воплотиться система отношений человека к действительности. Поэтому для воспитания общественно ценных черт характера необходима такая организация игровой, учебной, трудовой деятельности ребенка, при которой он бы мог накопить опыт правильного поведения.


В процессе формирования характера надо закреплять не только определенную форму поведения, но и соответствующий мотив этого поведения, ставить детей в такие условия, чтобы их практическая деятельность соответствовала их идейному воспитанию, чтобы они применяли на практике усваиваемые принципы поведения. А. С. Макаренко подчеркивал, что очень важно постоянно упражнять детей в правильном поступке, организовывать своего рода «гимнастику поведения», закрепление правильных форм поведения.

Если условия, в которых жил и действовал ребенок, не требовали от него, например, проявления выдержки или инициативности, то соответствующие черты характера у него и не выработаются, какие бы высокие моральные идеи ни прививались ему словесно. Нельзя воспитать мужественного человека, если не поставить его в такие условия, когда бы он мог и должен был проявить мужество. Воспитание, устраняющее все трудности на жизненном пути ребенка, никогда не может создать сильного характера.

Важнейшим средством воспитания характера является труд. В серьезном и общественно значимом труде, связанном с преодолением трудностей, воспитываются лучшие черты характера — целеустремленность, коллективизм, настойчивость.

На воспитание характера влияют литература и искусство. В книгах, фильмах, спектаклях даны примеры того, как чувствует и действует человек, ярко обрисованы черты его характера. Образы литературных героев и их поведение часто служат для ребенка своеобразным образцом, с которым он сравнивает свое поведение.

То, что делают родители, часто гораздо больше влияет на жизнь ребенка, чем то, что они ему говорят. Как родитель относится к работе, как он следует общественным нормам поведения, владеет ли собой и своими чувствами, каков стиль его работы — все это имеет огромное значение для воспитания характера детей. Если родитель настойчив в борьбе с трудностями, если он твердо выполняет свои обязательства, ему легче добиваться того же самого и у своих воспитанников, которые будут стремиться выработать и у себя эти же черты. Раздражительность, невыдержанность, грубость, пассивность, нескромность родителя окажут отрицательное влияние на ребенка.

Значительное место занимают, этические, или моральные, беседы. Их цель — формировать у детей правильные моральные представления и понятия. Все это тем более необходимо, что у некоторых детей имеются неправильные идеи, предубеждения и заблуждения в области моральных представлений (ложное понимание дружбы и товарищества, смелости, настойчивости и т. д.). В более старшем возрасте один из путей формирования характера — самовоспитание.

Особенно важна необходимость индивидуального подхода в воспитании характера. Индивидуальный подход требует выбора и осуществления таких воспитательных мероприятий, которые соответствовали бы особенностям личности ребенка и состоянию, в котором он в данное время находится. Одного следует строго предупредить, другого — мягко пожурить, а третьему достаточно укоризненного взгляда. Одного надо похвалить, чтобы поднять его веру в свои силы; по отношению к другому этого не следует делать, чтобы не привести его к самомнению, зазнайству.

Совершенно необходимо принимать во внимание мотивы поступков, так как различия в мотивах определяют и различия в воспитательных мероприятиях, которые должны быть осуществлены в ответ на тот или иной поступок ребенка. Индивидуальный подход требует опоры на то положительное, что уже есть у каждого ребенка в области его интересов, отношений к людям, к отдельным видам деятельности и т. д. Всемерно развивая уже имеющиеся ценные черты, поощряя положительные поступки, родитель легче может добиться преодоления отрицательных черт характера у детей.


Для того чтобы воспитывать характер ребенка с учетом его индивидуальных особенностей, следует хорошо знать их, т. е. всесторонне и глубоко изучить его индивидуальность. Изучение ребенка — сравнительно длительный процесс. Нужно вести краткие записи наблюдений, собирая разнообразные материалы о деятельности и поведении ребенка, о его отношении к труду, к окружающим людям, товарищам, к самому себе. Только хорошее знание ребенка позволит наметить индивидуальные мероприятия по его дальнейшему воспитанию или перевоспитанию и приведет к желаемым результатам.

Воспитание характера ребенка с младенчества

В период младенчества родители прежде всего уделяют внимание таким вопросам, как полноценный уход и соблюдение режима, но и о воспитании ребенка также необходимо задуматься. С момента рождения и до года дети проходят стадию активного физического развития, адаптации к окружающей среде и получения первого опыта. Поэтому так важно заниматься воспитанием ребенка с младенчества, с первого дня жизни направляя его развитие.

Первые месяцы жизни

В первые месяцы жизни ребенок беспомощен и полностью зависим от родителей, его психические реакции только встают на путь становления и пока еще отличаются скудностью. Эти факторы создают у многих родителей ошибочное представление, что с ребенком как с личностью в этот период ничего особенного не происходит. Таким образом, широко распространено мнение, что заниматься воспитанием детей такого возраста еще рано.

Замечание 1

Схема взаимодействия с младенцами имеет существенные различия не только между странами и народностями, но и семьями. Эти различия связаны с вопросами физического ухода, питания, организации режима и многого другого. И все это в совокупности существенно влияет на психологическое развитие ребенка.

Первым значимым воспитательным элементом является общение. То, каким образом общается мать с ребенком в первые месяцы жизни, задает вектор его развития как личности в дальнейшем. Базовые качества (свойства), которые человек проявляет во время общения, передаются от матери к ребенку, начиная как раз с младенческого возраста: известен факт, что передача свойств через генотип в этом случае не работает. Современные исследования в области психологии дают исчерпывающие доказательства, что от матери к ребенку или от человека, ее заменяющего, именно при эмоциональном положительном взаимодействии передаются необходимые качества, такие как открытость, стремление к сближению, доверие, привязанность и пр. Данные свойства личности с младенческого возраста задают основу характера ребенка и в дальнейшем влияют на формирование его как личности.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Полугодовалый возраст

Преодоление рубежа в шесть месяцев характеризуется началом проявления у ребенка такого жизненно важного, базового качества, как привязанность. Ребенок уже в этом возрасте становится избирательным по отношению к людям: кто-то ему нравится, а кто-то - нет. К людям, которые младенцу более симпатичны, он чаще поворачивается, улыбается, проявляет стремление к контакту.

При этом объект младенческой привязанности способен оказать на него сильнейшее воспитательное воздействие. Ребенок рядом с таким человеком спокоен и раскован. Переживание ребенком чувства привязанности рождается из чуткого отношения к его потребностям, которые он пока еще может выражать немногими средствами: плачем или улыбкой. Когда на сигналы ребенка возникает положительная эмоционально-окрашенная реакция, это и вызывает психологическую привязанность. Мягкость, доброта и чуткость способствуют развитию эмоциональной привязанности у детей.

От года до трех

Такие навыки, как аккуратность и дисциплина, прививаются ребенку с первого года жизни. Чем раньше начинается формирование этих качеств, тем лучше. Аккуратность и дисциплина являются базисом для развития многих других полезных качеств личности.

Замечание 2

Важнейшим свойством, которое необходимо привить ребенку к возрасту трех лет, является адекватная самооценка. Правильно сформированная самооценка становится плодотворной почвой для дальнейшего личностного развития. Когда самооценка имеет отклонение от нормального ощущения себя (завышена или занижена), ребенок будет отставать от ровесников в психическом развитии.

Ключевую роль в формировании самооценки ребенка играет тот самый взрослый, по отношению к которому маленький человек испытывает чувство привязанности. Какую оценку предложит взрослый, такую и «наденет» на себя ребенок, поэтому крайне важно родителям контролировать то, как они оценивают действия малыша.

Также важно, чтобы и уровень притязаний (ожиданий) был адекватен и соотносился с реальными потребностями. Сталкиваясь в процессе взросления с большим количеством эпизодов успеха, ребенок повышает свой уровень притязаний и наоборот.

Определение 1

Самооценка и уровень притязаний находятся в тесной взаимосвязи друг с другом. В совокупности оба качества формируют особое качество характера ребенка – потребность в успехе.

Замечание 3

Д. Макклелланд обратил внимание на интересную закономерность, которая демонстрирует связь системы воспитания детей с развитием у них потребности в успехе. Американский психолог показал, что формирование с раннего возраста самостоятельности и чувства ответственности у детей, развитие у них стремления к достижению успеха имеет положительную взаимосвязь с социально-экономическим развитием страны, где живут эти дети.

Автор: Дмитрий Косяков

Кандидат педагогических наук. Кафедра методики преподавания Московского городского педагогического университета

Что такое воспитание характера? - Программы магистратуры для преподавателей

Что такое воспитание характера?

По словам автора образования Томаса Лэкона, цель образования - «помочь людям стать умными и помочь им стать хорошими». Как преподаватели, мы тратим большую часть времени на то, чтобы сделать студентов умнее. Нам также нужно потратить время на их улучшение.

Воспитание характера - это процесс, с помощью которого люди учатся взаимодействовать с обществом, обычно посредством обучения основным добродетелям, таким как храбрость, справедливость и мудрость.Чувства, мысли и действия вместе формируют характер. Воспитание характера - это процесс обучения студентов тому, как преобразовать эти чувства, мысли и действия в просоциальное поведение.

Обучение характерам может быть отдельной учебной программой или частью более крупной школьной инициативы, такой как «Вмешательства и поддержка позитивного поведения» (PBIS). Неудивительно, что он более эффективен, если интегрирован в академическую программу и другие школьные инициативы.

«Обучение персонажей» - это поддержка первого уровня, то есть ее следует предлагать всем учащимся, а не только тем, кто проявляет недостаток характера.Однако некоторым учащимся может потребоваться дальнейшее воспитание характера.

Важность воспитания характера

Воспитание характера всегда было важным, но его актуальность со временем менялась. В восемнадцатом веке лидеры нашей новой нации понимали, что демократия требует добродетельных граждан, которые могут ответственно осуществлять свои права. Поскольку большинство населения нашей страны составляли христиане-протестанты, Библия была основным источником воспитания характера.Воспитание характера преподавалось через призму религиозной морали.

По мере того, как все больше иммигрантов прибывало из преимущественно католических стран, возникли разногласия по поводу правильного исходного материала для обучения хорошему характеру. Именно здесь светские тексты, такие как McGuffey Readers, предлагали обучение, основанное на ценностях, которое было применимо к более разнообразному населению.

Когда американцы начали ставить под сомнение традиционные структуры власти в 1960-х годах, в американских школах пришло в упадок воспитание характера.Частично это связано с ростом морального релятивизма, более плюралистическим обществом и неправильным представлением о том, что преподавание характера означает преподавание религии. К концу 1970-х обучение характера было сведено к обучению навыкам мышления, а не к обучению студентов определенным ценностям.

В 80-х годах прошлого века воспитание характера возродилось благодаря «войне с наркотиками» и желанию уменьшить насилие. И снова школы поощрялись к прямому обучению характерам.

С тех пор мы прошли полный цикл обучения всего ребенка. Инициатива «Целый ребенок» поощряет комплексное обучение, направленное на то, чтобы учащиеся были «здоровыми, безопасными, заинтересованными, поддерживаемыми и бросающими вызов».

Сегодняшняя программа обучения персонажей делает упор на социально-эмоциональное обучение (SEL). Согласно The Collaborative for Academic, Social and Emotional Learning (CASEL), SEL - это «процесс способности определять свои эмоции и управлять ими, ставить и достигать положительных целей, чувствовать и проявлять сочувствие к другим, устанавливать и поддерживать положительные отношения, и принимать ответственные решения.”

Как школьные руководители, мы должны стремиться предлагать развитие характера как часть социально-эмоционального подхода к обучению, который касается всего ребенка.

Как реализовать программы воспитания характера в вашей школе

Начните с конца в уме

Начните с определения ожиданий в отношении вашей программы. Решите со своей командой Building Leadership (BLT), чего вы ждете от студентов, и проясните эти ожидания для всех в здании.

Доля лидерства

Скорее всего, у вас есть учитель или группа учителей, увлеченных воспитанием характера. Поделитесь лидерством с этими людьми и работайте над тем, чтобы заинтересовать учителей.

Подчеркнуть взаимосвязи

Исследование за исследованием показывает, что студенты лучше учатся и ведут себя лучше для людей, с которыми у них хорошие отношения. То же самое и с воспитанием характера.

Сделайте это повседневным ритуалом

Включите прямое обучение в воспитание характера КАЖДЫЙ ДЕНЬ.Во что бы то ни стало, организуйте классные или консультативные периоды, которые собираются ежедневно. Ежедневное взаимодействие также способствует построению отношений, которые так важны для построения характера. Еженедельные видеообъявления, посвященные обучению персонажей, позволяют вам как руководителю здания задавать тон всему остальному зданию. Ежедневное изложение школьных ожиданий также является постоянным напоминанием о школьных ценностях.

Сделайте это на уровне всего здания

Как правило, каждый учащийся должен одновременно участвовать в одной и той же программе воспитания характера.Это позволяет установить единообразный язык окружающего персонажа, что облегчает общение между жителями здания. Это также позволяет проводить более содержательные дискуссии со студентами.

Оставайтесь гибкими

Даже если вы выберете отличную программу обучения персонажей, иногда вам придется немного отклониться от плана. Пока это отвечает интересам студентов, вы в безопасности.

школ характера - Character.org



Лори Сойфер

Директор
Школы характера

Мое путешествие по персонажам началось 21 апреля 1999 года, на следующий день после Коломбины.Моим собственным детям было 9 и 12 лет, и я был расстроен, грустен и напуган. Я просто не мог понять, как такое могло случиться. Вместе с тремя другими мамами я начал кампанию за безопасные дома в своем школьном округе. Вскоре после этого меня попросили присоединиться к районному комитету по стратегическому планированию, а в 2000 году воспитание культуры характера стало целью округа. Я обрел свой «голос» и был избран в свой школьный совет в 2005 году. За 9 лет работы в качестве попечителя Совета по образованию большинство школ в моем округе получили сертификаты национальных школ характера.Вскоре после того, как я уволился из Совета по образованию, наш школьный округ был признан Национальным школьным округом характера. Как страстный сторонник, я призываю вас узнать больше о процессе становления Школой характера.



Поздравляем 47 школ и 1 школьный округ с открытием в 2021 году национальных школ характера

Мы также сертифицировали школы в Бразилии и Мексике

Каждая из этих школ внедрила комплексный подход, который вдохновляет своих учеников понимать, заботиться и последовательно применять набор основных ценностей, которые позволят им процветать в школе,
в отношениях, на рабочем месте и как граждане.

Эти школы прошли тщательный процесс аттестации для получения сертификата, в котором задокументировано, как они внедряют стандарты, сформулированные в «Системе 11 принципов для школ» Character.org . Основанная на десятилетиях исследований эффективных школ, 11 Принципов Структура служит руководством для школ по планированию, реализации, оценке и поддержанию их инициативы по всестороннему развитию характера.

2021 НАЦИОНАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ ХАРАКТЕРНОГО ПРЕСС-РЕЛИЗА

Что делает школу характера? Старшеклассник Тейлор объясняет в этом видео.

Бывший государственный секретарь доктор Кондолиза Райс поздравляет наши
национальных школ и округов.


Все школы и округа, сертифицированные как
Школа характера, признаны на Национальном форуме
Character.org.



Наша школа была увлечена развитием коллективного характера нашего школьного сообщества, но не знала, как связать все это воедино.Как только мы узнали о структуре 11 принципов, наши усилия пошли наперекосяк!
- Джо Дуда, директор средней школы



Более 3 миллионов преподавателей, студентов, родителей и членов сообщества по всей стране и за рубежом получили положительное влияние от участия в Школе характера. За прошедшие годы заинтересованные стороны школы и сообщества поделились с нами 3 значительными преимуществами:

Ощутимая «этика заботы» определяет школьную культуру.
Сотрудники используют слово «семья» для описания культуры своей школы.Студенты воспринимают своих учителей и сотрудников как заботливые. Дисциплина отражает позитивные отношения между взрослыми и учащимися. Внутри персонала то, что начинается как уважительные отношения, становится заботливой привязанностью
между всеми членами школьного сообщества
.

Набор общих основных ценностей определяет каждый аспект школы
В основе каждой национальной школы характера лежит набор общих «основных ценностей», которые выражают и формулируют то, что отстаивает школа.Например, в начальной школе Вудбриджа сотрудники школы каждый день стремятся смоделировать кредо «Будь МЫ», которое включает в себя такие сильные стороны характера, как уважение, доброта, принятие и служение. Учителя, персонал и родители Вудбриджа описывают свое кредо как «бьющееся сердце» школы.

Основные ценности определяют поведение в школе, дома и в обществе
Школы характера воспитывают в своих учениках стремление быть честными и заслуживающими доверия, добровольно посвящать свое время и таланты общему благу и, при необходимости, проявлять смелость отстаивать то, что правильно.Учителя используют сервисное обучение, чтобы помочь студентам решать проблемы «реального мира». «Школы характера» также предлагают учащимся возможности взять на себя лидерские обязанности, связанные с
восстановительной практикой, сопротивлением запугиванию
, академической честностью,
и спортивным мастерством.

Как научить воспитывать характер - GoodCharacter.com

Эта статья впервые появилась в выпуске Today’s School под заголовком «Вы - воспитатель характера».

Итак, поймите одно совершенно ясно - вы воспитатель характера.Независимо от того, являетесь ли вы учителем, администратором, смотрителем или водителем школьного автобуса, вы помогаете формировать характер детей, с которыми общаетесь. Все дело в том, как вы говорите, в образе поведения, который вы моделируете, в поведении, которое вы терпите, в поступках, которые вы поощряете, в ожиданиях, которые вы передаете. Да, к лучшему или к худшему, вы уже занимаетесь воспитанием характера. Настоящий вопрос в том, что это за? У вас это хорошо или плохо? По дизайну или по умолчанию? И каким ценностям вы на самом деле обучаете?

Что такое воспитание характера?

Проще говоря, воспитание характера - это все, что вы делаете, что влияет на характер детей, которых вы обучаете.Но если рассматривать это в более сфокусированном свете, нам нравится определение доктора Томаса Ликона, согласно которому «воспитание характера - это целенаправленное усилие, направленное на то, чтобы помочь людям понять основные этические ценности, заботиться о них и действовать в соответствии с ними». В своей знаменательной книге Воспитание характера, 1 доктор Ликона утверждает, что «Когда мы думаем о том, какой характер мы хотим для наших детей, становится ясно, что мы хотим, чтобы они могли судить о том, что правильно. глубоко заботятся о том, что правильно, а затем делайте то, что они считают правильным, даже перед лицом давления извне и искушения изнутри.”

Что особенно полезно в модели доктора Ликоны, так это то, что она описывает процесс развития, который включает в себя знания, чувства и действия, и, таким образом, обеспечивает интегрированную основу, на которой можно структурировать согласованные и всесторонние усилия CE. Это говорит нам о том, что мы должны вовлекать наших детей в занятия, которые заставляют их критически относиться к моральным и этическим вопросам, вдохновляют их на приверженность моральным и этическим действиям и дают им широкие возможности для практики морального и этического поведения.

Как преподавать воспитание характера и как оно выглядит?

Это очень спорный вопрос, который во многом зависит от желаемого результата. Многие люди считают, что просто заставить детей делать то, что им говорят, - это воспитание характера. Эта идея часто приводит к навязанному набору правил и системе поощрений и наказаний, которые вызывают временные и ограниченные изменения в поведении, но мало или совсем не влияют на основной характер детей.Есть и другие, которые утверждают, что нашей целью должно быть развитие независимых мыслителей, которые привержены моральным принципам в своей жизни и которые, вероятно, будут поступать правильно даже в сложных обстоятельствах. Это требует несколько иного подхода, и в этом заключается предвзятость данной статьи.

Инициативы

CE могут быть очень скромными, например, как один хороший учитель делает несколько вещей правильно, или они могут быть очень сложными, вовлекая всех и вся в школе. Ваши действия, вероятно, будут зависеть от ваших обстоятельств.Вот несколько вариантов.

Целостный подход

«Эффективное воспитание характера - это не добавление в школу программы или набора программ. Скорее это трансформация культуры и жизни школы ». 2
-д-р. Марвин Берковиц

Народная мудрость гласит, что лучший способ реализовать воспитание характера - это целостный подход, который объединяет развитие характера во все аспекты школьной жизни. Этот подход также известен как реформа всей школы, и это очень важно.Вот некоторые отличительные черты целостной модели:

• Все в школе организовано вокруг развития отношений между учениками, персоналом и обществом.

• Школа - это заботливое сообщество учащихся, в котором между учащимися, персоналом и школой существует ощутимая связь. (см. Построение заботливого сообщества , ниже)

• Социально-эмоциональное обучение акцентируется не меньше, чем академическое обучение.

• Сотрудничество и сотрудничество между студентами важнее конкуренции.

• Такие ценности, как справедливость, уважение и честность, являются частью повседневных уроков в классе и вне его.

• Студентам предоставляется широкая возможность практиковать нравственное поведение посредством таких занятий, как обучение служению (см. Ниже).

• Дисциплина и управление классом концентрируются на решении проблем, а не на поощрении и наказании.

• Старая модель класса, ориентированного на учителя, заменяется демократическими классами, где учителя и ученики проводят классные собрания для построения единства, установления норм и решения проблем.

Очевидно, что это лучший из возможных подходов, требующий значительной приверженности со стороны администрации и преподавательского состава. Кроме того, обычно это многолетний процесс, включающий консультантов, повышение квалификации персонала и серьезный бюджет.

Но что, если вы не можете делать все, что перечислено выше? Не беспокоиться. CE - это не предприятие по принципу «все или ничего». Даже если вы не можете реструктурировать всю школу, вы все равно можете многое сделать, чтобы дать своим ученикам значимый опыт воспитания характера.Остальная часть этой статьи представляет собой шведский стол из мероприятий, которые, как было доказано, дают положительный эффект. Приглашаем вас в витрину и выбираем то, что, по вашему мнению, вам подойдет. Все сделано правильно.

Подход шведского стола

Создайте заботливое сообщество

Под «заботливым сообществом» мы подразумеваем, что все в школе - ученики, сотрудники, администрация - относятся ко всем с добротой и уважением. Для достижения такой благородной цели вашим ученикам необходимо будет играть активную роль в формировании культуры и среды в классе, а также в школе в целом.Вот несколько способов добиться этого.

• Проводите классные собрания, на которых учащиеся устанавливают групповые цели, определяют правила поведения, планируют действия и решают проблемы.

• Пусть ваши ученики совместно решают академические задачи, работая в совместных учебных группах. Предоставляйте им возможность регулярно планировать и размышлять о том, как они работают вместе.

• Организуйте программу друзей, в которой учащиеся младшего и старшего возраста собираются вместе, чтобы работать один на один над академическими задачами и другими видами деятельности.

• Обучайте разрешению конфликтов и другим социальным навыкам, чтобы учащиеся приобрели навыки справедливого и мирного разрешения конфликтов.

Эти стратегии помогают студентам научиться устанавливать и поддерживать позитивные отношения с другими. Они также превращают школу в лабораторию, где ученики отрабатывают различные роли и справляются с проблемами, с которыми они столкнутся в дальнейшей жизни. 3

Как включить обучение характера в учебную программу? - Преподавание ценностей с помощью учебной программы

Учебная программа, которую вы в настоящее время преподаете, несомненно, полна возможностей побудить ваших учеников задуматься о характере и ценностях.Например, при изучении романа, почему бы детям не изучить характер персонажей? В романе Гекльберри Финн , мучительная дилемма Гека заключалась в том, правильно или неправильно помогать беглому рабу сбежать от его «законного хозяина». Почему бы не спросить: каким человеком был Гек Финн? В чем были его сильные и слабые стороны? Как Гек справился со своей дилеммой? Что вы думаете о его выборе? Что вам нравится в Геке и почему? Что вас беспокоит в Геке и почему? Как вы думаете, что бы вы сделали на его месте? Что твои отзывы говорят о тебе? Приходилось ли вам когда-нибудь иметь дело с очень сложным конфликтом в своей жизни?

На уроках истории учащиеся должны не только узнать, что произошло, им должна быть предоставлена ​​возможность вынести этические суждения об этом.В конце концов, история - это не просто хронология событий; это о людях, которые делают выбор, который повлиял на других людей. Этот выбор имел этические и моральные аспекты и часто приводил к серьезным последствиям. Возьмем, к примеру, подразделение испанской инквизиции, нацистской Германии или американского движения за гражданские права. Вы можете спросить: кто эти люди сделали этот выбор и что вы думаете об их действиях? Правильно ли они поступили или ошиблись? Какие ценности продемонстрировали эти общества? Что вы думаете об этих ценностях? Что бы вы сделали как гражданин такого общества?

А, спросите вы, а как же наука? Должны ли мы выносить этическое суждение о законах физики? Ну, нет, если только мы не пишем комедии.Но мы можем исследовать этические аспекты таких вещей, как генетическое тестирование или использование животных в исследованиях. И мы можем узнать об ученых, которые отказались проводить исследования для целей, которые они не одобряли, - например, биологического оружия. И если мы действительно смелы, мы можем посмотреть, что происходит, когда научные открытия противоречат религиозным убеждениям или приводят к политически опасным выводам.

Примените ту же линзу к текущим событиям, фильмам, телевизионным программам и т. Д., И у вас будет много плодородной почвы для обработки.Согласно Партнерству по воспитанию характера, «Когда учителя выдвигают на первый план аспект характера учебной программы, они повышают соответствие предмета естественным интересам и вопросам учащихся, и в процессе этого повышают вовлеченность и успеваемость учащихся». Как ты можешь это победить?

Class Обсуждения

«Лучшие формы воспитания характера также вовлекают учащихся в честное, вдумчивое обсуждение и размышления о моральных последствиях того, что они видят вокруг себя, что им говорят, и что они делают и переживают лично.” 4

Трудно переоценить преимущества содержательного, морально сложного обсуждения в классе. При надлежащем фасилитации подобные дискуссии развивают у студентов навыки критического мышления, обеспечивают групповой опыт и вовлекают студентов в глубокие и содержательные размышления о том, какими людьми они являются и кем хотят быть.

Дело в том, что дети жаждут возможности обсудить свои мысли, чувства и убеждения. Мы видели это снова и снова за 20 лет создания обучающих видео по персонажам для классов K-12.При съемке наших видеороликов мы использовали два основных метода обсуждения: 1) использование гипотетических ситуаций и 2) метод Сократа. Эти две техники привели к удивительно откровенным и удивительно продуктивным дискуссиям, в которых студенты не только применяли моральное рассуждение (иногда впервые), но и часто сталкивались лицом к лицу со своими собственными противоречиями.

Классические гипотетические вопросы включают в себя: Что бы вы сделали, если бы нашли потерянный кошелек, или предположим, что ваш лучший друг попросит вас помочь ему / ей обмануть на тесте? Когда этическое чувство студента вступает в противоречие с его / ее желаниями, обсуждение действительно может начаться.

Одно из высказываний, которое мы часто слышали после записи этих дискуссий, было: «Я хотел бы, чтобы мы могли проводить такие дискуссии все время в школе. Теперь я чувствую себя намного ближе к этим людям ». Мы думаем, что этим все сказано.

Что такое сервисное обучение?

Служебное обучение - это мощный подход к обучению, при котором академические цели достигаются посредством общественных работ. Обучение служению уводит детей далеко от простого оказания услуги - они также выбирают ее, планируют, а затем размышляют над всем своим опытом.В дополнение к академическому содержанию студенты отрабатывают ценные практические навыки, такие как организация, сотрудничество и решение проблем. И они проявляют такие важные качества характера, как проявление уважения, ответственности, сочувствия, сотрудничества, гражданственности и настойчивости. Одним словом, обучение через службу трансформирует.

Существует множество различных проектов по обучению служению для всех возрастных категорий. Многие из них связаны с потребностями общества, связанными со здоровьем, бедностью, социальными проблемами или окружающей средой.Другие полезные виды деятельности по обучению служению предполагают, что студенты помогают другим студентам посредством наставничества и обучения со стороны сверстников или представителей разных возрастов. Вот несколько образцовых проектов обучения служению:

• Четвероклассники школы Strawberry Point (Милл-Вэлли, Калифорния) собрали 1000 долларов из пожертвований на Хэллоуин и покупателей торговых центров для программы ЮНИСЕФ по ликвидации полиомиелита. Эти годичные усилия были связаны с наукой, санитарным просвещением и географией.

• Учащиеся средней школы Марли (Глен Берни, Мэриленд) учатся определять приемлемое качество воды в окружающей среде с помощью опросов, наблюдений и наборов для тестирования.Затем они тестируют, анализируют и наблюдают за дикой природой в Марли-Крик, чтобы разработать план действий по улучшению качества воды в ручье и среды обитания диких животных.

• Учащиеся средней школы Вест-Роксбери (Бостон, Массачусетс) проводят межшкольные уроки с друзьями по книгам начальной школы. Работая с маленькими детьми, старшие ученики повышают свои стандарты обучения и учатся, обучая. Журналы для размышлений помогают им понять опыт наставничества. Конкурс плакатов по обучению грамоте и День учителей с тенями открывают двери для приобретения навыков грамотности и обучения как профессии.

Пожалуйста, обратите внимание - только когда вы вовлекаете детей в планирование и особенно размышляете об их услугах, вы обеспечиваете полный опыт обучения служению.

Явная инструкция по символам и значениям.

До этого момента мы говорили о способах воспитания характера с помощью косвенных средств, т. Е. Путем включения CE в структуру школы или путем его использования в существующей учебной программе. Прямой подход состоит в том, чтобы преподавать его как самостоятельный предмет, создавая планы уроков по обучению конкретному характеру.Этот подход часто организован вокруг списка конкретно названных добродетелей, таких как уважение, ответственность, порядочность и т. Д., И обычно вовлекает детей в чтение, письмо, обсуждение, ролевые игры и другие виды деятельности, которые помогают им понять и применить эти ценности. .

Кроме того, есть много коммерчески доступных программ CE, которые можно использовать прямо из коробки. Большинство из них достаточно гибкие, чтобы их можно было реализовать различными способами в зависимости от ваших конкретных потребностей.Вы можете найти эти программы вместе с большим количеством других полезных материалов в Интернете, введя в Google поисковую фразу «воспитание характера».

Оценка программы

Независимо от масштаба вашей инициативы по воспитанию характера, неплохо было бы разработать какие-то средства ее оценки, чтобы вы знали, достигаете ли вы своих целей. По словам доктора Б. Дэвида Брукса, консультанта CE, бывшего школьного учителя и директора, реализация программы воспитания характера должна включать предварительную оценку целей и последующую оценку результатов. 5 Такая оценка может быть столь же строгой, как полномасштабное лонгитюдное исследование, или может быть столь же неформальной, как подсчет дисциплинарных направлений или сбор анекдотических впечатлений от учителей. Оценки могут быть разработаны для измерения изменений в учащихся, изменений школьного климата и / или того, насколько хорошо персонал реализует программу. Партнерство по обучению персонажей предлагает несколько очень полезных публикаций по оценке и оценке, которые можно бесплатно загрузить на их веб-сайте. Ссылки на эти файлы вы найдете на сайте www.goodcharacter.com/assessment.html .

Полезные ресурсы

Вы не одиноки. Независимо от того, идет ли ваша программа CE или только начинается, есть много отличных ресурсов, которые помогут вам выполнить эту работу. В этой статье нет места, чтобы перечислить их все, но вы можете найти их в Интернете. Просто введите желаемую поисковую фразу и переходите по ссылкам. Кроме того, мы рекомендуем вам взять телефон и поговорить с этими людьми - они дружелюбны и готовы помочь. Вот общие категории:

• Организации CE, предоставляющие информацию, консультационные услуги и обучающие семинары.Многие из этих организаций будут работать с вашей школой над разработкой комплексной программы. Вы найдете краткий список на www.goodcharacter.com/links.htm l.

• Конференции CE, которые отлично подходят для нетворкинга и профессионального развития. Список конференций можно найти на сайте www.goodcharacter.com/conferences.html .

• Имеющиеся в продаже учебные программы и вспомогательные материалы CE. (У Live Wire Media, компании, принадлежащей авторам этой статьи, есть отличные возможности.Приглашаем вас проверить это.)

• Информационные веб-сайты, информационные бюллетени и обучающие публикации.

• Кроме того, есть много школ, которые уже успешно внедряют CE и могут служить для вас образцом. Чтобы узнать о некоторых из этих успешных моделей, посетите www.goodcharacter.com/models.html .

Почему мы это делаем?

В конце концов, кто-то менее просвещенный, чем вы, спросит вас, почему вы тратите свое время на обучение персонажей вместо квантовой механики.Разве вы не хотели бы получить идеальный ответ? Что ж, вот что мы нашли на домашней странице Управления образования штата Юта по вопросам воспитания характера:

Качественное воспитание характера помогает школам создать безопасную, заботливую и инклюзивную среду обучения для каждого учащегося и поддерживает академическое развитие. Он развивает качества, которые помогут студентам добиться успеха как граждане, на рабочем месте и в академической программе. Он закладывает основу для того, чтобы помочь учащимся добиться успеха в достижении всех целей, которые мы ставим перед нашими государственными школами.Это общий знаменатель, который поможет школам достичь всех своих целей! ОБРАЗОВАНИЕ ПЕРСОНАЖА - ЭТО НЕ ТОЛЬКО НА ВАШЕМ ПЛАНЕ! ЭТО ТАРЕЛКА !!! » 6

, - сказал Нафф.


Список литературы

1 Томас Ликона, Воспитание характера (Нью-Йорк: Бантам, 1991)

2 Марвин Берковиц, как указано в Информационном справочнике и руководстве по обучению персонажей , North Carolina Dept.общественного обучения (Роли, Северная Каролина: https://www.ncpublicschools.org/charactereducation/handbook/pdf/content.pdf)

3 Некоторые из замечаний, сделанных в этом разделе, взяты из статьи Эрика Шапса, Эстер Ф. Шеффер и Сэнфорда Н. МакДоннелла «Что правильно и неправильно в воспитании характера сегодня?» ( Education Week On The Web , 12 сентября 2001 г.)

4 Эрик Шапс, Эстер Ф. Шеффер и Сэнфорд Н. Макдоннелл, op. Cit.

5 Б.Дэвид Брукс и Марк Э. Канн, «Что заставляет программы воспитания характера работать?» Лидерство в образовании (Александрия, Вирджиния: Ассоциация по надзору и разработке учебных программ, ноябрь 1993 г.)

6 https://www.usoe.k12.ut.us/curr/char_ed/

Авторские права (c) Дэвид Х. Элкинд и Фредди Суит. Все права защищены.

Дэвид Элкинд и Фредди Свит, доктор философии. являются сопрезидентами Live Wire Media , производителями и издателями видео и других средств массовой информации для обучения персонажей, руководства и жизненных навыков.

Воспитание характера ... Наша общая ответственность

Со временем общества осознали необходимость обучать подрастающее поколение взрослых, чтобы они передавали знания и навыки. Записанная история задолго до нашей эры подчеркивает, что образование также должно развивать характер.

Один из великих реформаторов образования, Гораций Манн, в 1840-х годах помог улучшить обучение в классах по всей стране, отстаивая, что развитие характера так же важно, как и преподаватели в американских школах.Конгресс США, признавая важность этой концепции, одобрил Программу партнерства в воспитании характера в 1994 году. Закон № «Ни один ребенок не останется без внимания» от 2001 года обновляет и вновь подчеркивает эту традицию - и существенно расширяет ее поддержку. Действительно, одна из шести целей Министерства образования - «способствовать сильному характеру и гражданственности среди молодежи нашей страны». (Стратегический план на 2002–2007 годы) . Для достижения этой цели Департамент образования совместно с государственными образовательными агентствами и школьными округами по всей стране обеспечивает жизненно важное лидерство и поддержку для внедрения воспитания характера.

В характере гражданина лежит благополучие нации.
- Цицерон

Что такое воспитание характера?

На протяжении всей истории воспитание характера было общей обязанностью родителей, учителей и членов общества, которые объединились, чтобы поддержать позитивное развитие характера.

... нет ничего важнее для общественного блага, чем формирование и воспитание молодежи в мудрости и добродетели.
- Бенджамин Франклин

Воспитание характера учит привычкам мысли и поступка, которые помогают людям жить и работать вместе как семьи, друзья, соседи, сообщества и нации.

Воспитание характера - это процесс обучения, который позволяет учащимся и взрослым в школьном сообществе понимать, заботиться и действовать в соответствии с основными этическими ценностями, такими как уважение, справедливость, гражданская добродетель и гражданство, а также ответственность за себя и других. На основе таких основных ценностей мы формируем отношения и действия, которые являются отличительной чертой безопасных, здоровых и информированных сообществ, которые служат основой нашего общества.

Какую роль играет школа в воспитании характера?

Студенты проводят большую часть своей юной жизни в классных комнатах. На этот раз в школе - возможность объяснить и укрепить основные ценности, на которых формируется характер.

В школе к воспитанию характера необходимо подходить комплексно, чтобы включить эмоциональные, интеллектуальные и моральные качества человека или группы. Он должен предлагать учащимся множество возможностей узнать, обсудить и применить позитивное социальное поведение.Лидерство и участие учащихся необходимы для того, чтобы воспитание характера стало частью убеждений и действий учащихся.

Для успешного внедрения воспитания характера школам рекомендуется:

  • Возьмите на себя роль лидера, чтобы собрать вместе сотрудников, родителей и учеников, чтобы определить и определить элементы характера, которые они хотят подчеркнуть;
  • Обеспечить обучение персонала тому, как интегрировать воспитание характера в жизнь и культуру школы;
  • Создайте жизненно важные партнерские отношения с родителями и обществом, чтобы учащиеся постоянно слышали о чертах характера, необходимых для успеха в школе и в жизни; и
  • Предоставлять руководителям школ, учителям, родителям и партнерам по общине возможность моделировать образцовые черты характера и социальное поведение.

Образовательные агентства штата в рамках процесса сотрудничества с общественностью решили включить воспитание характера в свои планы улучшения школ и стандарты штата. Некоторые штаты решили внедрить воспитание характера в рамках официальной государственной политики, такой как Политика Совета по образованию штата Мичиган по качественному воспитанию характера. Многие школы решили включить воспитание характера в свои планы по созданию безопасных и свободных от наркотиков школ и сообществ.

От штата к штату общие темы в программах воспитания характера:

  • Вовлечение всего сообщества в разработку и внедрение воспитания характера в школах; и
  • Обязательство сделать воспитание характера неотъемлемой частью образовательного процесса.

Федеральные ресурсы и поддержка воспитания характера

Конгресс США и Министерство образования расширили поддержку воспитания характера более чем на десятилетие, позволяя школам по всей стране внедрять воспитание характера различными способами. Департамент образования предоставляет гранты государственным и местным образовательным учреждениям для поддержки развития воспитания характера. С 1995 года через Программу партнерства в воспитании характера (www.ed.gov/programs/charactered/index.html) Департамент предоставил 97 грантов для оказания помощи в разработке, реализации и поддержании высококачественных возможностей для студентов учиться и понимают важность сильного характера в их жизни.

Образование в лучшем случае должно расширять кругозор и укреплять характер.
- Секретарь Маргарет Спеллингс

Ресурсы для родителей и учителей по воспитанию характера

Управление безопасных школ без наркотиков
www.ed.gov/about/offices/list/osdfs/index.html

Центр технической помощи по воспитанию характера и гражданской активности
www.cetac.org

Информационный центр «Что работает» - воспитание характера
www.whatworks.ed.gov

Как помочь вашему ребенку стать ответственным гражданином
Просмотрите буклет на сайте: www.ed.gov/parents/academic/help/citizen/index.html
Сделайте заказ по телефону (877) 4ED-PUBS.

Воспитание характера - наша общая ответственность
Просмотрите брошюру на сайте: www.ed.gov/admins/lead/character/brochure.html
Закажите по телефону (877) 4ED-PUBS.

Воспитание характера учит привычкам мысли и поступка, которые помогают людям жить и работать вместе семьями, друзьями, соседями, сообществами и нациями.

Департамент образования США
Управление безопасных школ и школ без наркотиков
400 Maryland Avenue, S.W.
Вашингтон, округ Колумбия 20202-6450
1-800-872-5327
www.ed.gov

Программы воспитания характера

Следующие программы воспитания характера рекомендованы
Ассоциацией американских педагогов.
Эти программы представляют собой полностью интегрированные, утвержденные государственными школами учебные программы, доказавшие свою успешность.

Классная программа по развитию характера и лидерству: Это самая полная и удобная учебная программа в стране для учащихся средних школ. Эта учебная программа имеет 15-летнюю поддержку исследований, она согласована с Общими основными стандартами и предлагает 216 увлекательных планов уроков, соответствующих различным стилям обучения учащихся.Его можно легко реализовать в качестве курса лидерства, в классе или интегрировать в другие основные классы. Доступны традиционные и онлайн-версии. Для получения дополнительной информации обращайтесь:



Развитие характера и лидерство Учебный план для учащихся и спортсменов: Эта программа на основе приложения предназначена для улучшения характера, лидерских качеств и спортивного мастерства всех спортсменов в старшей школе. Спортсмены 7 дней в неделю получают 2-5-минутные занятия, посвященные определенным чертам характера.Их ответ на уточняющий вопрос поступает непосредственно в приложение тренера, что позволяет тренеру применять эти уроки на практике так часто, как он считает нужным. У нас достаточно материала, чтобы покрывать 3 спортивных сезона в году в течение 4 лет без дублирования. Для получения дополнительной информации обращайтесь:


Первый символ! Education воплотился в жизнь благодаря приверженности и видению государственных школ и сотрудников полиции решению реальных проблем сегодняшней молодежи. Персонаж в первую очередь! Образовательная серия разработана специально для детей младшего возраста, от подготовительного дошкольного до шестого класса.Красочная и живая программа помогает привлечь внимание детей песнями, магазинами, поделками, играми, работой с памятью, предметными уроками, раскрасками, коллекционными карточками персонажей и плакатами. За дополнительной информацией обращайтесь:


Учебная программа I CAN Character : Тысячи преподавателей, студентов и родителей по всей Америке в восторге от учебной программы Зига Зиглара I CAN Character. С помощью I CAN они изучают не только азбуку образования, но и, что более важно, азбуку жизни: отношение, поведение и характер.Доступны две полные учебные программы: одна для детского сада до 5-го класса, а вторая для 6-го класса и выше. Для получения дополнительной информации обращайтесь:
Боб Александер, президент
The Alexander Resource Group
176 Lake View Drive North
Macon, GA 31210
(877) USA-ICAN | Факс: (478) 476-9081
www.yesican.net
электронная почта: [email protected]

Lessons in Character включает в себя прекрасную коллекцию мультикультурной литературы (десять книжек) и аудиокассеты, подробное руководство для учителей, учебники для учащихся и набор плакатов.Пошаговые инструкции по использованию компонентов даны для двадцати четырех уроков для каждого класса. Чтение, размышление, письмо и развитие жизненных навыков - все это занимает видное место в соответствии с тематическим подходом, продвигающим такие черты характера, как надежность, уважение к другим, ответственность, справедливость, забота и гражданство. Эта учебная программа предназначена для классов с K по 6 и доступна по адресу:
«Ценности в действии» - это отмеченная национальными наградами общешкольная комплексная программа воспитания характера с восемнадцатилетними исследованиями и успешной реализацией (K-12).

Обучение персонажей

Хотите стать ответственным гражданином?

Родители, учителя, волонтеры 4-H и другие лица, работающие с молодежью и семьями и от их имени, могут участвовать в воспитании характера.

Что такое воспитание характера?

Воспитание характера - это процесс изучения общих взглядов, убеждений и поведения, которые важны для людей как ответственных граждан.Хорошее воспитание характера может обеспечить основные правила жизни для взрослых и молодых людей, и оно подчеркивает важность помощи детям в обучении и практике поведения, отражающего универсальные этические ценности.

Воспитание характера помогает детям и молодежи стать:

  • Осознанное правильного поступка.
  • Обязан поступать правильно.
  • Компетентный в правильном поступке.
Почему воспитание характера?

Многие люди обеспокоены нарушением здорового нравственного развития детей.Среди подростков продолжает расти рост преступности, беременностей, насилия и злоупотребления психоактивными веществами. Опросы показали поразительно высокий уровень обмана, лжи, воровства и вождения в нетрезвом виде среди подростков и молодых людей. Совершенно очевидно, что взрослым необходимо лучше обучать и моделировать высокие стандарты поведения в семье, школе и обществе.

Воспитание характера важно во всех аспектах жизни ребенка, в том числе в семье, школе и обществе. Детям нужны последовательные послания, и им нужно, чтобы все взрослые в их жизни придерживались высоких стандартов и ожиданий в отношении этичного поведения.Воспитание характера может и должно происходить в виде долгосрочных усилий на уровне общины с участием школ, родителей, социальных служб, правоохранительных органов, церквей, предприятий, 4-H и других молодежных и семейных организаций.

Усилия по воспитанию характера хорошо вписываются в политику, принятую Советом по образованию штата Мичиган в октябре 1996 года, в которой совет поощрял общественные школы обеспечивать воспитание характера с упором на такие принципы, как уважение, ответственность, забота, надежность, справедливость, гражданская добродетель. и гражданство.Эти темы также дополняют большую часть содержания Типовой учебной программы по санитарному просвещению штата Мичиган, используемой в школьных округах по всему штату.

Контакт

Для получения дополнительной информации о том, как принять участие в качестве молодежи или волонтера, свяжитесь с вашим округом MSU Extension Office или:

Michigan 4-H Youth Development
Электронная почта: [email protected]
Телефон: 517-432-7575517- 432-7575

VDOE :: Обучение персонажей

Ваш браузер не поддерживает джаваскрипт! Этот сайт использует JavaScript, но полностью работает без него.Инструкция

Совет по образованию Критерии воспитания характера (PDF)

Партнерство по воспитанию характера (CEP), некоммерческая, беспартийная и несектантская организация, которая поддерживает и продвигает социальное, эмоциональное и этическое развитие молодежи, определяет воспитание характера как «целенаправленные усилия школ, семей и сообществ, направленные на то, чтобы помочь молодым людям понять, заботиться о них. об основных этических ценностях и действовать в соответствии с ними."(1999) Совет директоров государственных школ заявляет, что" воспитание характера предполагает, что определенные основные ценности формируют основу "хорошего характера", то есть тех взглядов, убеждений и поведения, которые школа хочет от и, следовательно, посвятил себя обучению своих детей ". (1997)

«Воспитание характера» - это национальное движение, создающее школы, которые воспитывают этичных, ответственных и заботливых молодых людей, моделируя и обучая хорошему характеру, делая упор на универсальные ценности, которые мы все разделяем.Это преднамеренные и активные усилия школ, округов и штатов, направленные на привитие своим учащимся таких важных этических ценностей, как уважение к себе и другим, ответственность, порядочность и самодисциплина. Он предлагает долгосрочные решения, направленные на решение моральных, этических и академических проблем, которые вызывают растущую озабоченность в нашем обществе и безопасности наших школ. Воспитание характера может решить такие критические проблемы, как прогулы учащихся, проблемы с дисциплиной, злоупотребление наркотиками, насилие в бандах, подростковая беременность и плохая успеваемость.Родители - главные наставники нравственности своих детей. Эффективная программа воспитания характера в школах поддерживает дом, поощряя развитие положительного характера. В лучшем случае воспитание характера включает позитивные ценности во все аспекты школьного дня.

Комплексный подход

Томас Ликона в книге «Воспитание характера» (1991) утверждает, что существует 9 классных стратегий и 3 общешкольные стратегии для эффективного комплексного подхода к воспитанию характера.

  1. Учитель как воспитатель, образец и этический наставник: относиться к ученикам с любовью и уважением, поощрять правильное поведение и исправлять неправильные действия.
  2. Заботливое сообщество в классе: обучение студентов уважению и заботе друг о друге.
  3. Моральная дисциплина: Использование правил и следствий для развития морального мышления, самоконтроля и общего уважения к другим.
  4. Демократическая среда в классе: использование собрания в классе для вовлечения учащихся в совместное принятие решений и принятие на себя ответственности за то, чтобы сделать класс максимально эффективным.
  5. Преподавание ценностей в рамках учебной программы: использование этически богатого содержания академических предметов в качестве средств обучения ценностям.
  6. Совместное обучение: развитие у студентов способности работать с другими и ценить их.
  7. «Совесть ремесла»: развитие у студентов чувства академической ответственности и привычки хорошо выполнять свою работу.
  8. Этическое размышление: Развитие когнитивной стороны характера посредством чтения, исследования, письма и обсуждения.
  9. Разрешение конфликтов: обучение студентов разрешению конфликтов.
  10. Забота вне класса: использование ролевых моделей, чтобы вдохновить на альтруистическое поведение и предоставить возможности для школьных и общественных работ.
  11. Создание позитивной моральной культуры в школе: Развитие заботливого школьного сообщества, которое продвигает основные ценности.
  12. Родители и сообщество как партнеры: Помощь родителям и всему сообществу присоединиться к школам в совместных усилиях по формированию хорошего характера.

Как начать

Стратегии для начала, оценки и улучшения ваших школьных программ воспитания характера:

  • Сформируйте группу лидеров, включая студентов, родителей, учителей, консультантов и администраторов.
  • Разработайте базу знаний: изучите одиннадцать принципов эффективного воспитания характера на сайте www.character.org
  • Посмотрите на миссию вашей школы.Указывает ли это на ответственность школы за развитие характера?
  • Проведите опрос с участием сотрудников, учащихся и родителей. Используйте данные, чтобы выявить сильные и слабые стороны.
  • Вовлеките весь персонал (смотрителей, работников кафетерия, администраторов, водителей автобусов и т. Д.) В совещание по планированию. Проведите мозговой штурм, как вы в настоящее время продвигаете развитие персонажа, и подумайте о дополнительном подходе для расширения или усиления вашего внимания.
  • Определите целевые достоинства вашей программы.
  • Получите отзывы о том, как сфокусировать или расширить школьную программу.
  • Разработайте план действий для реализации, чтобы включить точки оценки.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *